I 1986 afsluttede Mosfilm-filmstudiet den to-årige filmoptagelse af Mikhailo Lomonosov, en af de mest succesrige film i flere dele om Russlands historie. Filmen består af tre sektioner: "Fra deres egne dybder", "The Gates of Learning" og "To the Father's Glory", som hver har tre episoder.
I den første serie af tredje del af filmen - "Til fedrelandets herlighed" bliver seeren opmærksom på et bestemt brev fra Lomonosov, som han sendte til grev Shuvalov som en gave, på grund af hvilken Lomonosov kunne have store problemer, da den første, der læste det, var Shuvalov - en loyal ledsager og protektor videnskabsmand. Med direkte henvendelse til Shuvalov håbede Lomonosov, at det system med statlige foranstaltninger, der blev foreslået af ham, hurtigt ville blive implementeret, men dette var ikke bestemt til at gå i opfyldelse …
Hvad var dette brev, der blev forbudt til udskrivning i mange år?
Det blev kaldt "Om reproduktion og bevarelse af det russiske folk." Lomonosov sendte dette brev til I. I. Shuvalov den 1. november 1761. Den blev offentliggjort flere gange, men ikke i løbet af videnskabsmandens liv. For første gang blev uddrag af brevet offentliggjort i Journal of Ancient and New Literature i 1819. Denne afhandling forvirrede og forfærdelige embedsmændene samt den reaktionære minister for offentlig uddannelse og åndelige anliggender, A. N. Golitsyn, på hvis ordrer det blev anerkendt, at " Lomonosovs breve til offentligheden bør forbydes, "da de indeholder" forkastelig, uretfærdig, i modsætning til den ortodokse kirke og fornærme æren for vores præster."
Den næste publikation (også i forkortet form) blev udgivet i 1842 - i det "videnskabelige og litterære magasin" "Moskvityanin". Det blev udgivet af chefredaktøren og grundlæggeren af magasinet, den berømte russiske historiker og publicist Mikhail Pogodin.
Kun 110 år efter skrivningen, efter at have mistet sin relevans og betydning, blev brevet offentliggjort i sin helhed i Skt. Petersborg Historiske Bulletin - "Russian Starina". Fra et historisk synspunkt er det af særlig betydning, for det demonstrerer den sande situation i Rusland i det 18. århundrede. Det er symbolsk indtil i dag, for som for 250 år siden forbliver problemet med "reproduktion og bevarelse af det russiske folk" uafklaret.
Vi udskriver Lomonosovs brev, mens vi opretholder ukrænkeligheden af forfatterens stavemåde, da det ville være synd at ændre de karakteristiske træk ved Lomonosovs brev.
***
Salgsfremmende video:
MIKHAIL VASILIEVICH LOMONOSOV
Om reproduktion og bevarelse af det russiske folk. 1761 g
Kære sir Ivan Ivanovich.
Analyser af mine skrifter fandt jeg gamle rester af mine tanker, der strækker sig til stigningen i den generelle fordel. Efter at have overvejet det, var det for det gode, at jeg mere udførligt og grundigt skulle informere dem om din Excellence, som om en ægte iver om noget godt af den slags fedreland i håbet, måske der er noget i dem, der tjener til den rigtige korrektion af den russiske verden, som ved din indsigt og flid er blevet demonteret, placeret og placeret kan bringes til ægte præstationer. Alle disse på forskellige tidspunkter, der bemærkes separat, kan tanker opsummeres, forekommer det mig, under de følgende kapitler:
- Om reproduktion og bevarelse af det russiske folk.
- Om ødelæggelse af ledighed.
- Om korrektion af moral og om den større uddannelse af folket.
- Om korrektion af landbrug.
- Om korrektion og gengivelse af kunsthåndværk.
- Om de bedste fordele ved købmændene.
- Om den bedste statsøkonomi.
- Om bevarelse af krigskunsten under en langvarig fred.
Disse eneste vigtige kapitler kræver dyb diskurs, langsigtet kunst i statens anliggender for at forklare og forsigtighedsmagt til at arbejde i handling. Så m. G., undskyld min insolens for ikke at have den nødvendige evne til at gøre det. Jeg rører kun en tung byrde af iver, som ikke tillader mig at efterlade noget (selvom kun tilsyneladende) nyttigt for samfundet skjult. Jeg tror, at begyndelsen på dette er den vigtigste ting: bevarelse og reproduktion af det russiske folk, som er majestæt, magt og rigdom i hele staten og ikke i vidtrækning, forgæves uden indbyggere. Guddommeligt arbejde og barmhjertighed og vores humane monark med et mildt hjerte er en værdig opgave - at redde subjekter fra døden, selvom andre var værdige i henhold til lovene. Denne nåde er eksplicit og direkte afhængig af hendes moders højeste vilje og befaling. Men der er meget mord og selvmord, de mennesker, der nedvurderes, som direkte ved forordninger uden korrektion eller fuldstændig ødelæggelse af nogle skikke og nogle mere under navnet rodfæstede legaliseringer er umulige at ødelægge.
