Fetishisme er …
Fetishisme (port feiticao - magi) - tilbedelse af livløse objekter, der tilskrives magiske egenskaber.
Denne enkle historie er faktisk historien om den indledende fase i dannelsen af menneskehedens tro, der fra vuggen ikke er i stand til at give sig held og lykke - hovedkomponenten i en behagelig tilstand, søgte hjælp i verdenen omkring den.
Sådan vises de første fetisher
To småbørn spiller et simpelt børnespil. Kast en terning, og flyt de farvede stykker, afhængigt af hvilken værdi der falder ud. Den yngste er uheldig. Efter den ældste tredje sejr i træk brød han i gråd. Når hun nærmer sig barnets sørgelige hulder begynder moderen at trøste ham:”Det er bare et spil! Nu vandt Seryozha, og næste gang vinder du. " Alyosha er dog udrøstelig: "Nej, mor, jeg kan ikke vinde, jeg har ikke held, jeg har altid ikke held, jeg har ikke held!" Sobs viger for hulken: "Jeg har ikke held i børnehaven hele tiden, jeg mistede min vante, mens jeg gik, og Alina mistede den, hun fandt den, men jeg spiste ikke vores."
Den næste dag, i en børns konflikt, blev min mor indkaldt som voldgiftsmand. Jo mindre er sagsøger. Han krævede at udveksle chips:”Han spiller altid grønt, så han vinder. Hun er glad, og andre er ulykkelige. Lad ham udveksle med mig, så er det hæderligt! Uden at gå ind i baggrunden for børns filosofi afgør moderen tvisten til fordel for den yngre søn.
Efter et stykke tid måtte hun igen gribe ind. Denne gang som dommer. Den yngste begyndte at vinde, og den ældre prøver at fjerne sin "heldige" chip. Spørgsmålet afgøres igen til fordel for de yngre. Denne gang i henhold til princippet: "Den ældste skal give efter." Seryozha adlyder, men nægtede at spille længere ude af skade. Det grønne, "heldige" token migrerer til Alyoshas lomme, hvor han nu har til hensigt at holde det fra sin brors indgreb.
Salgsfremmende video:
Denne historie blev fortsat efter et par dage. Kvælende af spænding og flammende kinder, vender tilbage fra børnehaven, Alyosha siger: "Jeg fandt min vante - hendes børn begravede den i sneen!" Og om aftenen på min mors øre:”Jeg bad en heldig chip om at hjælpe mig - og hun hjalp. Hun er magisk. Bare fortæl det ikke til nogen - det er en hemmelighed!"
Siden den tid er skæbnen for det grønne stykke plastik blevet misundt af alle chips i Moskva og Moskva-regionen. Alyosha bad sin mor om en smuk æskeøreringskasse, lagde et stykke farvet stykke papir i det og kaldte det hele "et hus for den heldige." Han mødte chippen hviskende om morgenen og sagde farvel til natten, han tog den i sin håndflade, klemte den tæt og bad med lukkede øjne om noget.
Forældrene begyndte at bekymre sig. Højtuddannet far og mor, uden at tage hensyn til alle reglerne for at opdrage børn, efter at have udført noget arbejde med Alyosha, tog "Lucky" fra ham.
Et par måneder senere blev der fundet et stykke malakit ud af ingenting under hans pude.
Sådan dukkede de første fetisher op. Deres verden omfattede alle de samme komponenter som verden skabt af den femårige Alyosha omkring hans "magiske" funktion: behovet for hjælp; at finde en venhjælper; tro på held; fortolkning af positive begivenheder gennem denne tros prisme; ærbødig holdning til hvem (eller hvad) hjælper; intimitet af forholdet; mysteriet skabt omkring disse forhold; kommer til en stabil tilstand af ubehag med tabet af støttestyrke og henvender sig til en ny.
Der er i denne historie (som i nationernes historie) og viljen hos denne verdens mægtige, der krænker den indre komfort og som et resultat et endnu større mysterium omkring fetishen.
