Vores korrespondent gik på en ekspedition for at se monumenter, som flere myter og sagn er kendt end videnskabelige fakta - sten kors. På territoriet i mange regioner i den nordvestlige del kan du se disse fantastiske vidner fra de forrige århundreder. Nogle af dem er blevet rigtige lokale helligdomme, mens andre simpelthen er forladt og dømt til at fuldføre glemsel. Og det er vanskeligt at sige, hvad der er bedre for dem: at komme ind på et museum og bryde væk fra deres hjemland, eller gradvist at rejse til dette land.
Til hukommelse og på kirkegården
Skikken med at installere stenkors kom til os sammen med kristendommens udvikling fra Byzantium. Artefakter, der kan dateres nøjagtigt, er kun kendt fra 1100-tallet. Disse første prøver blev mindesmærker (sat til ære for en eller anden begivenhed) og gravkors.
Et klassisk eksempel på et mindekors er Sterzhensky-korset. Den hugges af en blok af rød sandsten, dens tykkelse er 32 centimeter og en højde på ca. 167 centimeter. På den er der en inskription: "Om sommeren 6641 juli, den 14. dag med at grave floden Syuz Ivanko Pavlovits og krst s 'postavkh" (6641 - 1133 af moderne kronologi). Dette kors blev opført langs Novgorod-Volga-vandvejen, da Novgorodianerne forsøgte at grave en "flod" for at forbinde forskellige vandbassiner. I dag opbevares monumentet i Tver State Museum of Local Lore.
Et eksempel på et gammelt gravkors fra det 12. århundrede er korset fra gravpladsen i nærheden af landsbyen Ivorovo, Staritskiy-distriktet, Tver-regionen. Dens form ligner noget af hedenske afguder, og i selve gravpladsen fandt arkæologer en sarkofag udskåret fra en hel plade af kalksten med resterne af en mand, tilsyneladende en slavisk. I fremtiden var stenkors hovedsageligt grav, fordi det ifølge de hellige skrifter var stenen, der dækkede hulen, hvor Kristus blev begravet. Og tilbedelseskors, der blev installeret ved kryds og nær landsbyer, var hovedsageligt lavet af træ - som et symbol på det kors, som Jesus blev korsfæstet på.
Det mest berømte stenkors i det russiske nordvest er Truvor-korset i Izborsk. Sagnet, der bandt det to meter lange kors til kronikken Truvor, stammede fra Catherine II-perioden. Kejserinden beordrede endda udstedelse af en særlig medalje, der skildrer Truvorhøjen, skønt en sådan haug ikke eksisterede i Izborsk. Det er nu konstateret, at Truvorov-korset blev lavet af lokal kalksten i det 15. århundrede.
Svenske krydser Novgorod-grave
Lokale beboere kan fortælle mange sagn om evighedens stenværner. Der er desuden helt forskellige versioner, selv i nærliggende landsbyer, da der praktisk talt ikke er nogen oprindelig befolkning tilbage på disse steder. Den forvrængte hukommelse af det "lokale", men faktisk er den nye befolkning meget karakteristisk for Kingisepp og Volosovsky-distrikterne i Leningrad-regionen. Der er bevaret stenkors fra XIV-XVI århundreder, men landsbyens folk betragter dem som "svenske". Selv guidebøger skriver for eksempel, at en gruppe stenkryds i landsbyen Beseda er kors fra gravene til mellemstore svenske militærledere. Faktisk blev disse krydser bragt fra de nærmeste gravsteder for russiske folk. Når alt kommer til alt var der indtil 1600-tallet på vores lande en tradition for begravelse i zhalniki (gamle hedenske gravhøje) og ikke på kirkegårde i kirker. Disse zhalniks var beliggende nær landsbyerne og var ofte almindelige familiebegravelser, hvorpå der blev anbragt stenkors, som har overlevet til vores tid.
Uvidenhed om deres egen historie og fraværet af populærvidenskabelige publikationer fører til udseendet af legender om stenkryds "fremmede" for den lokale befolkning. I Gdov fik vi at vide, at krydsene, der stod ved floden Gdovka, og nu overført til fæstningen til katedralen og museet, er navigationssymboler på vikingerne, lavet i form af et sværdhåndtag. Ingen kunne forklare, hvordan et stenkors en meter højt med inskriptioner i det kirkeslaviske sprog kunne have været et varangiansk navigationsmærke på en lille flod.
En anden vedvarende myte, som flittigt er udviklet af nogle lokale historikere, er "idolet" - angiveligt blev stenkors omdannet fra hedenske idoler. Kun to sådanne sager er pålideligt kendt (for et og et halvt tusinde stenkors i den nordvestlige undersøgelse af os). Det ene kors, konverteret fra et idol, opbevares i Sebezh-museet, det andet er i Pushkinskie Gory. De fleste af de pseudo-idoliske kryds er lavet af lokale stenblokke af de lokale uden erfaring med stenforarbejdning. Derfor blev formen på sådanne artefakter bestemt af størrelsen på kampesten og håndværkernes dygtighed. Når de lavede håndværk, brugte de et minimum af indsats for at nå det vigtigste - anerkendelsen af korsets form. Denne tilgang fortsatte i nogle områder indtil slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede, og lokale beboere nævnte traditionen for deres bedstefedre:”Enhver god mand måtte lave et stenkors til sin egen grav.”
Straffe for tyveri
I det 19. århundrede var der også industricentre til produktion af kryds. Fra 1840'erne arbejdede sådanne værksteder i Porkhovsky-distriktet, hvor der frem til 1920'erne blev produceret fire typer kryds i forskellige størrelser. Men i de områder, hvor traditionen for at lave stenkryds mistede for længe siden, opstod kulter med at tilbe stenkors som hellige symboler. Mange af dem er placeret i små kapeller og fungerer undertiden som de eneste genstande for tilbedelse (ingen ikoner!). De kan være enorme - over 2,3 meter høje og op til 1,6 meter brede!
I Pskov-regionen mødte vi også en sjov situation, når det lokale genstand for tilbedelse er en stenkvind, dvs. idol - virkelig erstattet af lokale præster. Nu er kultobjektet et almindeligt stenkors, klædt i et tørklæde. Og det rigtige idol blev kastet på den gamle kirkegård, hvor vi fandt det ved siden af et andet stenkors, der blev gravet på hovedet. Men trods vores skepsis over for mange sagn og myter har vi bemærket paranormale begivenheder, der er forbundet med nogle kors. Og vi kender eksempler, der bekræfter troen på, at nogle vigtige egenskaber ikke kan tages fra et sted, der er forbundet med en begravelsesritual, uden at efterlade en ligevægtserstatning. Ofte betalte den, der tog den hellige ting uden en sådan bytte dyre for det.
I en landsby i Pskov-regionen fik vi at vide den følgende historie. For flere år siden bragte en lokal traktorfører et stenkors fra en stinger til marken og placerede det på landsbypladsen. Og fra den dag begyndte uenighed i den hidtil venlige afvikling: Krænkelser, bande, misundelse. Sidste år kom en mand til landsbyen, præsenterede sig selv som museumsmedarbejder og fjernede artefakten væk. Derefter sluttede spaltet i bosættelsen. Tilsyneladende gik ulykken til den nye ejer af korset, da han skyndte sig at slippe af med den farlige artefakt (og yderligere fire dusin også stjålet kors) og med magt glide en "gave" ind i Svyatogorsk Holy Dormition Monastery i Pushkin Hills. Nu står krydsene i en bunke nær klosteret.
Magasin: Hemmelighederne fra det 20. århundrede №27, Tatiana Khmelnik