Den 4. juni (orm) fejrer slaverne sommer Troyan eller Tribogov-dagen. (Yarilo er våd). Det forekommer meget symbolsk, at i det indeværende år, 2017, faldt den kristne treenighed sammen med den førkristne treenighed - Tribogov-dagen. Det er ikke overraskende, at i den tidlige ikonografi blev treenigheden afbildet i dekke af tre engle - mænd:
Og først senere begyndte de at fremstille hende sådan:
Betydningen af selve udtrykket "treenighed" forstås svagt, selv for de fleste kristne troende. Det eneste, de kan sige om dette, er den lærde dogme: - "Gud er faren, Gud er sønnen, og Gud er den Hellige Ånd." På et intuitivt plan forstår folk, at betydningen af den kristne treenighed er i treenighed eller generelt i forening.
De mest kyndige i teologispørgsmål husk, at ifølge Bibelen, den femtende dag efter Jesu Kristi opstandelse (den tiende dag efter hans opstigning), var apostlene i Upper Upper Room i Jerusalem,”… pludselig var der en lyd fra himlen, som fra en stormende stærk vind og fyldte hele huset, hvor de var. Og splittede tunger dukkede op for dem som ild af ild og hvilede en på hver af dem. Og de blev alle fyldt med Helligånden og begyndte at tale i andre tunger, når Ånden gav dem ytring”(Apg. 2: 2-4).
På denne dag var jøder fra forskellige byer og lande i byen i anledning af ferien. Da de hørte støjen, samlet de sig foran huset, hvor apostlene var, og da "alle hørte dem tale på sit eget sprog" (Apostlenes Gerninger 2: 6), blev alle forbløffet. Nogle af dem bespottede apostlene og “sagde, at de drak sød vin” (Apg. 2:13). Som svar på denne reaktion:
”… Peter stod med elleve og løftede sin stemme og råbte til dem: Mænd af jøderne og alle, der bor i Jerusalem! Dette lad det være kendt for dig, og hold øje med mine ord: De er ikke berusede, som du tror, for det er nu klokken tre om eftermiddagen; men dette er, hvad profeten Joel forudsagde: Og i de sidste dage, siger Gud, vil jeg udøste min Ånd på alt kød, og dine sønner og dine døtre skal profetere; og dine unge mænd vil se visioner, og dine ældste vil blive oplyst af drømme. Og på mine tjenere og på mine tjenestepiger i de dage vil jeg udøse min Ånd, og de vil profetere. (Apostlenes Gerninger 2: 14-18)
Salgsfremmende video:
Generelt er alt forvirrende og uforståeligt. Og hvad der er uforståelig, kan ikke inspirere tillid. Måske for at forstå essensen af spørgsmålet, prøv at vende dig til tidligere myter, der dannede grundlaget for moderne religioner? Når alt kommer til alt, i dem er alt som regel meget enklere og klarere. Bag allegorierne kan man nemt læse ganske virkelige begivenheder, blottet for nogen mystik. Og da treenigheden blandt kristne og trojanerne blandt slaverne har udtalt paralleller, lad os tage til afkryptering ved hjælp af vores oprindelige mytologi!
Og så viser det sig, at etnografer og kulturologer har adskillige meninger om dette emne på én gang. Den ceremonielle side af fejringen medfører ikke kontrovers, den er beskrevet detaljeret af slaviske fra det nittende århundrede, men betydningen af dette … Dog i orden.
- Ifølge nogle forskere er Tribogov-dagen dagen for overførsel af regerings tøjler fra den midterste bror til Yarila - den ældste af de tre inkarnationer af Ra - Dazhdbog. Således begynder Khors (vinterhypostasen fra Ra) og Yarilo (vernal), som om de fusioneres sammen med deres ældre bror, en ny runde af Kolyada-hjulet, hvor de endelig afslutter overgangen fra vinter til sommer. Og denne treenighed er Tribog. Tribog er således ikke en separat karakter, men treenigheden for solbrødre til de unge Khors, ungdommen Yarila og mand til Dazhdbog.
- Ifølge andre forskere er Tribog brødrene Svarog og Veles enhed med Perun Svarozhich. Det er også en meget logisk version, fordi de tre hersker over alle tre verdener: - Iriy, Jorden og de dødes rige.