Folkene - "menneskehedens barndom", som nu almindeligvis kaldes "vilde", byggede deres forhold til omverdenen nøjagtigt efter det samme princip. Det har ikke ændret sig efter tusinder af år og har kun erhvervet nye farver og lyde.
Så hvad er fetishisme?
Hvad er fetisher set fra den nu oplyste menneskehed?
I videnskaben, som et generaliserende udtryk, blev dette koncept først introduceret i 1760 af de Brosse i bogen "Du culte des dilax fetiches ou Parallete de lancienne Religion de Egypte aves la religion de Nigritie".
Ved fetishisme forstod han”alt, hvad folk vælger som et tilbedelsesobjekt, for eksempel: et træ, et bjerg, havet, en sten, en løvehale, en skal, en plante, en fisk, en blomst, nogle dyr som køer, geder, elefanter, får osv.. . I denne definition præsenteres tilbedelse af livløse objekter som tilbedelse af sig selv og ikke deres iboende rationelle principper.
Over tid blev de første formulering af de Brosse udvidet af andre forskere til at forstå det animistiske syn på objekter fra den materielle verden (animisme er ideen om eksistensen af en ånd, en sjæl i enhver person, dyr, plante og i primitive religioner - i alle ting).
Oprindelsen af fetishisme er ikke enkel nok. På det første trin blev fetishen opfattet som en uafhængig kraft, der var skjult i den, og ikke en ekstern kraft, der havde infiltreret den. Derefter blev han beholderen for åndeguddommen, der kom ind i ham udefra.
I hver rullesten, i hvert stykke træ så primitive mennesker levende ting. En tilstrækkelig grund til at søge råd fra et stykke bark af egetræ var for eksempel, at eg var mange år gammel, og han så og ved mere end spørgeren.
Årsagen til fetishisering af visse genstande kunne godt have været en usædvanlig form eller farve eller ikke svarende til den sædvanlige placering. Hvis tilstedeværelsen af et objekt var ledsaget af en ekstraordinær omstændighed - held eller tværtimod fiasko, så blev det ubetinget en fetish.
Ved at erkende objektets originalitet, dets evne til at være nyttigt, gjorde personen alt for at fremkalde sin venlige disposition over for sig selv.
Så problemet med at tiltrække held og lykke ved hjælp af en fetish i gamle tider blev løst som følger: Du skal dygtigt vælge det, omgive det med omhu, ikke irritere - og der er ikke noget sådant mirakel, at det ikke kunne udføre.
Men vores forfædre var ikke begrænset til en enkelt fetish. Vi praktiserede”adskillelse af pligter”. Karakteren af et sådant fænomen har ingen klar fortolkning. Enten”kaster” en mand sin “ven” fra overbelastning; om han var besat af ønsket om at "udvide vennekredsen"; hvorvidt den menneskelige natur ikke tillod ham at passere det emne, der vækkede hans interesse; eller andre grunde fik ham til at samle et stadigt stigende antal fetishiserede genstande omkring sig.
Forsker Roemer, der studerede afrikansk fetishisme, beskrev et hus, hvor mere end 20.000 forskellige genstande blev samlet. Sammen med papegøjefjer, menneskehår, sten i forskellige former og farver, stykker træ, nuggets af metaller og mange andre indeholdt beskrivelsen temmelig eksotiske ting, såsom for eksempel træpæle indpakket i uld, klædestykker bundet med indviklede knuder og endda en gryde fyldt med rød ler med en hane fjer fast i den - alt, hvad der nogensinde ramte fantasien hos ejeren af dette hus og hans slægtninge. Midt i al denne overflod var der en lille stol, en lille madras og en flaske spiritus, hvor fetisher kunne hvile og nippe til den latterende væske.
