Europæernes første tur til Volga-regionen i det XIII århundrede, lige før mongolsk invasion, gik ind i de 100 største eventyr i verdenshistorien.
”I 1234 vendte en ekstremt udmattet og syg mand tilbage fra en lang, farlig rejse til den ungarske hovedstad Esztergom. Han var allerede ved at dø. Hans krop var dækket med sår, hans ansigt blev skåret af vinden og brændt af steppernes varme sol. Kun nogle få anerkendte i denne mand broren til Otto - en Dominikansk munk, som for tre år siden sammen med tre andre brødre søgte efter Hungaria Magna. Broder Otto boede i cirka en uge. Før hans død formåede han at fortælle, at han havde mødt folk, der talte ungarsk på den fjerne Volga. Men det store Ungarn selv lå et sted længere mod øst,”siger Nikolai Nepomniachtchi i bogen” 100 store eventyr”.
ungarerne
Ungarerne kom til det Karpatiske bassin ledet af deres leder Arpad i 896 og blev en af de sidste bølger i Great Nations Migration. I flere årtier holdt de hele Centraleuropa i skak. Deres yderligere fremskridt blev stoppet ved slaget ved Augsburg, og ungarerne bosatte sig i landene Pannonia og Transylvania, fra tid til anden angreb deres naboer.
Men til minde om Donau-ungarerne var der en legende om, at et sted langt, langt i øst forblev deres medstammersmænd at bo. Ungarske middelalderkronikere kaldte dette historiske forfædrehjem "Det store Ungarn" - Hungaria Magna.
I de første dage af maj 1235 sendte prins Bela (i fremtiden - den legendariske konge Bela IV) en ny ekspedition på jagt efter Hungaria Magna - fire munke fra den Dominikanske orden (domini canes - Herrens hunde). Dominikanerne var også spioner: vage rygter om mongolerne begyndte at nå Østeuropa, og munkene måtte finde ud af så meget som muligt om dem.
Salgsfremmende video:
Matrix
Brødrene Gerard, Jacob, John ændrede sig til verdslige kjoler, derudover slappede de deres skæg og hår for ikke at skille sig ud. Hovedbroren Julian sagde senere i sin rapport:
Munkene fandt, at Tamans handel var lammet: Nogle nye horder dukkede op, forstyrrede handlen … Så Julian modtog den første nyhed om mongolerne. Det var umuligt at finde en guide: ingen var enige om at gå på en farlig sti gennem stepperne. De har været frugtløst i Matrix i næsten to måneder. Penge smeltede hver dag.
Det ser ud til, at Julian var en charmerende munk, fordi de snart blev hjulpet af en af konerne fra den lokale hersker, med hendes hjælp fandt dominikanerne heste og alt, hvad de havde brug for. Den 21. august forlod en lille campingvogn med fem ryttere og to pakkeheste Matrika og gik langs Kubans høje højre bred.
Torchikan
Ikke langt fra mundingen af floden Itil (Volga), på kanten af ørkenen, lå byen Torchikan, hvor Julian og hans kammerater formåede at finde tilflugt hos den græske Nikifor. Vinteren nærmet sig. Julian vandrede rundt i byen hele dagen, gik til campingvogne, hvor købmænd samlet sig og ledte efter mennesker, der ville blive enige om at gå med ham over Itil-floden. Men frygt for mongolerne afskrækkede selv den mest grådige fra denne satsning … Vinteren er kommet. Hungersnød blev føjet til forkølelse - penge sluttede. Broder Gerard huggede skeer ud af træ, Julian gik for at sælge dem. John og Jacob indsamlede tør gødning på gaderne til ildstedet.
Endelig regnede Julian ud med, hvordan man skulle komme ud af denne vanskelige situation og fortsætte deres store mission. Planen var radikal: Han besluttede at sælge sin bror Jacob og bror John i slaveri og rejse med provenuet. Imidlertid fandt aftalen ikke sted: munkene vidste ikke, hvordan de skulle pløje eller så, der var ingen købere. Derefter beordrede Julian John og Jacob at vende tilbage til Ungarn. Ingen andre hørte noget om dem.