- Og endnu andre er sikre på, at vi taler om de største forsvarere, om de himmelske krigere Perun og Sventovite (Svyatovite) med Stribog (Stryim). Og denne version, uanset hvad man må sige, er lige så overbevisende, fordi det var disse tre, der mere end én gang reddede verden fra Chernobog og hans afkom. Under den første kamp mellem godt og ondt kørte de med succes Chernobog ind i kongeriget Navi og reddede derefter den åbenlyse verden fra Skipper og Goryn. Derudover beskrives deres succesrige taktik for krigføring endda. Vindens herre Stribog pressede de onde ånder til jorden og lod dem ikke svæve i luften, Dazhdbog i gylden rustning på hesteryg spikede fjenden med et spyd til jorden, og Sventovit sluttede sagen med sit kladenets sværd. Og han hjalp dem altid, Semargl.
Jeg erkender, at den tredje version er tættest på mig. Ikke kun på et intuitivt plan, men også fordi jeg tænker på disse figurer, og jeg flittigt ufrivilligt blinkede ud af min hukommelse linjerne i "vores alt" A. S. Pushkin fra eventyret "Om den døde prinsesse …".
”Lys er vores sol! Du går
året rundt på himlen, bringer
vinteren til en varm forår, du ser os alle under dig.
Al vil du nægte mig svaret?
Har du ikke set hvor i verden
Du er en ung prinsesse?
Solen … Det er helt klart, hvem der ellers skal spørge om sådanne forhold. Hvis gætten er korrekt, kan “Ay ja Sashka” betyde Dazhdbog. I bekræftende fald, til hvem vendte han sig bagefter?
”Måned, måned, min ven, forgyldt horn!
Du står op i det dybe mørke, buttet, let øjet
og elsker din skik.
Stjernerne ser på dig.
Al vil du nægte mig svaret?
Har du ikke set en
ung prinsesse, hvor i verden ?
Det er dog ikke helt klart … Sventovit er vores, en mand med fire ansigter, der vender mod alle fire kardinalretninger. Det kan godt svare til Månens rolle, som ligesom Solen ser alt, hvad der sker i alle dele af verden på samme tid. Og hvis du her stadig kan være i tvivl, og overveje, at ideen er "langsigtet", udelader Elisa's tredje assistent tvivl næsten fuldstændigt:
“Vind, vind! Du er magtfuld, du jagter flokke af skyer, du omrører det blå hav, overalt hvor du blæser i det fri, du er ikke bange for nogen
undtagen for Gud alene.
Al vil du nægte mig svaret ?
I dette tilfælde har vi ikke brug for særlig bedømmelse for at forstå, at "Åh ja, en flæskesøn" betød Stribog. En ganske fornuftig version efter min mening:
Version som version. Jeg formoder ikke at hævde, at hun er bedre end andre. Men her er hvad der er nysgerrig. Alle tre hypostaser af Tribog har ifølge version nummer tre ret genkendelige prototyper i kristendommen:
- Stribog, dette er Saint Myron Vetrogon, - Sventovit, dette er den hellige martyr Vit,
Og Dazhdbog … Og ingen antydning er nødvendig. Så alt er klart. Billedet af St. George er for svært at forveksle med nogen. Men det er ikke alt…
Forskere af Veles-bogen tvivler slet ikke på, at Dazhdbog hverken er mere eller mindre Jesus. Og som et argument giver dette:
”Med [vyataya] Hun gik den hemmelige sti og kendte aldrig sin mand. [Jaco] om sin datter bad til guderne, så hans familie ikke blev forkortet. Og denne bøn blev hørt af Dazhbog, for hans time var allerede kommet. Og han bad os: Han kom blandt os, hvor han endnu ikke vendte tilbage. En sky var klar over ham - at det nyfødte barn bar Guds tegn. Og så begyndte vi at rejse og have [gaver] til vores Gud, til hvem ros er lydet: Vær velsignet, konge, nu, altid, altid og altid! Det er blevet sagt, o tryllekunstnere: De [der gik] fandt, irettesatte og vendte tilbage. " (Veles bog. Bestyrelsesnummer 16)
Temmelig en anstændig version. Efter min mening ville det være forkert at afskedige hende. Du er nødt til at overveje alle de eksisterende, og jo flere der er, desto mere sandsynligt er chancen for at komme tættere på at forstå grundlæggene i verdensforestillingen for vores forfædre. Den gode nyhed er, at studiet af information, der kan kaste lys over mysteriet med den slaviske tribog, jeg var i stand til at gøre flere små opdagelser. Det viser sig, at allerede i begyndelsen af det 19. århundrede havde vores nylige forfædre næsten fuldstændigt mistet deres viden om niveauet for viden i det førkristne Rusland.