1
Det er blevet en sædvane i mange russiske regioner, og især i landsbyerne, at små børn, der ikke er i stand til ægteskab, er gift med voksne piger, og ofte kunne en kone være mor til hendes mand i årevis. Dette med naturen kontroversiel opførsel efterfølges af dårlige omstændigheder: tårevævende eventyr og den menneskelige race får skadeligt mord. De første somre efter ægteskabet er frugtløse, derfor er et sådant ægteskab ikke et ægteskab, og det er desuden skadeligt for mangfoldigheden af befolkningen, så at en sådan voksen kvinde, der er ligestillet, kunne føde flere børn i samfundet. Drengen, som bliver bedt om at være fra en skrøbelig voksen kone, ved at styrke sig inden tiden forkæles og fremover i hans tid ikke vil være helt i stand til frugtbarhed, og når han når en mands alder, vil kone snart forlade de år, hvor hun var mere i stand til frugtbarhed. Selvom hun kan blive mere maskulin, selv i sin tidlige barndom på en upassende måde, men frygter skam og bebrejdelse og slag fra hendes mands forældre, kan hun let gå til barnedrab, mens hun stadig er i sin skød.
Der er tilstrækkelige eksempler på, at en kone ved at foragtet en lille og dum bonde genkender en anden og for at gifte sig med ham, pit hendes mand eller på anden måde dræber, og efter at have været udsat, bliver hun dræbt. Så ved disse lidelser dør det ufødte, og de skyldige og uskyldige omkommer.
Den anden ulighed i ægteskabet forekommer, når en mand i sine gamle år gifter sig med en meget ung pige, som, selv om den ikke er så farlig, er skadelig for befolkningens vækst, og selvom manglen på ikke tilladt kærlighed kan udfyldes, er imidlertid denne uvenlighed, mistanke, angst og byrder i arv og store forkerte fejl er årsagen. Til dette formål bør uligheden i ægteskabet, som er skadelig for befolkningens vækst og bevarelse, forbydes og inkluderes inden moderate måder.
I det hele er det mere ens, hvis konens mand er ældre end 7 til 10 år. Selv om de i landsbyerne viser grundene til, at de gifter sig med små børn for de arbejdende kvinder, men hele ødemarken, så hvis nogen har en lille familie og har en masse agerjord eller kvæg, skal du ansætte arbejdere, acceptere tredjepart eller halvmænd eller sælge overskuddet til en anden.
2
Et ulige ægteskab ligner meget et tvangsægteskab, for hvor der ikke er nogen kærlighed, er fertilitet også upålidelige. Uenigheder, tvister og kampe skader fostret, der er undfanget, og er ofte årsagen til en utidig og umoden fødsel. Til dette skal de prægende præster fast bekræfte, at når de hørte om en ufrivillig kombination, de ikke ville tillade det og ikke gifte sig med det i frygt for rangberøvelse, ville bruden og brudgommen ikke kun blive bedt om udseende, når de allerede var blevet bragt til kirken til brylluppet, men flere Før.
3
Selvom det ikke er tilladt at have mere end en kone i vores lov, er den fjerde efter den tredje død dog ikke beordret i vores legaliseringer, bortset fra at en bestemt Armenopulus, en dommer af Solunsky, beordrede privat, og som jeg håber på ordene fra Nazianzinov: "Det første ægteskab er lov, den anden er tilgivelse, den tredje er overtrædelse. " Men dette er ikke godkendt af nogen samtidige legaliseringer, da at han sagde dette som en orator, som en predikant og ikke som en lovgiver, og på trods af ordene fra denne store helgen velsigner den hellige kirke det tredje ægteskab, og det fjerde forbud kom til os fra Solun og ikke fra økumeniske råd eller monarkiske og nationale legaliseringer.
Denne brugerdefinerede forbyder meget populær vækst. Jeg har set mange enkemænd fra min tredje kone, cirka 30 år gammel, og min far enke for tredje gang, selvom han var 50 år gammel, men stadig i fuld styrke og stadig kunne gifte sig med en fjerde.
Det er sandt, at det undertiden sker, ikke uden tvivl, om alting skete naturligt, når nogen bliver enke i det tredje og desuden om få år, og var der ikke nogen hemmelig skurk? Til dette skal en person, der kræver et fjerde eller femte ægteskab, præsentere som vidner til naboer eller, endnu bedre, slægtninge i den første ægteskab, at han i disse handlinger ikke var ulykkelig og skamløs, og som ville have sandsynlige tegn på utroskap eller vildhed, og især i to eller i alle tre ægteskaber tillader disse personer ikke et fjerde ægteskab.
