På trods af det faktum, at navnet på Faust var vokset med et stort antal sagn og myter, både mundtlige og litterære, eksisterede en sådan person i det virkelige liv. Var Faust en magtfuld troldmand, der solgte sin sjæl til djævelen, eller bare en charlatan? Data om den historiske Fausts liv er ekstremt knappe.
Han blev tilsyneladende født omkring 1480 i byen Knittlingen. Derefter modtog han gennem Franz von Sickingen en lærerstilling i Kreuznach, men blev tvunget til at flygte derfra på grund af forfølgelsen af hans medborgere.
Som warlock og astrolog rejste han rundt i Europa og udstod som en stor videnskabsmand. I 1507 skrev alkymisten og filosofen Trithemius i sit brev til Johann Wirdung, rettsastrologen for valgmanden i Pfalz:
De siger, at mester George Sabellikus, Faust den yngre, et lagerhus med nekromans, en astrolog, en succesrig tryllekunstner, palmist, aeromancer, pyromancer og en vellykket hydromancer, argumenterede for, at de mirakler, Kristus udførte, ikke var så fantastiske, og at han selv er i stand til at gentage alt dette er. I mellemtiden blev en undervisningsstilling fraflyttet, og han blev udnævnt til stillingen under protektion af Franz von Sickingen.
Trithemius 'brev er interessant ikke kun ved at nævne Faust og sammenligningen af hans gerninger med dem af Kristus, men også af det faktum, at en af de mest magtfulde personligheder i den tid, lederen af de frie riddere, der rejste et oprør mod paven og biskopperne, blev navngivet til hans protektor.
Det er også slående, at Franz von Sickingen bliver en af hovedpersonerne i det dramatiske digt "Getz von Berlichingen", skrevet af den største litterære far til Faust - Johann Wolfgang Goethe. Derudover indeholder brevet også det fulde navn på Faust - George Sabellikus.
Salgsfremmende video:
Hvis du går i dybden med dokumenterne fra denne periode, kan du finde omtalen af George mere end én gang, desuden igen i den samme kombination med navnet Faust. Nogen Konrad Muzian Ruf hævdede at have mødt ham, hørt ham "hive på kroen", og at han syntes for ham "bare en braggart og en nar."
I hovedbogen til biskopen i byen Bamberg er der en fortegnelse over betaling af horoskopgebyret til "filosofen Dr. Faust." Derudover registrerede folketællingen i Ingolstat tilstedeværelsen af ”Dr. Jörg (Georg) Faust von Heideleberg”, der blev bortvist fra byen. I fortegnelsen hedder det, at den førnævnte læge Faust før hans udvisning påståede at han var en ridder af St. John-ordenen og lederen af en af grene af ordenen fra Kärnten, den slaviske provins i Østrig.
Derudover er der beviser fra byfolkene for, at han fremsatte astrologiske forudsigelser og forudsagde profeters fødsel. Desuden hedder han i deres memoirer Georgy Faust fra Helmstedt, det vil sige fra byen Helmstedt. Når du ser gennem optegnelserne fra Universitetet i Heidelberg, kan du nemt finde en studerende, der modtog en kandidatgrad, der kom til at studere fra det angivne sted og bar det samme navn.
Desuden går Faustens sti ikke tabt i historiens vilde og forsvinder ikke i tidsørkenen, som tilfældet er med næsten alle karakterer fra middelalderen. Fire år efter hans forudsigelser om profeterne dukker han op igen i Nürnberg. I den kommunale bog med burgermasterens faste hånd er det skrevet:
Doktor Faust, en velkendt sodomit og ekspert i sort magi, bør afvises et sikkerhedsbrev.
En meget afslørende rekord. Helt roligt nævnes det sammen med det faktum, at han sodomiserer, at han også er en sort tryllekunstner. Ikke med skrig og råb "Til ilden!", Men blot med en tør tunge med en opløsning "for at nægte sikkerhedsbrevet."
To år senere vises der nye dokumenter om efterforskningen af opstanden i Münster, da byen blev fanget af sektarer, der erklærede denne by for det nye Jerusalem og deres leder - kongen af Sion. Lokale fyrster undertrykte oprøret og registrerede hele efterforskningsprocessen i denne sag. Det er her den allestedsnærværende doktor Faustus dukker op igen, men uden nogen forbindelse med oprøret eller med nogen anden verdenskraft. Bare en sætning: "Filosofen Faust ramte mærket, fordi vi havde et dårligt år."
Naturligvis havde den virkelige Faust en fantastisk evne til at overleve og tilpasse sig, da han hver gang, efter at have oplevet skam og nederlag, igen dukkede op igen. Med salig uforsigtighed udleverede han visitkort, der lyder:
Det store medium, andet blandt tryllekunstnere, astrolog og palmeist, guddommelig ved ild, vand og luft.
I 1536 forsøgte mindst to berømte klienter at se på fremtiden med hans hjælp. En senator fra Würzburg ønskede at modtage en astrologisk forudsigelse af resultatet af Charles Vs krig med den franske konge, og en tysk eventyrer, der rejste til Sydamerika på jagt efter El Dorado, forsøgte at finde ud af chancerne for succes for hans ekspedition.