Dens ejer kom til dette ejendommelige husmuseum for at sidde sammen med sine "venner" og bede om forskellige tjenester fra dem. Og skønt "lånere" var hierarkisk forskellige i deres mirakuløse magt, havde de til fælles en gunstig, efter ejerens mening, holdning til ham.
Fetish er … de samme afguder
Efterhånden som tiden gik, fik fetishkulten en højere form. Objektets magt blev ikke tilskrevet ham selv, men til åndene fra guddommene, der besatte ham eller gav ham denne magt. Disse er først og fremmest: himmelens guder, regn, bjerge, floder osv. Derfor blev fetishiserede genstande opnået i disse guddommers "bopæl" eller blev "påkaldt" i de genstande, der blev tilbudt til deres "bolig".
Afgudsdyrkelse er meget tæt på fetishisme: et idol adskiller sig kun fra en fetish, fordi det er et materielt objekt, som et eller andet dyr eller en menneskelig form er givet til. Når der er et materielt billede på ansigtet, ifølge animisten, har det enten nødvendigvis sin egen, uafhængige sjæl, eller det kan blive den ene eller anden ånds opholdssted (afhængigt af idolens form) af en eller anden grund, der besluttede at slå sig ned i det.
Afgudsdyrkelsens psykologi er den samme som fetishismens: troen på, at idolen har en stærk sjæl, eller at en guddommelig ånd har infiltreret ham, hvilket som en belønning for god pleje eller for en smuk form givet ham hjælper en person.
Fetishisme, der begynder med de Brosse, er længe blevet betragtet som den laveste og mest primitive form for religion; men denne opfattelse var kun resultatet af en misforståelse om fetish som et dødt objekt, hvis tilbedelse kun kunne finde sted på det laveste stadium af mental udvikling.
I virkeligheden vises fetishisme kun i perioden med fuld udvikling af det animistiske verdensbillede, meget senere end fremkomsten af generiske og fælles guder, og nogle af dens former, såsom tilbedelse af redskaber, arbejdsredskaber osv. Er det direkte resultat af den ekstreme udvikling af polyteisme med dens særlige guder til for hver lektion for hver særskilt emne.
Fetish er ikke altid bærere af guddommelig ånd, til tider er sjæle hos døde mennesker og dyr "beboet" i dem. Normalt vælger sjæle deres egne rester eller fragmenter til dette. Dette kan ses i tilbedelsen af mumier blandt egypterne; i skik med primitive folkeslag hele tiden at have deres forfædres knogler med sig; i ofre til disse rester; i den skik at bevare fjendens kranium, at eje sin sjæl; i ritualer forbundet med hellige relikvier.
Som et resultat af troen på, at forfædrenes sjæle kan bebo træer, sten, sandkorn, korn, blade osv., Dannes der en kult af sådanne genstande, der igen er forbundet med højere ideer om sjæle og ikke med selve genstanden. Gamarer på ofredagen plantede pinde ved bordet, som blev skåret af træer eller buske dedikeret til de døde, og behandler dem med mad; Australiere tilbeder deres forfædre i form af pinde og sten osv.
Der er desuden fetisher, der hverken besidder en uafhængig eller en infunderet ånd, men kun modtager styrke som et resultat af deres nærhed eller forhold til en eller anden gud eller hellig genstand og tabuet erhvervet på denne måde. En ting, der er taget fra et tempel, en sjamangraf, en eller anden guddoms bolig osv. Steder på grund af dens tabu kan blive et stærkt redskab mod fjenden eller en værge gud.
Når alt kommer til alt er der fetisher, hvis oprindelse er forbundet med den ejendommelige logik hos det primitive menneske, der skabte sympatisk magi. Det er tilstrækkeligt at pege på eksempler som kaldeernes talismaner med gudernes navne, egypternes skik til at lægge i graven billeder, der skildrer den afdøde ved hans yndlingsunderholdning, behandling med infusion fra et stykke papir dækket med magi osv. Denne form for fetishisme er grundlæggende igen det har også en animistisk foring …
"Interessant avis"