4
Det er blevet en sædvane, at den menneskelige natur adskilles (uanset om det er i strid med de love, der er fastlagt på rådene, kan jeg ikke huske), at enker af unge præster og diakoner tvangsstyrkes ind i den tjerniske befolkning, der giver anledning til synd og ikke til frelse, og folks vækst undertrykkes. Latterlig uagtsomhed! Det er ikke tilladt at udføre de hellige ritualer, gifte sig med et andet ægteskab lovligt, ærligt og velsignet, men ved monastisisme får en hor, en hor, eller endda en sodomit viljen til at tjene liturgi og udføre alle slags hemmeligheder.
Af disse grunde ser det ud til, at unge enker og diakoner bør have tilladelse til et andet ægteskab og ikke være udtørret før de fyldte 50, eller efter at have fjernet præstedømmet skulle have lov til at være sekulære. Dette inkluderer også mange unge mennesker direkte i munke og nonner, som, selv om de i moderne tid er faldet før den forrige, stadig er en masse overskridelser, især i Lille Rusland og på synodale skoler. Blikke, påklædning, høflighed, luksus og andre handlinger overalt viser, at monasticisme i ungdommen ikke er andet end en sort kjole dækket med utukt og sodomi, der forårsager betydelig skade på reproduktionen af den menneskelige race uden at nævne det lejlighedsvise barnedød, når kriminalitet er dækket af grusomhed. Det ser ud til, at hætten skal forbydes for mænd under 50 år og kvinder under 45 år.
fem
Ovenstående beskæftigede sig mere med den rigelige frugtbarhed ved fødslen; Det følgende skal især gælde inden bevarelsen af de fødte. Selvom forbuddet mod ulige og tvangsægteskab, tilladelse til fjerde og femte ægteskaber, tilladelse til at gifte sig med enker af præster og diakoner og manglende tilladelse til vedtagelse af klosterrangementet inden de angivne år, kan utvivlsomt følge en ædel stigning af folket og ikke så mange lovløse mennesker, derfor mindre børnemord, dog ifølge forskellige Af grunde og af svagheden ved den menneskelige forfatning er det umuligt for en kvinde, der er belastet af uautoriseret velvilje eller vold, uden selv at være vanæret, at søge måder at skjule hendes misbilligelse og ulykke, hvorfor mødre undertiden dræber deres børn i fortvivlelse.
For at undgå en sådan forfærdelig skurk og for at bevare uskyldige babyers liv, ville det være nødvendigt at oprette særlige almissehuse for ikke-udvalgte, skammelige børn, en reception, hvor gamle damer, som var fattige, kunne følge dem i stedet for mødre eller bedstemødre; men især om dette i et brev om korrektion og multiplikation af kunsthåndværk.
6
Dette efterfølges af infantile sygdomme, udmattende og i de dødelige kæber, der styrter begyndelsen af menneskeliv, hvoraf den første og mest alvorlige pine er selve fødselen. Babyen lider ikke mindre end moderen, og så deres længsel adskiller sig, at moderen husker det, babyen ikke husker det. Hvis det er stort, udtrykker profeten David, for selv om han skildrer de forfærdelige fjender af hans sorg, siger han: "Der er en sygdom som at føde" (det vil sige kvinder). At føre en smertefuld vej ind i et beklageligt og forgæves lys, da en blid person ofte gennemgår store skader, og især i hovedet, ved at han lige ved sin fødsel mister sit knap begyndte liv og den ånd, der først blev samlet i de sidste udsender enten flere timer eller dage kun med ægte død kæmper. Dette er den første lidelse, hvor sundheden ofte ødelægges af dem, der er født i live i hele århundrede.
For at mindske det eneste store onde, anbefaler jeg dig at gøre følgende:
1) Vælg gode bøger om jordemødres kunst, og sæt den bedste som grundlag, komponer en instruktion på russisk eller, når du har skrevet på en anden, oversæt den til russisk, som det er nødvendigt at tilføje de gode teknikker for dygtige russiske jordemødre; for dette, efter at have kaldt den valgte, langsigtede kunst til de vidende, til at bede hver især og alle i almindelighed, og hvad der vil blive accepteret til det gode, lægge i denne lille bog.
2) At helbrede andre børnesygdomme ved at lægge grundlaget for den store læge Hoffmann, der efter 60 års træning i doktorgraden i slutningen af sit liv skrev en instruktion om helbredelse af infantile sygdomme, som jeg reddede min datter to gange fra døden og tilføjede det bedste fra andre, kombineres med den ovennævnte bog om jordemødres kunst; glem desuden, at vores bedstemødre og læger generelt bruger det med fordel.
