Olmec-civilisationen betragtes som den første "moder" -civilisation i Mexico. Som alle andre første civilisationer fremkommer det øjeblikkeligt og i en "færdigform": med en udviklet hieroglyphisk skrift, en nøjagtig kalender, kanoniseret kunst og en udviklet arkitektur. I følge moderne forskeres synspunkt opstod Olmec-civilisationen omkring midten af 2. årtusinde f. Kr. og varede i ca. tusind år. De vigtigste centre for denne kultur var beliggende i kystzonen i Mexicogolfen på det moderne territorium Tobasco og Veracruz. Men den kulturelle indflydelse fra Olmecs kan spores i hele det centrale Mexico. Indtil nu vides intet om de mennesker, der skabte denne første mexicanske civilisation. Navnet "Olmecs", der betyder "gummifolk", gives af moderne forskere. Men hvor kom dette folk fra, hvilket sprog de talte,hvor forsvandt han efter århundreder - alle disse hovedspørgsmål forbliver ubesvarede efter mere end et halvt århundrede med studier af Olmec-kulturen.
De største monumenter i Olmecs er San Lorenzo, La Venta og Tres Zapotes. Dette var ægte bycentre, de første i Mexico. De omfattede store ceremonielle komplekser med jordiske pyramider, et omfattende system med kunstvandingskanaler, byblokke og adskillige nekropoliser.
Olmecs har opnået reel ekspertise inden for stenforarbejdning, herunder meget hårde sten. Olmec-jadeprodukter betragtes som mesterværker af gammel amerikansk kunst. Den monumentale skulptur af Olmecs indeholdt flerfarvede altere lavet af granit og basalt, udskårne steles, skulpturer i menneskelig højde. Men en af de mest bemærkelsesværdige og mystiske træk ved denne civilisation er de enorme stenhoveder.
Det første sådan hoved blev fundet tilbage i 1862 i La Venta. Til dato er 17 sådanne kæmpe menneskelige hoveder blevet opdaget, ti af dem kommer fra San Loresno, fire fra La Venta, og resten fra yderligere to monumenter af Olmec-kulturen. Alle disse hoveder er udskåret fra solide blokke af basalt. De mindste er 1,5 m høje, det største hoved fundet ved Rancho la Cobata-monumentet når 3,4 m i højden. Gennemsnitshøjden for de fleste Olmec-hoveder er ca. 2 m. Følgelig varierer vægten af disse enorme skulpturer fra 10 til 35 ton!
Alle hoveder er lavet på samme stilistiske måde, men det er indlysende, at hver af dem er et portræt af en bestemt person. Hvert hoved er toppet med en hovedbeklædning, der mest ligner en amerikansk fodboldspiller hjelm. Men alle hatte er individuelle, der er ikke en enkelt gentagelse. Alle hoveder har detaljerede ører dekoreret med store øreringe eller øreindsatser. Øreflippepiercing var en almindelig tradition i alle antikke kulturer i Mexico. Et af hovederne, det største fra Rancho la Cobata, skildrer en mand med lukkede øjne, alle de andre seksten hoveder har åbne øjne. De der. hver sådan skulptur skulle forestille en bestemt person med et karakteristisk sæt af individuelle træk. Vi kan sige, at Olmec-hoveder er billeder af specifikke mennesker. Men på trods af trækets individualitet er alle Olmecs-kæmpehovederne forenet af et fælles og mystisk træk. Portrætterne af de mennesker, der er afbildet i disse skulpturer, har udtalt negroid-træk: en bred, fladnædet næse med store næsebor, fulde læber og store øjne. Sådanne træk passer ikke på nogen måde med den vigtigste antropologiske type af den antikke mexicanske befolkning. Olmec-kunst, det være sig skulptur, relieff eller lille plast, afspejler i de fleste tilfælde det typiske amerikanske indiske udseende, der er karakteristisk for det amerikanske race. Men ikke på gigantiske hoveder. Denne negroiditet af funktioner blev bemærket af de første forskere helt fra begyndelsen. Dette førte til fremkomsten af forskellige hypoteser: fra antagelser om migration af indvandrere fra Afrika til påstande om, at denne racetype var karakteristisk for de gamle indbyggere i Sydøstasien,der var en del af de første bosættere til Amerika. Imidlertid blev dette problem hurtigt "slået ned på bremserne" af repræsentanter for officiel videnskab. Det var for ubelejligt at tro, at der kunne eksistere kontakter mellem Amerika og Afrika lige fra civilisationens morgen. Den officielle teori antydede dem ikke. Og hvis ja, så er Olmec-hoveder billeder af lokale herskere, efter hvis død sådanne oprindelige mindesmærker blev lavet. Men Olmec-hovederne er virkelig et unikt fænomen for det gamle Amerika. I selve Olmec-kulturen er der stadig lignende analogier, dvs. skulpturelle menneskelige hoveder. Men i modsætning til 17 "sorte" hoveder, skildrer de portrætter af mennesker af en typisk amerikansk race, er mindre og fremstillet i overensstemmelse med en helt anden billedkanon. I andre kulturer i det gamle Mexico er der intet som dette. Derudover kan du stille et simpelt spørgsmål: Hvis dette er billeder af lokale herskere, hvorfor er der så få af dem, hvis vi taler i relation til den tusind år lange historie i Olmec-civilisationen?