Med stor overraskelse, beundring og næsten barnlig glæde rapporterer russiske samlere af slaviske folklore i det tidlige 1800-tallet adskillige kronikker af forskellige rejsende fra Europa og landene i den arabiske verden med beskrivelser af slaviske templer, der er kommet ned til dem, men vi er desværre ikke længere kendt for os.
Den første ting, der ramte dem, var, at de slaviske templer, i modsætning til de etablerede stereotyper, var lavet af sten hele tiden, skønt der også var træ. Og deres ruiner blev fundet på det moderne Tysklands territorium allerede i trediverne af det nittende århundrede. Det er sandt, jeg formoder, at de stadig findes i Rusland. F.eks. Dmitrievsky-katedralen i Vladimir:
Selv et forbandende blik på en lægmand uerfaret i kulturarkitektur er nok til at indse, at dette er et hedensk tempel, ikke et kristent.
Det passer fuldt ud til beskrivelserne indeholdt i tidlige middelalderkilder, som er beskrevet af forskere fra det nittende århundrede. Der er flere forskelle:
- Der er ingen to ydre ringe på hegnet, som normalt havde syv eller ni porte
- I stedet for realistisk maleri af høje relieffer, hvides væggene simpelthen fra fundament til kuppel
- Kupplen ændrede form fra ægformet til bulbous og fik et kryds øverst
- I stedet for et idol under kupplen, er der nu et kuppelrum for sognebarn.
Når jeg taler specifikt om denne katedral, er jeg praktisk talt ikke i tvivl om, at det var templet til Dazhdbog. Se på den centrale høje relieff af pedimentet over sognet:
Jeg kan sverge, at jeg så gamle fotografier, hvor bogstaverne "J" lå over højre hånd af den afbildede figur af en mand med et musikinstrument, og bogstaverne "BG" lå ved siden af hans venstre skulder. Konklusion: Inskriptionen betød sandsynligvis - "Dazhdbog".
Senere fotos indeholdt andre breve: - "ЦРЪ" "ДВЪ". Men på dette fotografi, taget efter restaurering, mangler bogstavene sandsynligvis helt. De blev simpelthen skudt ned og hvidt. Allerede i vores tid, i det 21. århundrede. Sandsynligvis fordi alle længe har troet, at billedet skildrer det bibelske guslar, kong David. Sådanne er metamorfoserne …
Men forestil dig at templet var malet rødt, planterne var grønne, gudernes ansigter og hænder var kødfarvet, og fuglene og dyrene var grå, sort og blå. Og forestil dig så her:
der var en træ, sten, al-metal eller kombineret skulptur af en eller flere meter høj væsen. Det blev malet i naturlige farver for en levende person. Klædt i vævet tøj og rustning, med et forgyldt skjold, gigantisk sværd, bue eller spyd i hånden. Og ved siden af dem lå et enormt sadel, sele, stigbøjler og andet udstyr og våben i samme gigantiske størrelse.
Ofte var statuerne hoveder forgyldt, sølvbelagt eller støbt helt af ædle metaller. Panser og våben blev også ofte belagt med guld eller sølv. Beskrivelser af idoler (idoler) med øjne lavet af enorme blå safirer, med lemmer udskåret af jasper, malachit, mammut tænder, porfyr, lapis lazuli og andre sten har overlevet. Desuden blev de enorme arme og ben limet så dygtigt fra små sten, at de syntes monolitiske på grund af usynlige sømme.
Udsagnene fra de rejsende, der hævdede, at russerne tilbede Saturn, er meget overraskende. Jeg bemærker, at alle rapporter om Saturns templer på Tartaria-området hører til arabiske rejsende. De beskriver afguder i form af en nøgen mand, der sidder på en trone med en højde på halvanden til tre favner (3,72 - 7,44 m.) Med et tyrhoved, støbt af rent guld, på hvis hoved stod en kande med en uudskillelig flamme mellem hornene. Dette minder meget om templerne til zoroastriernes ildtilbedere. Disse historier giver også anledning til minder fra sagnene om den gyldne kalv, men mest sandsynligt taler vi ikke om Saturn, men om Veles. Her kunne han kun fremstilles med et kalkunhoved.