3) I begge disse kombinerede kunstarter i en bog at observere, at metoderne og medicinene for det meste ikke var vanskelige at finde overalt i Rusland, så at vores apoteker er så knappe, at det ikke kun er i hver by, men også i ædle store byer i dag. arrangeret, som de skulle have haft for længe siden; men dette vil især blive præsenteret.
4) Efter at have trykt denne bog i et indholdsnummer, for at sælge den til hele staten i alle kirker, så præster og læse, der læste, kunne kende sig selv og bruge andres instruktion.
Så lad os antage, at der i Rusland findes 12 millioner mænd, hvoraf en million består af et sådant ægteskab, at børn i alt kommer til at blive født en om to år. Derfor vil der for hvert år være en halv million født, hvoraf halvdelen dør i tre år, eller endnu mere på grund af lokal uagtsomhed og mere, så døden for hvert år får hundrede tusind babyer under tre år gamle. Er det ikke værd at arbejde og pleje, så mindst en tiendedel, det vil sige 10 tusinde, kunne bevares i livet på praktiske måder?
7
Hidtil om naturlige forhold skadelige for babyer; det er stadig at nævne skaden fra overtro og grov hårdhed, der opstår. Præster, ikke kun landsbyer, men også bybørn, døber babyer om vinteren i det koldeste vand, undertiden med is, og påpeger ordinationen i missalen om, at vandet skal være naturligt uden blanding, og påregne varme til blandet stof, og tror ikke det om sommeren de døber selv med varmt vand efter deres mening blandede. Så de vil modsige sig selv, men især på grund af deres tankeløshed ved de ikke, at der stadig er meget varme i det koldeste vand.
Imidlertid er der ikke behov for uvidende præster til at fortolke fysik, det er nok at tvinge myndighederne til altid at døbe med vand, ligesom sommervarmen i ræsonnement, så at den kolde, der for nylig er sluppet væk fra den varme mors liv, bestemt er skadelig for babyen, og især som har lidt meget under fødslen. Én nedsænkning i moderat vand er ikke uden byrde for babyen, når slim hældes i øjne, ører, næsebor og undertiden i munden (og når munden og næseborene lukker popen med hånden, stoppes vejrtrækningen, som babyen for nylig har modtaget). Når koldt vand med is dækker lemmerne, er der ofte tegn på en epileptisk sygdom, og selvom han vil slippe af med skrifttypen, vil han stadig slippe af med skrifttypen, men i de følgende sygdomme, som enhver baby skal overvinde efter, og især når de første tænder kommer ud, genoptages denne dødbringende sygdom mere bekvemt.
Sådanne stædige præster, der vil døbe med magt med koldt vand, betragter jeg som bødler, så hvad de vil efter hjemlandet og dåb snart og en begravelse til deres egen gevinst. Da der er mange sådanne ulykkelige forældre, der fødte op til 10 og 15 børn, men ikke en eneste var i live?
8
Den urolige begynderliv af livet efterfølges af eventyr, der angriber menneskers sundhed på andre måder. Og for det første, intemperance og uforsigtighed med etablerede skikker, især i Rusland, med rod i og med udseendet af en bestemt hellighed. Mere end andre gange har Shrovetide og St. uge en stor skare af mennesker ved kun en variabel brug af mad og drikke.
Samtalen er den samme. Og der er intet at undre sig over. Ud over ubehag på krigens dage med mad og drikke, prøver mange at være tilfredse med kødligt blanding lovligt og ulovligt under hele den store fasten, og de udtømmer sig indtil ren mandag, at de ikke kan løse deres helbred på nogen måde ved at bruge grov mager mad, som er smertefuldt selv for en sund mave.
Desuden følger begyndelsen af foråret snart, når alle urenheder akkumuleret fra mennesker og andre dyr, der var fanger fra frost gennem vinteren, pludselig frigøres og fyldes luften, blandet med vand, og vi med slim og skørbugefisk i maven, i lungen, i blod strømmer ind i nerverne og ind i hele strukturen af de vitale medlemmer af den menneskelige krop, føder sygdomme hos sunde mennesker, multiplicerer dem hos syge mennesker og fremskynder døden hos dem, der stadig kunne leve længere.
Derefter nærmer sig den lyse opstandelse af Kristus, universel kristen glæde sig; Selvom Herrens lidenskaber læses næsten uophørligt og gentages mange gange, er vores tanker allerede på St. uge. Nogle forestiller sig behagelig og hurtig mad, nogle tænker, om hans kjole vil modnes til ferien, nogle forestiller sig, hvordan de vil have det sjovt med familie og venner, andre forventer forsyninger fra landsbyen, andre laver maleriske æg og uden tvivl har en mulighed for at kysse skønhederne eller kære at mødes. Til sidst begyndte de matins ved midnat og sang masse indtil lys. Kristus er opstanden! kun i ørerne og på tungen og i hjertet, hvilket sted der er der for ham, hvor alles ønsker og endda de mindste brønde er fyldt.
