På trods af folketro trækker den hellige flamme ikke kun ned før påske. Ifølge mange, både gamle og moderne vidnesbyrd, kan helligdommens udseende observeres i Den Hellige Gravs Kirke hele året.
Dette mirakel stammer tilbage fra tidspunktet for Kristi opstandelse. Det første vidne om konvergensen var apostlen Peter. Da han var kommet løbende til graven efter nyheden om Frelserens opstand, så han ud over gravhylsteret et fantastisk lys inde i Kristi grav.”Da han troede dette, troede Peter, så han ikke kun med sensuelle øjne, men også med et højt apostolisk sind: Kisten af lys var fyldt, så selv om det var nat, så han i to billeder: internt, sensuelt og åndeligt”. Sådan informerer Saint Gregory fra Nyssa os om dette.
Det tidligste skrevne vidnesbyrd om vidnesbyrdet om udseendet af den hellige ild på det hellige graver stammer tilbage til det 4. århundrede og er bevaret af kirkehistorikeren Eusebius Pamphilus. En af de mest gamle russiske beskrivelser af nedstigningen af den hellige ild hører til Abbot Daniel, der besøgte Hellig grav i 1106-1107.
I 1099 blev Jerusalem erobret af korsfarerne. De latinske patriarker uddrev de ortodokse fra den hellige gravs kirke. Kronikeren fra den vestlige kirke beskriver denne gang som følger: "Snart ramte Guds gengældelse: Allerede i 1101 på hellig lørdag fandt miraklet af nedstigningen af den hellige ild i Kuvuklia ikke sted, før østkristne blev inviteret til at deltage i denne ritual."
Den mest betydningsfulde sag fandt sted i 1579. Monofysitearmenserne, i modsætning til traditionen, formåede gennem den tyrkiske sultan at opnå enhånds accept af Holy Holy. De ortodokse blev sammen med patriarken Sophronius IV fjernet ikke kun fra Kuvuklia, men også fra templet generelt. Sørgende forblev de for at bede om nedstigningen af ilden ved templets lukkede porte. Den armenske patriark bad i omkring en dag, men på trods af hans bønindsats fulgte intet mirakel. Pludselig var der en tordenvejr, søjlen ved indgangen ved siden af den ortodokse patriark splittede. Brændende brister sprøjtede i alle retninger, og et lys blev tændt af den ortodokse patriark, der overførte Holy Fire til co-religionisterne. Dette var den eneste gang, konvergensen fandt sted uden for templet.
Dette var imidlertid ikke det eneste muslimske forsøg på at forhindre nedstigningen af den hellige ild. Sådan skriver den berømte islamiske historiker al-Biruni (IX-X århundreder):”… når først guvernøren beordrede at erstatte vægerne med kobbertråd i håb om, at lamperne ikke ville lyse op og selve miraklet ikke ville ske. Men så, når ilden gik ned, tændte kobberet."
Gudstjenesten ved den hellige ild udføres af patriarken i den Jerusalem ortodokse kirke eller en af biskopperne i Jerusalem patriarkat. Repræsentanter for Jerusalem-patriarkatet fra den armenske apostoliske kirke samt de koptiske og syriske kirker deltager også i modtagelsen af helligdommen. Katolikker deltager ikke i nedstigningen af den hellige ild, men de er til stede.
Kapaciteten for den hellige gravs kirke er op til 20 tusind mennesker, området omkring templet og den umiddelbare nærhed af templet kan rumme omkring 50 tusind flere mennesker. På lørdag er både templet og pladsen foran templet og de umiddelbare omgivelser fyldt med mennesker, der venter på nedstigningen af den hellige ild. Så det var ifølge beskrivelserne af russiske pilgrimme for hundrede og to hundrede og ni hundrede år siden.
Salgsfremmende video: