Ultima Tule ("den fjerneste Tule"; undertiden oversat - "ekstrem Tule"), med dette benævnelse blev navnet på det gamle nordlige land etableret i verdenshistorie, geografi og poesi. Den stabile latinske sætning, der er blevet en fangstfrase, blev introduceret af Virgil i Georgien (I. 30).
Hvor er havet, århundrede efter århundrede, banker på granitter, Han videregiver sine hemmeligheder i en fnurrende brum, Øen stiger, længe glemt af sejlere, -
Ultima Thule.
En ø, hvor der ikke er noget, og hvor alt lige har været, Er det derfor, du synes, jeg er et ønskeligt land?
Salgsfremmende video:
Jeg blev mærkeligt tiltrukket af dig af en ukendt styrke, Ultima Thule.
Må jeg være en på dine plateauer!
Jeg besøger en række grave, hvor heltene sovne
Jeg vil bøje mig for dine gamle dystre ruiner
Ultima Thule.
- Valery Bryusov
Fragment af Carta Marina-kortet (1500-tallet). Thule betegnes flise
Middelalderens arabiske forfattere - geografer, historikere, kosmografer - rapporterede om at kæmpe om det fjerne nordlige øland Tulia eller Tuli.
Filosofen Al Kindi (d. 961/962) skrev således om den enorme ø Tulia og den store by der med samme navn, der ligger "i den nordlige ende af det beboede land, under Nordpolen." Selvom det nævnte land er omgivet af det "store hav", er der ingen steder at gå ud over det - der er ikke noget andet land i det nordlige (is) Ocean mere.
Kosmograf Dimeshki, der udvikler denne information, understreger, at Tulia-landet er beboet af slaver.
Ovenstående gentager nyheden om øen Rus af andre arabiske rejsende og købmænd, der hovedsageligt besøgte Rusland i løbet af hedenske dage. Næsten alle af dem hævdede enstemmigt, at russerne (og slaverne) bor på en fjern ø.
Denne kendsgerning afspejles forresten i de russiske middelalderlige "kosmografer" og de vedhæftede hakker, hvor Russlands territorium frem til det XVIII århundrede. afbildet som en halv øhav, hvis øer er langstrakte i en halvcirkel.
Øens arketype er udbredt i mytologier fra forskellige folkeslag i verden.
F.eks. I de karelsk-finske runer, kombineret og bogstaveligt behandlet af Elias Lönroth til en sammenhængende tekst af "Kalevala", er Ostrov (på finsk - Sara) et fjernt, glemt og stort set ukendt nordligt forfædreshjem, hvorfra mange helte har deres ægte oprindelse. For eksempel er et af Lemminkäinens kaldenavne Sarilainen (som oversættes som øboer).
På samme måde har det nordlige mørkeland - Pohjola - hvor mange begivenheder i Kalevala udspiller sig, et andet, mere arkaisk navn - Sariola.
Fragment af verdenskortet fra Ptolemaios "Geografi" (XIV - XV århundrede). Øverst rager øen ud over grænserne for - Thule, Ultima Thule - ecumengrænsen, den fjerneste landstræk, der var kendt på det tidspunkt.
På græsk er toponym-symbolet for det mystiske og utilgængelige nord skrevet gennem "theta" og gengives på forskellige sprog på forskellige måder - både som Tule (Tula) og som Fule (Fula).
På russisk accepteres begge vokaliseringer på samme tid. For eksempel oversættes navnet på den berømte ballade af Goethe, skrevet af ham i en alder af 25 år og efterfølgende inkluderet i den første del af Faust, nu udelukkende som King of Foul.
I den tyske original er "t" tydeligt angivet: "Es wag ein Konig i Thule …" (bogstavelig oversættelse: "[Levde] - der var [en] konge i Tula"). I Faust synges denne ballade af den bekymringsløse Margarita, der endnu ikke er klar over sin ulykkelige skæbne.