Som hunde slipper løs, som akkumuleret vand fra en åben dæmning, som hvirvler, der sprænger fra en sky, river, bryder, banker ned, tilbageviser, plager. Der er spredte dele af forskellige kød, ødelagte retter, spildt drikke flyder, der ligger ubevidst tynget af grådighed og beruselse, der ligger nøgne og utuktige, trætte nylige faste faste. O ægte kristen faste og fest! Er det ikke sådan, at Gud er forarget over profeten: "Min sjæl hader dine ferier, og din brændeovn er en vederstyggelighed foran mig!"
I mellemtiden tvinges den stakkels mave, som har brugt tid til gæld til mad med lidt ernæring, pludselig til at tage fedt og stærke børster ind i de skrumpede og svækkede passager, og uden at have den nødvendige tilfredshed med vital juice, sender den fordøjede gifter gennem venerne, de spiraler, blodstrømmen afskæres, og sjælen går ind i så åbnede de himmelske døre straks fra kroppens tæthed. For at forsikre dette kan du konsultere kirkens noter: omkring hvilket tidspunkt i hele året får præsterne mere honning til kutya?
Det er rigtigt, at hvis nogen på Shrovetide forbereder sig til at faste ved at leve et moderat liv, under fasten, han ikke udtømmes sig unødigt og hurtigt mere i ånd end mave, på St. uge glæder sig over at have passeret Stor fasten i ægte dyder, i værker, der er nyttige for samfundet og venlige overfor Gud, og ikke om det faktum, at han har levet for at se tilladelse til alting, han selvfølgelig vil føle mindre anfald fra usunde tider, og det er salt, når blodet igennem arbejdskraft går i gang og med et ord opretholder han sig, omend nu med magert, nu med mager mad, men lige så moderat uden stejle spring og bakker.
Men her i nord er dette fedt ved enderne, og midt i tørretiden er der den mest ledige del af året, hvor bønderne ikke har noget stort arbejde, og kun de såede, høstede, tærskede og jordfrugter af marken spiser; købmænd bag de ødelagte veje og mudrede veje, næsten ingen passage fra by til by med varer; ingen sejlskibe og søfolk er tilfredse med bevægelsen; militærmænd er på vandreture i vinterkvarteret, og derhjemme er det ikke praktisk at frost eller slaps at træne. Så de fleste af befolkningen skulle forblive i lediggang, som i trylleformularen og bryde fasten giver grunden til uhæmmet luksus og i faste, med sidste års dårlig mad og usund luft, kombinerer, ødelægger sundheden og forkorter livet.
Mange vil sige:”Ja, folk lever! Vores fædre og oldefædre levede i lange århundreder! Det er sandt, at skødderne også lever og fodrer med næsten intet andet end fisk, men se, om de er store i kroppen og hvor overfyldte, og sammenligne dem med samoider, der lever i det samme klima, og fodrer mest af kød. De første er små i vækst, dårligt befolkede, så ved 700 vers i længde og i bredde med 300 lap er der kun lidt, at selv i store soldats rekvisitioner fra hele jorden ansættes to soldater fra antallet af sjæle fra vores folk, så hvilken af dem er meget sjælden, så hvem, og i det mindste i en lille grad, er egnet til soldater.
Tværtimod er samoyaderne ikke små i højden, bredskulderede og stærke, og i en sådan mangfoldighed, at hvis de internecine hyppige blodige slag mellem mange af deres princeler ikke skete, ville den ædle del af den øst-nordlige kyst have befolket sig med mennesker.
Se, at de russiske regioner er mere folkerige, hvor husdyrene er mere rigelige, så mange steder, hvor kvæg er knap, og i kød spiseren spiser de for det meste fisk eller tom kålsuppe med brød. Hvis vores Maslenitsa var blevet lagt i maj måned, ville fasten have været i hele foråret og i begyndelsen af sommeren og St. en uge omkring Petrovs dag, udover nye frugter af jordisk og frisk fisk og godt opløst luft, 1-f) bevægelse af kroppen i bønderne ved at pløje arbejde, i købmændene ved langdistanse rejser til land og til søs, i militæret - ved øvelse og kampagner ville have bidraget til at bevare sundheden
2-e) med henblik på at korrigere sådant nødvendigt arbejde ville der være mindre lediggang, inkontinensmødre, mindre gæster og fester, mindre beruselse, ulige levende og intermitterende mad, som belaster menneskers sundhed, og i øvrigt nogen blev beruset, men når de vender hjem, ville ikke fryse på vejen, som det sker med Shrovetide, og ville ikke falde under isen, som det sker på St. uge.