I midten af marts, så snart sneen smeltede, forlod de to resterende rejsende Torchikan med den første campingvogn. Snart var de meget uheldige: Julian faldt ved et uheld det kongelige brev fra posen, det forgyldte segl blinkede et øjeblik, og campingvognsmændene sprang straks på munkene, begyndte at slå dem og snuble gennem posen. Da de ikke fandt noget af værdien, kastede de den slagne i steppen.
Efter at have lagt sig og banderet deres sår, gik Julian og Gerard videre - til fods, alene. Efter 37 dage nåede de endelig udmattede til landet, som de lokale kaldte Vela (et sted mellem floderne Yaik og Emba). Vi mødte dem her ekstremt uvenlige. Munkene blev tvunget til at overnatte i en forladt hytte lavet af utæt skind. Gerard blev svagere hver dag. Julian efterlod ham i en hytte, mens han selv gik for at tigge. Til sidst blev patienten lidt stærkere, og de fortsatte på vej. Det blev dog meget dårligt på vejen, og bror Gerard, der vidste hvordan man skulle skære skeer, døde i armene fra Julian. Efter at have begravet en kammerat blev han alene i steppen.
Julian og Gerard. Skulptur af Antal Karoi, Budapest.
Volga Bulgarien
Og da Julian sandsynligvis allerede var fuldstændig modløs og holdt op med at håbe på noget, begyndte han at være heldig. Han mødte pludselig ved en tilfældighed en mullah, der rejste til Volga Bulgarien. I denne situation var der ikke tid til religiøse principper - den katolske munk gik med til at blive en tjener, da mullah pludselig foreslog.
I Volga-regionen så Julian først mongolerne. Flere gange skyndte de sig til campingvognen med krigslignende råb og skræmmende jæle, men hver gang trak mullaen paizuen ud fra hans barm, og mongolerne skiltes og lod vognene passere. Den 20. maj nåede campingvognen grænsen for Volga Bulgarien.
”Store Bulgarien er et stort og magtfuldt rige med rige byer, men alle der er hedninger. I det kongerige siger de blandt folket, at de snart skulle blive kristne og underkaste sig den romerske kirke, men som de siger, de ved ikke dagen, men de hørte det fra deres vismænd,”sagde Julian senere i en rapport til pave Gregor IX.
I en stor bulgarsk by, som, som Julian fik at vide, kunne stille en hær på 50 tusinde mennesker til kamp, sagde munken farvel til mullaen. Dominikaneren vandrede i gaderne, så på, lyttede. Han bragte til Europa de første historier om mongolerne - fabler, der tydeligt blev hørt på markedet om, at Genghis Khan hævn på Cumans (Cumans) for livet og æren af sin voldtægt og halshugget søster.
Store Ungarn
Bror Julian var igen utroligt heldig på det samme marked. Og på nøjagtigt samme måde som et par år før den afdøde bror Otto: en gang hørte en ungersk munk ved en bulgarsk basar pludselig en ungarske kvindelig tale.
Kvinden viste sig at være en Magyar-kvinde, gift med en bulgarsk købmand:”Hun viste sin bror de stier, han skulle følge, og hævdede, at han på to dage uden tvivl kunne finde de ungarere, han ledte efter. Og så skete det. For han fandt dem nær den store flod Etil [s. Hvid, to dage - to dage på hesteryg]. De, der så ham og lærte, at han var ungarsk, glædede sig meget ved hans ankomst: De tog ham med rundt i deres hjem og landsbyer og spurgte flittigt om kongen og kongeriget for deres kristne brødre. Og de lyttede meget opmærksomt til alt det, som kun han ville fortælle dem, om tro og så videre, da deres sprog var helt ungarsk: De forstod begge det, og han forstod dem. De er hedninger, de har ingen idé om Gud, men de tilber ikke afguder, men lever som dyr. Jorden er ikke dyrket! De spiser hestekød, ulvskød og lignende; drikke hestemælk og blod. De er rige på heste og våben og er meget modige i krige. I følge de gamle legender ved de, at disse ungarere stammede fra dem, men vidste ikke, hvor de var,”siger rapporten.