Og hvad med problemet med negroid-træk? Uanset hvilke teorier der hersker i historisk videnskab hævder, udover dem er der også fakta. Et Olmec-fartøj i form af en siddende elefant opbevares i det antropologiske museum i Xalapa (Veracruz-staten). Det betragtes som bevist, at elefanter i Amerika forsvandt med slutningen af den sidste glaciation, dvs. for ca. 12 tusind år siden. Men Olmecs vidste elefanten så meget, at den endda blev afbildet i figureret keramik. Enten levede elefanter stadig i Olmec-æraen, som modsiger dataene fra paleozoology, eller Olmec-mestrene var bekendt med afrikanske elefanter, som modsiger moderne historiske synspunkter. Men faktum er fortsat, at hvis du ikke kan røre det med dine hænder, så se det med dine egne øjne på et museum. Desværre undgår akademisk videnskab flittigt sådanne absurde "bagateller". Udover,i det sidste århundrede i forskellige regioner i Mexico og på monumenter med spor af indflydelsen fra Olmec-civilisationen (Monte Alban, Tlatilco) blev der opdaget skeletterne, i hvilke antropologer identificerede sig at tilhøre Negroid-løbet.
De gigantiske Olmec-hoveder stiller forskere en masse paradoksale spørgsmål. Et af hovedene fra San Lorenzo har et indre rør, der forbinder skulpturens øre og mund. Hvordan i en monolitisk basaltblok, der var 2,7 m høj, var det muligt at fremstille en så kompleks indre kanal ved hjælp af primitive (ikke engang metal) værktøjer? Geologer, der har undersøgt Olmec-hovederne, har fundet, at basalt, hvorfra hovederne blev lavet, ved La Venta, stammede fra stenbrud i Tuxtla-bjergene, som, hvis det blev målt i en lige linje, er 90 kilometer. Hvordan de gamle indianere, der ikke engang kendte hjulene, transporterede monolitiske stenblokke, der vejer 10-20 ton over uslebne terræn. Amerikanske arkæologer mener, at Olmecs kunne have brugt rørflåder, der sammen med deres last blev flydet ned ad floden til Mexicogolfen,og allerede langs kysten leverede de basaltblokke til deres bycentre. Men afstanden fra Tuxtla-stenbruddet til den nærmeste flod er ca. 40 km, og det er en tæt, sumpet jungle.
Salgsfremmende video:
I nogle myter om skabelsen af verden, der er kommet ned til vores dage fra forskellige mexicanske folk, er fremkomsten af de første byer forbundet med nykommere fra nord. Ifølge en version sejlede de med både fra nord og landede ved Panuco-floden og gik derefter langs kysten til Potonchan ved mundingen af Jalisco (det ældste Olmec-centrum i La Venta ligger i dette område). Her udryddede udlændinge de lokale giganter og grundlagde det første Tamoanchan kulturelle center, der er nævnt i legenderne.