Jeg appellerer til jer, store lærere og arrangører af faste og helligdage, og med al ærbødighed spørger jeg jeres hellighed: hvad syntes I om os på det tidspunkt, da St. Har du sat en god hurtig på dette tidspunkt? Det ser ud til, at du i din hellighed, saktmodighed, tålmodighed og retfærdighed vil give et nådigt svar og ikke på samme måde som Andreevs Ærkepræst Yakov gjorde, i kirken vil du ikke være voldelig, ellers som han og havkaptajnen Yankov på en lys søndag ved korset for ikke at kysse Jeg gik ind i mine hænder, slår ikke mit bryst med en knytnæve. Du vil sige:”Efter at have faste og helligdage boede vi i Grækenland og i det lovede land. Det var dengang, de etablerede de hellige firsere, når jordens rige indre åbner op med den fulde udstråling af forårssolen, den vokser med sunde juice fyldt med ungt grønne omgivelser, og luften fornyes med duftende parfume; tidlig frugt modnes til mad,i afkøling og i bankmedarbejdernes medicin; Vores sang til Guds lov blev matchet af mumlende vandløb, raslende blade og syngende sødestemte fugle.
Og om dine midnatssider begrundede vi, at ikke kun er der og ikke vil være en kristen lov, men under en enkelt verbal indbygger af hensyn til den store kulde. Klag ikke over os! Hvordan ville vi ordinere dig til at spise dadler og figner og drikke god Krasole-druemost, som du ikke har? Arranger, ligesom rationelle mennesker, i henhold til dit klima, brug en anden mest dygtig tid til at faste, eller brug moderat sunde fødevarer til dårlige tider. Du har et gejst, der er lig med os autoritet fra Kristus, som har strikket og bestemt. For kun en vigtig sag kan der nedsættes et økumenisk råd i Rusland: Det er værd at bevare et stort antal menneskers liv.
Og desuden, ved at lære, indgyde alle i tanken om, at det er mere behageligt for Gud, når vi har en klar samvittighed i vores hjerte end en skørbug fisk i vores mave, at faste ikke blev etableret for selvmord med skadelige fødevarer, men for at undlade at overskride, at en bedragere, en røver, en uretfærdig, en bestikkelsesmand, tyven og andre billeder af sin nabo vil ikke finde tilgivelse, selvom han spiste flis, mursten, bast, ler og kul i syv uger i stedet for almindelig mager mad og ville have stået på hovedet i stedet for at bøje sig til jorden i det meste af den tid.
Ren omvendelse er et godt liv, som forguder Gud til nåde, generøsitet og vores kærlighed. Hold de bud, som Kristus har givet, hvorpå hele loven og profeterne hænger: "Elsk din Herre din Gud af hele dit hjerte (det vil sige ikke med dine tarme) og din næste som dig selv (det vil sige med din samvittighed, ikke med din tunge)."
ni
Derudover falder mange mennesker i andre forskellige sygdomme, hvor helbredelse der stadig er meget få anstændige institutioner som nævnt ovenfor, og kun på de fleste enkle, analfabeterede mænd og kvinder heles tilfældigt og ofte kombinerer naturlige metoder, så vidt de ved, med med magi og hviskninger, og så giver de ikke kun styrke til deres medicin, men de styrker også overtro hos mennesker, de får de syge til at frygte med kedelige synspunkter og formere sygdommen og bringe dem tættere på døden.
Det er sandt, at der er mange af dem, der virkelig ved at helbrede nogle sygdomme, og især eksterne, som ryttere og kiropraktorer, så nogle gange overgår de videnskabelige kirurger i nogle tilfælde, men det er bedre at etablere medicinsk videnskab i henhold til reglerne. Til dette kræves der i alle byer et tilstrækkeligt antal læger, healere og apoteker, tilfredse med medicin, i det mindste kun for vores anstændige klima, som ikke kun er en hundredeedel, men den russiske hær er ikke helt udstyret med læger, så lægerne ikke har tid til bandage og de sårede, ikke kun for at undersøge alle, for at spørge om omstændighederne, give medicin og så berolige lidelsen. Mange, der kunne blive genoplivet, dør af sådan foragt.
Denne mangel kan ikke fyldes med noget så hurtigt som muligt for at sende et tilstrækkeligt antal russiske studerende til udenlandske universiteter for at studere doktorgrad og for at give de universiteter, der er etableret og fortsat være etableret i staten, blandt andre privilegier, magten til at producere værdige læger; 2. (der er ingen 1. vare i manuskriptet). Lægekontoret skal bekræfte, at både apoteker og i nærværelse af læger ville være et tilstrækkeligt antal russiske studerende, som de lærer deres kunst og repræsenterer for senatet på et bestemt tidspunkt.
ti
Dødsfald som følge af sygdom efterfølges af voldelige, naturlige og utilsigtede omstændigheder som årsagerne til berøvelse af menneskeliv, dvs. skadedyr, brand, drukning, frost. Skæbner for mennesker forekommer, selv om de for det meste i den sydlige grænse af den lokale stat, men alle slags måder bør bruges imod den. De består i ødelæggelse af hvad der allerede er begyndt eller i frastødelse af det kommende.