Men den mest slående information er blevet bevaret om Sventovita-templet i Arkona på Ruyan-øen (nu øen Rügen, Tyskland). Der havde slaverne et tempel, der var så specielt, at selv hårde kristne faldt udstødt i frygt og forvirring. Statuen af den firsidede Sventovit var så gigantisk, at den svækkede fantasien fra alle, der stod ved hendes fødder. På trods af sin oldtid og forfald, forbløffede det allerede i disse dage (ifølge den officielle version, XI-XII århundrede !!!) med dekorationens omfang, perfektion og rigdom.
I en af de otte hænder på Sventovit var der et horn af en gigantisk størrelse (det skal bemærkes, at der ved bunden af fundamentet i slaviske templer blev lagt mange horn), som overpræst i templet fyldte med sød vin. Ved vinhornet forudsagde han fremtidige begivenheder.
Men det mest overraskende var dette:
Ædelsten af især store størrelser blev anbragt på kupplens vægge. Safirer, rubiner, smaragder, diamanter osv. På bestemte dage og timer, gennem usikre huller i kuppelen, tændte tynde lysstråler den ene eller anden sten, og præsterne vidste nøjagtigt hvilken dag der kom på kalenderen, hvad der ville følge. De der. det er hvad moderne ortodokse historikere kalder "det gamle observatorium." Ja … Præsterne havde ikke brug for et elektronisk ur. De kendte andre, mere pålidelige og nøjagtige metoder til tidssporing. Men det er ikke alt.
Præsterne i Sventovit var også fremragende vejrprognoser. Hvordan? Sådan. Disse "magiske lyde", der chokerede og ærgrede udlændinge i templet, var bare en vejrprognose for de indviede. Faktum er, at lerfartøjer med smalle halse, der stikker ud, blev muret op i kupplens stenhvelv. Kuppelens halvkugleformede geometri lod ikke luftstrømme "spille" på alle "fløjter" på en gang. Hvert kar havde sin egen "stemme", og præsterne vidste, hvordan de kunne skelne mellem disse stemmer.
Afhængigt af atmosfærisk tryk, vindretning og hastighed, lyder lyde med forskellig lydstyrke, tonalitet og karakter (intermitterende, hylende, klappende osv.) Fra forskellige retninger. For de uindviede virkede disse lyde, forstærket af kuppelhvelvernes akustik, som et levende helvede. De troede, at det var afgudet selv, der kommunikerede med dem. Tynde skrig, lav baslyder, knitrende, grædende osv. Stoppede næsten aldrig i templet. Kun deres tonalitet, intensitet (antal "stemmer") og lydstyrke ændrede sig.
Men de, der vidste, hvordan de skulle læse "beskederne" om vind og atmosfærisk pres, vidste, hvordan man lavede meget nøjagtige vejrprognoser i flere dage i forvejen, hvilket var vigtigt for de baltiske slaver, der var helt afhængige af den stormfulde situation på havet.
Og vi bliver fortalt om "vilde barbarer, subhumaner, der boede i grove, som ikke kunne læse, før Cyril og Methodius optrådte." Derudover har de ikke engang deres eget russiske sprog …
Men okay. Lad os afslutte med ritualerne på Tribogov-dagen, som kunne observeres blandt slaverne for hundrede år siden. Selvom det er fjerne ekko, er de stadig beskeder fra fortiden, en partikel af viden om universets struktur.
Om natten på Troyan "pløjede" piger og kvinder landsbyen for at beskytte sig mod onde kræfter.
Efter undfangelsen blev "tonsure" -ceremonien afholdt for unge mænd. Så de blev indviet til krigere. Så arrangerer de en fest i marken. De vigtigste retter til festen var slik, røræg og tærter. Den vigtigste drink var brødøl. Han blev lagt som et offer. Ordet "at spise" betød tidligere "at ofre." Derfor blev de, der vidste, hvordan man ofrer ellers - at spise, præster.
Derefter udførte de et eventyr eller et epos, hvor hver deltager havde sin egen rolle. Nå, ikke give eller tage - folketeatret. Og så var der den mest ønskelige del af ferien for unge mennesker med spil og danse, hvilket gjorde det muligt for ægteskabelige piger og unge mænd at gøre, hvad de ikke fik lov til at gøre på hverdage. De der. at holde hænder, omfavne og åbent udtrykke sympati for hinanden. Dette var en slags prolog for at fortsætte deres bekendtskab under fejringen af Kupala. Men dette vil blive drøftet lidt senere.
Forfatter: kadykchanskiy