I næsten alle oversættelser af "Faust" (og der er op til ti af dem på russisk), inklusive de klassiske oversættelser af V. Bryusov, V. Kholodkovsky og B. Pasternak, overføres Thule enten som Fule eller som "Fula", skønt i originalen Goethe bruger ikke adjektivet. Kun Athanasius Fet, der også oversatte begge dele af "Faust", satte nøjagtigt overensstemmelse med den originale Tule (gennem "fit"), men hans oversættelse er ikke blevet genudgivet siden slutningen af 1800-tallet.
Gennem "f" - Fula - betegnes det mystiske nordlige land og i den sidste oversættelse af "Geografi" af Strabo; i andre tilfælde er det oftere skrevet Tule (Tula).
Dog faderen til den europæiske geografi selv kunne ikke rapportere mere om det fjerne fulde fulde land, bortset fra at han kunne låne fra beskederne fra den gamle navigatør Pytheas, der nu var tabt. Efter at have rundet Storbritannien nærmede han sig først kanten af isslammet, som ikke tillade ham at nå den lovede nordkant.
Siden det II århundrede. n. e. I den gamle verden blev romanen af Antony Diogenes om Dynius 'rejser, der efter lange vandringer nåede det arktiske (Scythian) Ocean og øen Tule beliggende i den udbredt (romanen har kun nået vores tid i en byzantinsk genfortælling).
”Dinius begyndte at rejse på den anden side af Tula. Han så, hvad videnskabsfolk, der observerer armaturerne, også beviser. For eksempel at der er mennesker, der kan bo i de fjerneste arktiske grænser, hvor natten undertiden varer en hel måned; det kan være kortere og længere end en måned eller seks måneder, men ikke mere end et år. Ikke kun er natten strakt ud, men dagen er i overensstemmelse med natten. Det mest utrolige var, at de, når de flyttede nordpå mod månen og så et slags renere land i det, nåede det, og da de nåede, så de sådanne mirakler der, som på mange måder overgik alle tidligere fantastiske historier."
Men der var desværre andre kilder, som heller ikke har overlevet i dag. Deres eksistens bevises imidlertid af fragmenter af mere succesrige forfattere: Deres værker synkede ikke i glemmebogen, tværtimod, de tjente som udgangspunkt for gamle og middelalderlige kort, hvor øen Thule blev afbildet enten ufatteligt stor eller utroligt lille, som for eksempel på kortet udarbejdet baseret på oplysninger fra den antikke græske geograf Eratosthenes fra Cyrene (ca. 276-194 f. Kr.). I middelalderen blev antikke oplysninger fortsat understøttet af de samme polære realiteter.
Extreme Fula fik sit navn fra solen:
For sommersolen er der på solskin
Vender strålerne
Så de ikke lyser længere;
Det tager dage væk, kaster ned i en kontinuerlig nat
Luften er mørk over hende, klæder det iskolde hav
Is, så den er inaktiv, det var utilgængeligt for skibe.
- Golfrid fra Monmouth "The Life of Merlin" (Oversættelse af S. A. Osherov)
I den berømte bog om den største byzantinske historiker fra VI århundrede. Procopius fra Cæsarea "Krig med goterne" indeholder også en detaljeret beskrivelse af "øen" Thule (Fule):
”Denne ø Fula er meget stor. Det antages at være ti gange så stort som Storbritannien (Irland). Han ligger langt mod nord fra hende. På denne ø er landet for det meste øde, men i den beboede del er der tretten stammer, meget folkerige, og hver stamme har sin egen konge. Et vidunderligt fænomen sker her hvert år. Omkring sommersolen går solen ikke ned i cirka fyrre dage, men den skinner kontinuerligt over jorden i dette tidsrum. Men seks måneder (ikke mindre) derefter, i nærheden af vintersolen, vises solen over fyrre dage slet ikke over denne ø, og den er nedsænket i en kontinuerlig nat. [Den mest nøjagtige beskrivelse af den polære dag og nat, for eksempel ved breddegrad på den nordlige spids af Kola-halvøen eller Novaya Zemlya. - V. D.] Denne gang tilbringer folk der bor i fuldstændig ulydighed,da de ikke har nogen mulighed for så at kommunikere med hinanden. Personligt tog jeg til denne ø for at se med mine egne øjne, hvad jeg fik at vide, selvom jeg prøvede meget hårdt, lykkedes det mig ikke.”