I en sen efterårsaften blev et lille hotel i Württemberg i 1540 rystet af nedbruddet af faldende møbler og klapperne i fødderne, erstattet af hjerteskærende skrig. Senere hævdede lokale beboere, at den frygtelige nat brød en storm ud med en klar himmel, en blå flamme brast ud af skorstenen på hotellet flere gange, og skodderne og dørene i det begyndte at smække af sig selv.
Skrig, stønn, uforståelige lyde varede i mindst to timer. Først om morgenen turde den bange ejer og tjenere at komme ind i lokalet, hvorfra det hele blev hørt. På gulvet i rummet, blandt murbrokkerne, lå den sammenkrøllede krop af en mand. Det var dækket med uhyrlige blå mærker, skrubbe, det ene øje blev udhulet, og dets hals og ribben blev brudt. Det var det vanmægtige lig af Dr. Johann Faust. Beboerne hævdede, at lægehalsen blev brudt af dæmonen Mephistopheles, som han indgik en kontrakt i 24 år. Ved afslutningen af embedsperioden dræbte dæmonen Faust og dømte sin sjæl til evig fordømmelse.
Fra Tyskland begyndte Fausts berømmelse at sprede sig som et ildsted, delvis takket være udgivelsen af en samling af temmelig primitive legender kaldet The Story of Doctor Faust (1587). Der blev tilføjet adskillige kunstløse humoristiske scener til legenderne, hvor folk, der blev narret af Faust, var målene for latterliggørelse.
Ikke desto mindre havde visse passager, som beskrivelsen af evig pine i helvede, kraften i sand overbevisning, og skildringen af Mephistopheles som den værste fjende af den menneskelige race og Faust som en dødeligt bange synder, der umiskendeligt handlede over for offentligheden og berørte læsernes følsomme strenge.
I løbet af det næste århundrede dukkede to nye, reviderede udgaver af bogen op, som var lige så succesrige. I mellemtiden har den mundtlige tradition med historier om troldmandens fantastiske evner ikke mistet sin styrke. Hans forening med Satan, dømt efter disse historier, manifesterede sig selv i hverdagen. Så snart Faust bankede på et simpelt træbord, og derfra begyndte en vin springvand at slå, eller efter hans ordre, dukkede friske jordbær op på vinterhøjden.
I en legende slukede en meget sulten troldmand en hel hest med en vogn og hø. Da han blev kede af den varme sommer, hældte de mørke kræfter sne, så han kunne køre med slæde. Det blev også sagt, at Faust bemærkede en nat i en kro, under en beruset afsløring, fire ildfulde mænd, der forsøgte at rulle en tung tønde ud fra kælderen.
“Hvilke dårer! han græd. - Ja, jeg alene kan gøre det! Foran de forbløffede besøgende og kroværten faldt troldmanden trapperne, sad langs et tønde og red op ad trappen triumf ind i hallen.
Den engelske dramatiker Christopher Marlowe var den første, der brugte legenden om Doctor Faust i litterært arbejde. I 1592 skrev han Den tragiske historie om doktor Faustus 'liv og død, hvor hans karakter præsenteres som en magtfuld episk helt, overvældet med en tørst efter viden og som ønsker at bringe deres lys til mennesker.
Christopher Marlowe
Marlowes drama kombinerede det sjove og det seriøse, og det moderne britiske samfund blev kritiseret hårdt i det. Faust Marlowe er ikke kun en nar eller et værktøj fra djævelen, han bruger Satan til at udforske grænserne for den menneskelige oplevelse. Faust omkom selv og var ikke i stand til at modstå fordømmelse af medborgere, der ikke accepterede hans dristige impulser til at mestre universel viden.
Det mest berømte værk i det 20. århundrede, dedikeret til den legendariske karakter, var romanen af den tyske forfatter Thomas Mann "Doctor Faustus". Dette er det navn, som romanforfatteren gav den geniale komponist Adrian Leverkühn, der lavede en aftale med djævelen for at skabe musik, der kunne efterlade et enestående præg på den nationale kultur.
Så hvor kom den velkendte lignelse om forbindelsen mellem Faust og Satan fra? Rygter om en traktat mellem lægen og djævelen kommer hovedsageligt fra Martin Luther. Selv da den virkelige George Faust stadig var i live, afgav Luther erklæringer, hvor lægen og warlock blev erklæret som en medskyldig blandt andre verdens styrker. Det var på grundlag af denne beskyldning, at forfatterne strejfede.
Martin Luther
Hvorfor vendte den store reformator Martin Luther imidlertid pludselig opmærksomheden på den iøjnefaldende og almindelige smålig charlatan og troldmand? For Luther var sådanne alkymister og apologister med magi som Ficino, Pico della Mirandola, Reuchlin, Agrippa toppe, som han ikke engang kunne forestille sig.