Ungarerne, der bor på Belaya-floden, har allerede været nødt til at beskæftige sig med mongolerne, og Julian, efter at have lyttet til dem, indså, at befolkningen i Europa ikke engang forestillede sig, hvilken skala besværet rullede ned på dem fra det fremtidige Ruslands dybder. Julian indså, at han var forpligtet til at advare både kongen og alle, der måtte være i vejen for mongolerne, og hvis han ikke gør dette, vil ingen gøre det.
Kongeriget Mordvans
Fra Julians rapport:”Da han ønskede at vende tilbage, viste disse ungarere ham en anden måde, hvorpå han kunne komme der hurtigere. Broren begyndte sin vej tilbage tre dage før festen i St. Døberen Johannes (20. juni 1236), på 15 dage passerede Mordvans konger langs floden; dette er hedninger og så grusomme mennesker, at de har den person, der ikke dræbte mange mennesker, betragtes ikke for noget; og når nogen går ad vejen, bæres hovederne på alle de dræbte af ham foran ham, og jo flere hoveder de bærer foran hvem, jo mere værdsættes han. Og fra mænds hoveder fremstiller de kopper og drikker af dem især villigt. En, der ikke har dræbt en person, må ikke gifte sig.
Gud ved, hvorfor mordoverne fornærmet den ungarske munk så meget, at han efterlod en sådan skraldeanmeldelse om hende, som ikke historisk blev bekræftet af noget. Budskabet om den religiøse situation i de lokale lande forbliver på hans samvittighed:”Efter at have lært af deres profeter, at de ville blive kristne, sendte de [hedenske Mordvans] til prinsen af den store Landemeria [byen Vladimir] (dette er et russisk naboland i nærheden) han sendte præster til dem for at døbe dem. Han svarede:”Det er ikke for mig at gøre dette, men Rom-paven. Når alt kommer til alt er tiden nær, hvor vi alle skal acceptere den romerske kirkes tro og underkaste os dens autoritet. " Hvad ellers kunne man forvente i Dominikanerens rapport til paven.
I rapporten om sin anden tur til Volga-regionen vil bror Julian imidlertid vise utroligt, på baggrund af sladder om de voldtægtede søstre fra Genghis Khan, historisk nøjagtighed, hvor han fortæller om den mongolske invasion af de mordoviske lande:”Der var to fyrster: en prins med alle hans folk og familie forelagt den tatariske herre, men den anden rejste med få mennesker til meget befæstede steder for at forsvare sig, hvis han havde nok styrke. Det var faktisk sådan, og navnene på disse fyrster var Puresh og Purgas. En sådan opmærksomhed antyder, at Julian i det mindste passerede og sandsynligvis stoppede et sted ret nærliggende i Ulyanovsk-Penza-Saransk-området.
Broder Julians vandrerute.
Anden rejse
I begyndelsen af 1237 vendte Julian sandsynligvis allerede tilbage til Ungarn og var i Buda med en rapport til kong Bela IV og i foråret samme år - i Rom, hvor hans rapport til pave Gregor IX blev optaget af munken Richard. Julian selv havde ikke tid til at beskrive sine eventyr: de oplysninger, han bragte, blev betragtet som meget værdifulde, men utilstrækkelige. Lige fra Rom tog han ud på en ny rejse langs ruten Ungarn - Rusland - Volga Bulgarien, og hvis den første rejse var en risikabel virksomhed, var den anden simpelthen frosne. Han kom ind i det gamle Rusland fra vest omtrent på samme tid som mongolerne, der invaderede det fra øst.
