Vi er et land uden anvendelse af et andet. Her er hvad jeg hørte fra en emigrant, der kom til Rusland:”Ved du, hvad der har erstattet appellen til en anden person? Ordet "godt". Guiden vender sig altid mod os og siger: "Nå, lad os gå …", "Nå, nu skal vi spise frokost …" Den konstante "godt", har vanen med at blive bremset ind i sproget.
Hvor mange ord var der om at beskytte kultur - et vandfald! Ordinflation, skravling af høje koncepter - dette er ikke mindre skadeligt for sjælen og det russiske sprog end partcensur. Og resultatet er det samme - dumhed. Derefter var det umuligt at sige, men nu er der intet. Det forekommer mig endda, at folkene på bussen ikke kommunikerer, men nynner på hinanden
- Vi er et land uden at vende os til et andet. Her er hvad jeg hørte fra en emigrant, der kom til Rusland:”Ved du, hvad der har erstattet appellen til en anden person? Ordet "godt". Guiden vender sig altid mod os og siger: "Nå, lad os gå …", "Nå, nu får vi frokost …" Den konstante "godt", vanen med at bruge prodding indtastede sproget. Jeg kan huske, hvordan jeg i 1937, da massearrestationerne begyndte i Skt. Petersborg, pludselig hørte, at de på postkontoret siger "borger", politimanden siger "borger", lederen på trikken siger "borgere", men de sagde altid "kammerat". Hvad der skete, er, at enhver var mistænkt. Hvordan kan man sige "kammerat" - eller måske er han en spion for nogle Island?
Var det et officielt forbud?
- Jeg ved ikke, hvad forbuddet var, jeg læste ikke det, men en fin dag, som en sky, kom over byen - forbuddet mod at sige "kammerat" i alle officielle institutioner. Jeg spurgte nogen: hvorfor sagde du "kammerat" til mig før og nu "borger"? Og vi, siger de, fik at vide det. Det var ydmygende. Et land uden respekt for en anden person. Hvilke forhold får du fra barndommen, fra skolen, hvis piger begynder at sværge? Det er meget vanskeligt for mig at tale om dette, fordi jeg føler, at jeg falder ind i mainstream af en moraliserende samtale. Men jeg har mange breve om denne uanstændighed eller, som de sagde mere forsigtigt før revolutionen, “tre-etagers udtryk”.
Misbrug invaderer litteratur. Da jeg sidste år første gang så obskøne ord under det blå dæksel af Novy Mir, følte jeg mig ubehagelig, bare bange …
- Hvis skamløsheden i hverdagen forvandles til sprog, skaber sprogets skamløshed det miljø, hvor skamløshed allerede er en velkendt ting. Der er naturen. Naturen afviser skamløshed.
"Samtalepartner" udgav en uanstændig avis for et år siden, som om som en vittighed. Drengene boltrede sig, men en af forfatterne forsøgte alvorligt at retsforfølge. Hvad startede her! Næsten alt det litterære og journalistiske Moskva rejste sig for at forsvare "helten"
Salgsfremmende video:
- Ikke ham, men man skal forsvare sig imod ham. Den lovløshed, som det russiske folk levede i næsten et århundrede, ydmygede det. Nu ser det ud til, at tilladelse er den korteste vej ud af en ydmygende position. Men dette er selvbedrag. De, der føler sig fri vil ikke svare med uanstændigheder …
Har du været nødt til at ty til "bandeord" ordforråd i nogle ekstreme situationer?
- Nej, det gjorde jeg ikke.
Selv i lejren?
- Selv der. Jeg kunne bare ikke sværge. Selv hvis jeg besluttede for mig selv, ville der ikke komme noget ud af det. På Solovki mødte jeg samleren Nikolai Nikolayevich Vinogradov. Han endte i en straffesag på Solovki og blev snart sin egen mand hos myndighederne. Og alt sammen fordi han brugte dårligt sprog. Meget blev tilgivet for dette. De skød oftest dem, der ikke sværger. De var "fremmede". Den intelligente, venlige Georgy Mikhailovich Osorgin var ved at blive skudt af øens myndigheder og var allerede blevet fængslet i en strafcelle, da hans kone, prinsesse Golitsyna, med tilladelse fra de højere myndigheder, kom på besøg i Osorgin. Osorgin blev løsladt på prøveløslatelse som officer under betingelse af, at han ikke ville sige noget til sin kone om hans forestående skæbne. Og han fortalte hende ikke noget.
Jeg viste mig også at være en fremmed. Hvordan behagede jeg dem ikke? Det er åbenlyst for dem, at han bar en studerendes kasket. Jeg bar den for ikke at slå med pinde. Ved dørene, især i det trettende selskab, var der altid bøller med pinde. Publikum faldt i begge retninger, der var ikke nok trapper, der var tre-etagers køjer i templerne, og derfor blev fangerne kørt med pinde for at gå hurtigere. Og så, så de ikke ville slå mig, for at skelne mig fra punkerne, tog jeg på en studerendes kasket. Og virkelig blev jeg aldrig ramt. Kun én gang, da toget med vores scene ankom til Kem. Jeg var allerede i bunden ved vognen, og ovenfra kørte vagten alle og slo dem derefter i ansigtet med en bagagerum … De brød deres vilje, opdelt i”venner” og”udlændinge”. Det var da, at checkmaten blev lanceret. Når en person sværger, er dette hans egen. Hvis han ikke sværger, kunne han forventes at modstå. Derfor formåede Vinogradov at blive en af sine egne - han svor, og da han blev frigivet, blev han direktør for museet på Solovki. Han levede i to dimensioner: Den første blev bestemt af et internt behov for at gøre godt, og han reddede intellektuelle og reddede mig fra fælles arbejde. Den anden blev bestemt af behovet for at tilpasse sig og overleve.