Den første kræver visse midler, der anvendes mod en sådan ulykke, og for at gøre dette bør det bedste vælges blandt forfatterne, komponere en bog til Det medicinske fakultet og, efter at have trykt den, solgt den til staten.
For det andet er det nødvendigt at samle tegn fra tidligere eksempler, hvoraf de vigtigste er en formørkelse af solen, som næsten altid snart forårsager et dødsfald på husdyrene og derefter på folk en modeflugt.
I vores oplyste tidsalder ved folk, der vender sig fra astronomer i det store lys, og kan advares ved ikke at lade husdyr gå ud af huset og ikke give græsset fjernet den dag: så i andre stater er de opmærksomme på to eller tre dage efter og ingen frugter selv på det tidspunkt fjernet og ikke konsumeret, idet det siges, at under en solformørkelse falder giftig dug.
Tiden lærer, hvor meget elektrisk kraft der kan virke i ræsonnementfads. Formørkelser i hele staten ved ikke, og til dette er det nødvendigt at offentliggøre på forhånd, og hvad der kræves for at kommandere ved dekret, efter eksemplet, som det er tilfældet i andre stater.
At slippe af med fyrrig død er forsigtighedsforholdet med at slukke hyppige og store ildebrande, hvilket vil se ud til at være langvarigt i et brev om den bedste statsøkonomi. Essensen af drukning er todelt: fra oversvømmelser og fra skødesløs insolens, især i beruselse.
Den første kan let afværges ved at forbyde, at der ikke skal være boliger ved store floder i lave steder, især udsat for kildevand. Dette gøres udelukkende fra dovenskab, så vand og hø og al bekvemmelighed ved vand er tæt, men ofte på høje steder mennesker, der bor, ser om foråret, er de selv sikre, som kvæg og mennesker og hele huse, uimprægelig is bærer fortvivl over al frelse …
Anden forlis kan ikke afværges af noget uden at nedbringe en masse spisning og beruselse, for hvem folk tør krydse floder i stormfuldt vejr, overbelaste skibe med mange eller krydse isen i efteråret og foråret, når det er meget upålideligt og farligt. I kapitlet om ødelæggelse af ledighed foreslås metoder såvel som til levering af frysning af mange om vinteren.
elleve
Der skades megen skade på folket af mord, der er i kampe og fra røverne. Kampe forekommer skadelige mellem naboer og især mellem grunnejere, som ikke kan slukkes med andet end landmåling. Selv om detektiver sendes mod røverne, er der næsten intet håb om at bringe denne ondskab ud, eller skønt den især reducerer den. Det kræves de mest grundige og stærkeste metoder. Den næste forekommer mig mere pålidelig, sparsom og den mest barmhjertige monark er mere herlig og i øvrigt mere venlig, så at han vil tage sin handling med en mindre udgydelse af menneskelig blod.
Den almægtige og langvarige fred i vores faderland efter hundrede og halvtreds år, på et eller andet tidspunkt efter ødelæggelsen fra polakkerne, var der ikke behov for at forsvare mod fjender med mure, gav vores forsømmelse grund til at have lidt bekymring for byhegn, og derfor var de fleste af de små byer og byer og mange provinsielle og provinsielle byer har ikke kun stenmure eller, selvom pålidelige voldvægge og grøfter, men har heller ingen træhaver eller tynov, som jeg ser, ikke uden beklagelse, fra de svar, der er sendt til geografiske spørgsmål til Academy of Sciences fra alle byer ved dekret fra det regerende senat, efter min mening.
Ud over det faktum, at forbipasserende udlændinge, ikke uden foragt, ser på vores uordnede byer, eller, bedre at sige, næsten ved ruiner, bruger røverne dem til deres tilflugt og kan også skjule sig for anstændig straf i byen eller endda bedre end i landsbyen, så er byen større og fra alle kanter til det, overalt, er porte konstant åbne dag og nat for tyve og gode mennesker. Hvornår ville alle de mest barmhjertige ordrer blive givet til alle russiske byer, hvis hegn var kollapset eller ikke eksisterede, for at styrke, selvom ikke med stenmure, men kun med en skaft og en vollgrav og en høj forhave og ikke mange steder efterlader porte med stærke låse og med pålidelige borgerlige vagter hvor der ikke er garnisoner, så bænkets rækker er inde i hegnet,så ville det være meget vanskeligt for tyve at transportere plyndrede ting til byen til salg, og det ville være uforlignelig lettere at bruge alt til inspektion som en forholdsregel end på et sted åbnet på alle sider; og røveren kan være mere tilbøjelig til at ses ved porten, der uden at sælge de plyndrede ting ikke vil modtage gevinst.