Derudover var der blandt folket og de højeste kredse en stædig opfattelse af, at deres besiddelse af naturlig magi giver dem mulighed for frit at fjerne enhver hindring, og endnu mere enhver person, der står i vejen. Og så angreb Luther Faust med al den glæde, som hans propagandakompetence var:
Simon Magus forsøgte at flyve ind i himlen, men Peters bøn fik ham til at falde … Faust forsøgte at gøre det samme i Venedig. Men han blev kastet til jorden med magt.
Det er tydeligt, at Faust aldrig fløj og ikke blev kastet til jorden, men i folks hoved var han allerede rangeret blandt djævelens medskyldige. Hans navn George blev glemt og blev erstattet af Johann.
Det største bidrag til skabelsen af Faust-billedet som en stor djævelens discipel blev ydet af Martin Luthers yndlingsallierede Philip Melanchthon, reformationens vigtigste ideolog. Han skrev en biografi om Johann Faust, der fik så stor popularitet, at denne bestseller blev gentrykt ni gange på det tidspunkt. Ifølge plottet blev Faust konstant ledsaget af den onde ånd Mephistopheles, men han var ikke uærlig, men optrådte i form af en sort hund.
Så hvad er grunden til hadet mod Luther og hans omgang? Hvorfor bliver den almindelige sorte tryllekunstner Faustus afvist og beskyldt for alle dødelige synder? Hvorfor er spydspidsen for propaganda rettet mod ham som en typisk repræsentant for de mystiske kræfter og magiske samfund i middelalderen?
Årsagen til forbandelsen er ikke en pagt med Satan eller et ønske om magt. I enhver historie om Dr. Faust, inklusive den seneste version af Goethe, er hovedmotivet for hovedpersonen tørsten efter viden. Det er denne tørst, der markerer ham som en "synder", og det er denne, der er grunden til fordømmelse. Fra renæssancens synspunkt, æraen med overgangen til en mystisk civilisation til en realistisk, var ønsket om at kende faktisk syndigt.
Philip Melanchthon
Dette er virkelig et diabolisk behov, da viden i rationalismens æra ikke bør være en penetration i kosmosens harmoni, men et begrænset sæt symboler og begreber, som magt tilbyder.
Hvilke tal på den tid udgjorde en reel trussel mod den kommende reformation, idet den bærer den jordiske filosofi om rationalitet? For det første er det Trithemius, forfatteren af den sensationelle bog "Stenografi", der i detaljer undersøgte metoderne og metoderne for telepati.
Alle glemte snart telepati, men bogen forblev stadig det centrale grundlag for kryptografi, en slags manual for spioner med hensyn til hemmelig skrivning, hurtig indlæring af fremmedsprog og "mange andre emner, der ikke er genstand for offentlig diskussion." Tritemis værker om magi og alkymi er uovertruffen indtil i dag.
Andre mål for protestanter var dem, der gennem deres praktiske aktiviteter tilbageviste rationalismen fra Martin Luther - Pico de Mirandola, Agrippa og Paracelsus. Det var imod dem, at våbenet til prædikener fra Luther og Melanchthon var rettet i form af fordømmelse af doktor Faustus.
Imidlertid viste det sig, at djævelens medskyldige og ven med den sorte hund, Mephistopheles, ikke var så enkel, hundreder af sider er blevet skrevet om hans liv og fald. Og Faust modtog den største tilfredshed på grund af det faktum, at han blev prototypen på det udødelige arbejde af Goethe, hvor han er en positiv helt.
Skuffet over videnskab og intellektuelle forfølgelser er han klar til at give sin sjæl til djævelen i bare et øjeblik af en sådan oplevelse, der bringer ham fuldstændig tilfredshed. "Lave" glæder er ikke i stand til at mætte Fausts sjæl; han finder meningen med livet i den trofaste kærlighed til en simpel pige, som han forførte og forlod.
Endelig frelse tildeles Faust, fordi han bestræber sig på at skabe et bedre samfund for hele menneskeheden. Goethe argumenterer således for, at en person kan opnå dyd og åndelig storhed på trods af det onde, der er iboende i sin natur.
Hector Berlioz komponerede de dramatiske kantater The Condemnation of Faust, der stadig udføres på operaens scene, og Charles Gounods Faust (1818-1893) blev et af de mest elskede opera publikum gennem tidene.
I Rusland hyldede Alexander Pushkin legenden om Faust i sin vidunderlige scene fra Faust. Goethe blev bekendt med oprettelsen af det russiske geni og sendte som en gave til Pushkin sin pen, som han skrev "Faust". Ekkoer af Goethes "Faust" findes i "Don Juan" af A. K. Tolstoj og i historien med bogstaver "Faust" af I. S. Turgenev.
Hvorfor tiltrak mordet på en patetisk charlatan opmærksomheden hos så mange strålende kunstnere? Hvorfor forbliver deres værker populære indtil i dag?
Måske er svaret indeholdt i inskriptionen på mindesmærkepladen på hotellet i Württemberg, der siger, at Faust, omend fordømt til evig pine i sidste ende, nød kraften og glæden ved den forbudte viden om Satans hemmeligheder i 24 år. Forbudt, men så forførende.