Procopius beskriver desuden detaljeret livsformen for en af stammerne, der bor i Tula - Skritifinerne (andre forfattere, for eksempel Jordan, kalder dem Screfennes). Den sidste del af det gamle etnonyme læser entydigt det moderne navn på folket - finnerne. Som de andre nordlige stammer bærer de gamle tuleans ikke almindeligt tøj og sko, drikker ikke vin og får ikke noget mad til sig selv ved at dyrke jorden. De pløjer ikke landet, mænd og kvinder er kun optaget af jagt.
”Skovene der er enorme, bugner af vilde og andre dyr såvel som bjergene, der stiger der. Skritifiner lever altid af kødet fra fangede dyr og klæder sig i skind, da de hverken har hør eller en anordning til at vri tråde, men efter at have bundet huden med dyreår dækker de således hele kroppen. Og deres babyer plejes af dem anderledes end andre mennesker. Scritifin-babyer fodres ikke med modermælk, og de ammer ikke på moders bryst, men fodres kun med hjerner fra fangede dyr. Så snart en kvinde føder, indpakker hun den nyfødte i huden på et dyr, hænger den øjeblikkeligt på et træ, sætter hjernen i munden og går straks med sin mand på den sædvanlige jagt. De gør alt sammen og går på jagt sammen. Dette er livsformen for disse barbarer.
Men de andre indbyggere i Fula, må man sige, er ikke meget forskellige fra andre mennesker: de tilber mange guder og dæmoner (genier), der bor på himlen og i luften, på jorden og i havet, og nogle andre små guder, som man antager at være er i vandet i kilder og floder. De foretager kontinuerligt alle slags ofre, ofre til de døde og helte. Af ofrene betragter de det smukkeste offer for den person, der var deres første krigsfanger."
Den blodige sædvane om menneskelig ofring i lang tid varede overalt i verden, især blandt de folk, der ikke var berørt af civilisationen. Så indtil de spansk-portugisiske erobringer og den efterfølgende anglo-franske kolonisering blev det praktiseret blandt indianerne i begge Amerika. I den fjerne fortid, i en æra med global geofysiske og klimatiske kataklysmer, migrerede forfaderne til indianerne fra Tula til syd, og besatte og mestrede gradvist, gennem mange århundreder og årtusinder, store territorier i Nord-, Central- og Sydamerika. Hukommelsen af det gamle forfædres hjem i lang tid blev bevaret i nogle af de navne, der blev bragt fra Norden. Så hovedstaden i den gamle Mellemamerikanske stat Toleteks blev navngivet, ligesom det forfædres hjem i sig selv - Tula. Og etnonymet Toteteki kommer selv fra den samme rod. Toltec hovedstad (på det moderne Mexicos område) eksisterede indtil XII århundrede. n. e. Antagelsen om den leksikale og semantiske konjugering af etnicitet af toltekerne og navnet på deres største by med det legendariske cirkumpolare territorium Thule blev engang udtrykt af en af grundlæggerne af moderne traditionalisme Rene Guenon (1886-1951) i hans berømte essay "Atlantis og Hyperborea".
Toltek Tula med sine restaurerede monumenter (inklusive den berømte pyramide af Quetzalcoatl) er et af de mest berømte arkitektoniske og arkæologiske komplekser i den nye verden. I dette tilfælde er vi imidlertid interesseret i etymologien af Toltec-bynavnet:
Går det tilbage til de uoverkommelige antikke tider, da forfædrene til de indiske stammer isolerede sig fra den almindelige etnolinguistiske masse og begyndte deres vandrende procession over det amerikanske kontinent og forlod det fælles forfædres hjem for alle folkeslag (formentlig ikke tidligere end 40 tusinde år f. Kr.);
om det hører til et forsvundet folk, der ankom fra et af de mistede hypotetiske kontinenter eller øgrupper i Atlantis eller Arctida;
om det er autokthon - i betragtning af at selve Toltec-kulturen var kortvarig (inden for tre århundreder) og relativt sent.
Men selv hvis vi dvæler ved den sidste mulige forklaring, kan det ikke benægtes, at Toltekerne ikke selv opstod fra bunden og ikke pludselig - de havde forfædre og oldefædre, i hvis ordforråd der bestemt var ord med rodstammen "tul [a]". Derudover eksisterede tidligere den legendariske by Nahua-indianerne - Tollan (eller Tolyan), hvis navn er konsonant med lexeme "Tul", på stedet for den ødelagte hovedstad i Toltec-staten. Og denne generationskæde, der strækker sig tilbage i århundredes dybder, kan igen spores tilbage til begyndelsen af opløsningen af det enkelt etnolingvistiske samfund af alle folkeslag og sprog i verden.
Og hvad er almindeligt, siger, mellem navnene på den russiske by Tula og havdyrets "segl"? Det er øjeblikkeligt tydeligt - en fælles rod! Men hvorfor? Max Vasmer, forfatteren af den mest detaljerede, omend meget ufuldstændige firevolymede "Etymologiske ordbog over det russiske sprog", forklarer: ordet "segl" kom fra det østsamiske sprog, hvor det lyder som tulla. Blandt samerne er betydningen af dette ord tydeligt inspireret af erindringen om det gamle arktiske kontinent eller øhav - Tula. Fra samme navn Tule (mere præcist fra roden bag den) stammer forskellige russiske ord med roden "tul", inklusive den russiske by Tula.
Russisk Tula er naturligvis næppe direkte relateret (ved at tilhøre) den gamle Tula. Der er dog selvfølgelige beviser: forfædrene til det russiske (såvel som samerne) folk kunne godt have kendt til eksistensen af det legendariske land, hvis navn betød noget skjult og værdsat - de gav navnet til det sted, hvor den moderne by Tula senere opstod (bogstaveligt talt - "Skjult sted"). Dette er netop den betydning, som ifølge Vladimir Dahls ordbog har begrebet "tula". Dette er et "skjult, utilgængeligt sted" - "backstage", "bedside" ("tulit" - til at dække, skjule, skjule osv.).
Der er andre russiske ord med denne rod: "torso" - en krop eksklusive hoved, arme og ben (mere end et grundlæggende begreb); "Bagagerum" - en ryster i form af et rør, hvor pilene er gemt (deraf "muffen"). Derivater fra den samme rodbase på russisk er ordene: "bageste" - bagsiden af hovedet og generelt - bagsiden af noget, "tlo" - basen, bunden (i det moderne sprog har den stabile sætning "til jorden" overlevet); "Smolder" - at rådne eller bare mærkbart brænde osv. (Det er interessant, at ordet tuli på finsk betyder "ild", det vil sige ligesom den russiske "ulmende", det er forbundet med afbrænding.) Således har navnet på byen Tula den rigeste semantisk indhold. Toponymer med rod "tul" er generelt ekstremt udbredt: byerne Toulon og Toulouse i Frankrig, Tulcea - i Rumænien, Tulchin - i Ukraine, Tulymsky Kamen (ryggen) - i de nordlige Ural,en flod i Murmansk-regionen - Tuloma, en sø i Karelen - Tulos. Og så videre - op til selvbetegnelsen for et af de dravidianske folk i Indien - tulu.
V. N. Demin, doktor i filosofi