Oven i det, i hver indhegnet by til at udpege permanent logi for forbipasserende og forbipasserende med skriftlige tilladelser og med et skilt, og for at beordre, at enhver ejer hver dag meddeler i rådhuset, hvem der var på hans sted for natten og hvor længe og andre borgerlige skulle tages til ham. i besøgende og forbipasserende hus havde de ikke viljen under frygt for straf, undtagen for deres slægtninge, der var berømt i byen.
Selvom det ser ud til at være nok, hvor byer ikke er meget langt væk, er der mange steder i Rusland, der er døve, 500 miles eller mere uden byer, direkte tilflugt for røverne og alle slags flygtninge og ubemandede mennesker; et eksempel er det skovklædte område nær Vetluga-floden, der strækker sig over 700 vers fra toppen til mundingen ikke har en eneste by med sig. Der fra Volga tager et stort antal pramtransportører tilflugt om vinteren, hvoraf en betydelig del er røverne. Bønderne holder dem hele vinteren for en halv mand, og hvis han arbejder, fodrer de dem uden løn uden at bede om pas. På sådanne steder bør byer grundlægges og installeres, hvilket giver de ædle landsbyer borgerlige rettigheder til at etablere rådhuse og voivodskaber og beskytte dem med pålidelige befæstninger og advarsler fra røverne, som vist ovenfor.
Dette vil ikke kun tjene til den generelle sikkerhed og til bevarelse af det russiske folk, men også til den særlige herlighed af vores barmhjertige autokrat som regenerator af det gamle og bygherre af mange nye russiske byer.
12
Når jeg holder op med at tale om det russiske folks tab ved sygdom, ulykke og drab, må jeg nævne de levende døde. Folk forlader grænselandene for fremmede stater og især for Polen, og dermed mister den russiske krone sine undersåtter. Det er sandt, at når man har truffet forholdsregler ved den litauiske grænse, er det imidlertid umuligt at slukke den store brønd fuldstændigt med magt: det er bedre at handle med saktmodighed. Rømninger er mere fra bondeudlejers byrder og fra soldatsæt. Så det forekommer mig, det er bedre at lette indbyggerne i grænsen til Polen med skatter og fjerne soldatsættene og placere dem i hele staten. I forbindelse med splitten rejser mange russere til Vetka: kunne de flygtninge der vender tilbage under den nuværende militære begivenhed? Og fremover kan der være måder, der kan præsentere sig for korrektion af moral og om den større oplysning af folket.
13
Flygtninge i udlandet kan bekvemt udfyldes med modtagelse af udlændinge, hvis der træffes anstændige foranstaltninger til dette. Den nuværende ulykkelige krigstid i Europa tvinger ikke kun ensomme mennesker, men hele ødelagte familier til at forlade deres hjemland og lede efter steder fjernt fra militær vold. Den store besiddelse af vores store monark er i stand til at rumme hele nationer i dens sikre dybder og tilfredsstille alle mulige behov, som folk kun forventer gennemførligt arbejde fra mennesker til deres nyttige arbejde. De forhold, som udlændinge kan tiltrækkes for at bosætte sig i Rusland, kan jeg ikke forestille mig, idet jeg ikke kender de temmelig allierede og fjendtlige omstændigheder mellem de krigsførende og fredelige partier.
Jeg vil gerne sammensætte en omtrentlig redegørelse for hvor mange af disse 13 metoder (og der er stadig flere) efterfulgt af bevarelse og forøgelse af emnerne i hendes imperiale majestæt. Det tager imidlertid mange omstændigheder og ikke lidt tid til nyheden; for det kan jeg med en enkelt gæt gætte et par stykker på, at for hvert år kan det russiske folks stigning mod det foregående stige til en halv million sjæle, og fra revision til revision om 20 år - op til 10 millioner. Derudover håber jeg, at disse metoder ikke vil være byrdefulde for folket, men vil tjene til nationens sikkerhed og forsikring.
Når jeg afslutter dette, håber jeg, at din excellence vil kunne lide noget fra mine offentligt venlige synspunkter, og jeg beder om dit uafbrudt helbred og til al glæde for den øverste bygherre og hersker over alle folk og sprog, der har skabt dig i dag, og som har hældt dig blod fra faderlandets søn til til arbejde med nyttige gerninger og endnu mere til protektion for videnskaber og kunst, hvortil jeg såvel som jer, nidkærligt fra al oprigtighed, med behørig høj agtelse bor.
1. november 1761