Ifølge en anden myte kom syv stammer fra nord til det mexicanske højland. To mennesker boede allerede her - Chichimecs og giganter. Desuden beboede giganterne landet øst for moderne Mexico City - Puebla og Cholula-regionerne. Begge folk førte en barbar livsstil, jagede efter mad og spiste rått kød. Udlændinge fra nord kørte Chichemeks ud og udryddede giganterne. I henhold til mytologien fra et antal mexicanske folk var giganterne forgængere af dem, der skabte de første civilisationer i disse områder. Men de kunne ikke modstå aliens og blev ødelagt. I øvrigt fandt en lignende situation sted i Mellemøsten, og den er beskrevet i tilstrækkelig detaljer i Det Gamle Testamente.
Nævnelser om race af gamle giganter, der gik forud for historiske folk, findes i mange mexicanske myter. Aztekerne troede således, at jorden var beboet af giganter i den første sols æra. De kaldte de gamle giganter "kiname" eller "kinametine". Den spanske kroniker Bernardo de Sahagun identificerede disse gamle giganter med Toltecerne og troede, at det var dem, der opførte de gigantiske pyramider ved Teotehuacan og Cholula.
Bernal Diaz, medlem af Cortez-ekspeditionen, skrev i sin bog "Erobringen af det nye Spanien", at efter erobrerne havde etableret fodfæste i byen Tlaxcale (øst for Mexico City, Puebla-regionen), fortalte de lokale indianere, at folk i meget gamle tider bosatte sig i dette område enorm vækst og styrke. Men fordi de havde en dårlig karakter og dårlige skikker, udryddede indianerne dem. Til støtte for deres ord viste indbyggerne i Tlaxcala spanierne knoglen til en gammel kæmpe. Diaz skriver, at det var en lårben, og dens længde var lig med væksten af Diaz selv. De der. væksten af disse giganter var mere end tre gange højden for en almindelig person.
Derudover er det klart fra forskellige kilder, at de gamle giganter beboede et bestemt område, nemlig den østlige del af det centrale Mexico op til kysten af Mexicogolfen. Det er ganske legitimt at antage, at Olmecs gigantiske hoveder symboliserede sejren over kæmpet med giganter, og at sejrerne opførte disse monumenter i byernes centre for at forevige mindet om deres besejrede forgængere. På den anden side, hvordan kan en sådan antagelse forenes med det faktum, at alle gigantiske Olmec-hoveder har individuelle ansigtstræk?
Måske har de forskere, der mener, at gigantiske hoveder var portrætter af herskere, ret? Men studiet af paradoksale fænomener kompliceres altid ved, at sådanne historiske fænomener sjældent passer ind i systemet med velkendt logik. Derfor er de paradoksale. Desuden er myter, ligesom enhver historisk kilde, underlagt påvirkninger dikteret af den aktuelle politiske situation. Mexicanske myter blev registreret af spanske kronikere i det 16. århundrede. Oplysninger om begivenheder, der skete ti århundreder før den tid, kunne transformeres flere gange. Billedet af giganterne kunne perverses for at behage sejrerne. Hvorfor ikke indrømme, at giganterne var herskerne i Olmec-byerne i en tid? Og hvorfor ikke også antage, at dette gamle gigantiske folk tilhørte Negroid-løbet?
Det gamle ossetiske epos "Legends of the Narts" er alle gennemtrængt af temaet i kampen mellem narterne og giganterne. De blev kaldt waigi. Men hvad der er mest interessant, de blev kaldt sorte waigs. Og selvom det episke ikke nævner farven på huden på de kaukasiske giganter overalt, bruges adjektivet “sort” i forhold til waig i epos som et kvalitativt og ikke som et figurativt begreb. Selvfølgelig kan en sådan sammenligning af kendsgerninger, der vedrører den gamle historie fra folk, der er så langt fra hinanden, virke for dristig. Men vores viden om fjerne epoker er for knap.
Det gjenstår kun at huske den store digter A. S. Pushkin, der brugte den rige arv fra russisk folklore i sit arbejde. I Ruslana og Lyudmila møder hovedpersonen en kæmpehoved, der står alene i et åbent felt og besejrer det. Det samme tema for sejren over de gamle giganter og det samme billede af et kæmpehoved. Og en sådan tilfældighed kan ikke være en ren tilfældighed.
"Verden gennem det kiggende glas", N 12, ANDREY ZHUKOV