Julian nåede kun Suzdal, hvor han igen var heldig. Dagen før tilbageholdt den lokale prins de mongolske ambassadører, der transporterede Batus budskab til den ungarske konge Bela IV, sammensat i den uovervindelige mongolske stil:”Jeg, khan, ambassadøren for den himmelske konge, til hvem han gav magten over jorden for at hæve de underdanige og undertrykke de modsatte, jeg er overrasket over dig, Kong af Ungarn! Du holder mine Cumans slaver, der flygtede fra min vrede, under din beskyttelse. Jeg beordrer dig til ikke at holde dem hos dig, så jeg på grund af dem ikke vil vende dig imod dig. Når alt kommer til alt er det lettere for Kumans at løbe end for dig, fordi de vandrer uden huse, i telte. Du har slotte og byer, hvordan kan du undslippe min hånd? (oversættelse af Nepomniachtchi).
Der er mange versioner, ud over den voldtægt og halshugget søster af Genghis Khan, hvorfor mongolerne ikke kunne lide polovtsierne så meget. Måske har de engang beskyttet Merkits - Temuchins værste fjender, der stjal hans kone, måske deres Khan Kotyan var gift med søsteren til Khorezmshah, som var meget skyldig inden Genghis Khan … og så, det ser ud til, gik de over til mongolerne. Der skete der derefter mellem dem, hvorefter mongolerne en gang for alle med fuldstændig overbevisning om deres retfærdighed begyndte at betragte Cumans-Cumans som deres slaver. Lidt senere, før slaget om Kalka, i et brev til de russiske fyrster, kalder de polovtsierne deres flugtede brudgomere.
Brevet var så vigtigt, at Julian aflyste den videre rejse (og kun derfor overlevede) og vendte tilbage til Ungarn. Kong Bela IV var ikke opmærksom på Batus råd. Snart migrerede den 40 tusind stærke horde Khan Kotyan til Pannonia, der blev slægtning med den ungarske konge. Det vides ikke, om munken Julian deltog i de polovtsisk-ungarske forhandlinger. Belas beslutning viste sig at være en katastrofe: Cumanerne var slet ikke de østlige ungarere, som folket ventede på. At vide, at se, hvordan magtbalancen i staten ændrede sig dramatisk til fordel for kongen, løste problemet på en simpel måde: Hun brast ud i Kotyan's palads om natten og begyndte at skære alle der. Den gamle polovtsiske Khan, der hørte deres tilgang, begik selvmord og havde dræbt tre af hans mest elskede hustruer før det. Hans horde, efter at have kæmpet lidt med ungarerne, gik til Bulgarien, hvor den forsvandt ind i lokalbefolkningen.
Og kort derefter invaderede mongolerne Ungarn. I slaget ved Shayo-floden ødelagde de næsten fuldstændigt den ungarske-kroatiske hær ved blot at skyde 30 tusind mennesker med buer. Bela flygtede til Centraleuropa, hvor han måtte opgive hele sin guldkammer for asyl. Den Dominikanske munks Julians skæbne under disse begivenheder er ukendt.
Hungaria Magna Riddle
Og forskere ved ikke hvad, faktisk, Julian fandt bag Hungaria Magna i XIII århundrede i to hestekrydsninger øst for Volga-regionen? Lokalhistorien husker ikke noget stort Ungarn der.
Men dens eksistens bekræftes af arkæologi: I begyndelsen af vores årtusinde levede Imenkovskaya-kulturen for Volga-slaverne i øst sammen med Kushnarenkovskaya-kulturen, som arkæologer kalder Proto-ungarsk.
Ungarerne huskes også af lokale folk. Det antages, at de østlige Magyars deltog i etnogenesen af Bashkirs.
Statligt tv- og radiofirma "Bashkortostan"
Og Kazakerne mener, at ungarerne i middelalderen ledte efter dem.
Kipchaks og Magyars. Ungarn - møde gennem århundreder. Historie mysterier.
Der er en version, at i ural-stepperne, lidt øst for Volga-regionen, i begyndelsen af det sidste årtusinde, stoppede hunerne i 200 år i deres århundreder gamle rejse fra Kinas grænser til Europa. Og ungarerne var splittede, fordi nogle af dem gik længere bag hunerne, og nogle forblev i uralerne, hvor de efter den mongolske invasion forsvandt ind i de lokale tyrkiske folk.
Forfatter: Maxim Kuznetsov