På et tidspunkt stod Prokofiev i spidsen for Leningrad Writers 'Organisation. I det regionale udvalg blev han betragtet som en af sine egne, selvom han hele sit liv var søn af en politimand, han vidste, hvordan man sværger, og derfor vidste han på en eller anden måde finde et fælles sprog med sine overordnede. Og intellektuelle, selv oprigtigt troende på socialisme, blev afvist på farten - for intellektuelle og derfor ikke deres egne.
For hundrede år siden var der 287 ord i den russiske ordbog, der begyndte med "godt." Næsten alle disse ord er forsvundet fra vores tale, og de resterende har fået en mere dagligdags betydning. For eksempel betød ordet "troværdig" "fuldt af håb", "opmuntret" …
- Ord forsvandt sammen med fænomenerne. Hvor ofte hører vi "nåde", "velvillighed"? Dette er ikke i livet, derfor er det ikke på sproget. Eller her "anstændighed". Nikolai Kalinnikovich Hudziy overraskede mig altid - uanset hvem jeg talte om, spurgte han: "Er han en anstændig person?" Dette betød, at en person ikke ville være en informator, ikke ville stjæle sin kammerat fra en artikel, ikke ville komme ud med sin eksponering, ikke ville læse en bog, ikke ville fornærme en kvinde, ikke ville bryde et ord. Hvad med "høflighed"? "Du har gjort mig en tjeneste." Dette er en venlig service, der ikke fornærmer den person, som den leveres med sin protektion. "En venlig person." En hel række ord er forsvundet med koncepter. Lad os sige, "en velorganiseret person." Han er en velorganiseret person. Dette blev primært sagt om den person, som de ville rose. Begrebet god avl er nu fraværende, de vil ikke engang forstå det.
Indtil nu er problemet med det russiske sprog, at undervisningen i det kirkeslaviske sprog blev annulleret. Det var et andet sprog tæt på russisk.
Smart …
- Ja, ja, dette sprog rejser betydningen af, hvad ordet taler om. Dette er et andet helt højt emotionelt miljø. Udelukkelsen af kirkens slaviske undervisning fra skolen og invasionen af bande er symmetriske fænomener.
Den generelle forringelse af os som nation påvirkede først sproget. Uden evnen til at henvende sig til hinanden mister vi os selv som et folk. Hvordan lever man uden evnen til at navngive? Ikke underligt i 1. Mosebog førte Gud, efter at han havde skabt dyr, dem til Adam, så han ville give dem navne. Uden disse navne ville en person ikke have skelnet en ko fra en ged. Da Adam gav dem navne, bemærkede han dem. Generelt er at bemærke ethvert fænomen at give det et navn, at skabe et udtryk, og derfor i middelalderen var videnskaben hovedsageligt beskæftiget med navngivning, skabelse af terminologi. Det var en sådan periode - skolastisk. Navngivningen var allerede viden. Da øen blev opdaget, fik den et navn, og først derefter var det en geografisk opdagelse. Der var ingen åbning uden navngivning.
Efter de første dokumentarfilm med din deltagelse og tv-møder i Ostankino blev din tale en slags standard for en kulturs tale. Hvem kunne du bruge som et eksempel, hvis tale kan du lide?
- På et tidspunkt var sproget for skuespillerne i Maly Theatre standarden for russisk tale. Der har været en tradition siden Shchepkin-tider. Og nu er vi nødt til at lytte til gode skuespillere. I Skt. Petersborg - Lebedeva, Basilashvili.
Ord gennem årene af vores liv er kun vokset med nuancer, vi kender, minder - det er sådan skibet vokser med skaller. Måske er det derfor, at jeg synes ordbøgerne for forfattere er så interessante. Desværre er der ikke mange af dem. Ordbogen over Pushkins sprog, der længe er blevet en sjældenhed, kom for nylig ud en ordbog til Ostrovskys skuespil …
- Jeg vil først sætte behovet for at oprette en ordbog over Bunin. Hans sprog er rig ikke kun i forbindelse med landskabet og det ædle miljø, men også i det faktum, at der er en litterær tradition i det - fra The Lay of Igor's Host, fra kronikerne.
Det er meget vigtigt at læse højt for børn. For læreren at komme til lektionen og sige:”I dag læser vi krig og fred. Tag ikke adskillelse, men læs med kommentarer. Sådan læste vores litteraturlærer Leonid Vladimirovich Georg for os på Lentovskaya skole. Oftest skete dette i de lektioner, han gav i stedet for sine syge medlærere. Han læste ikke kun krig og fred, men også Chekhovs skuespil, Maupassants historier. Han viste os, hvor interessant det er at lære fransk, rummet med os i ordbøger, på udkig efter den mest ekspressive oversættelse. Efter sådanne lektioner studerede jeg kun fransk i en sommer.
Det tristeste er, når folk læser og ukendte ord ikke interesserer dem, de lader dem passere, følger kun bevægelsen af intrigerne, plottet, men ikke læser dybere. Det er nødvendigt at lære ikke hurtig, men langsom læsning. Akademiker Shcherba var en propagandist til langsom læsning. I løbet af året formåede han og jeg at læse kun et par linjer fra The Bronze Horseman. Hvert ord syntes for os som en ø, som vi måtte åbne og beskrive fra alle sider. Fra Shcherba lærte jeg at værdsætte fornøjelsen ved langsom læsning.
Digte kan generelt ikke læses første gang. Først skal du gribe ind i verset, derefter læse med denne musik - for dig selv eller højt.
Interviewet af: D. Shevarov