Hvis det var det 19. århundrede, ville siderne i tidsskrifterne nu være fyldt med rørende, undertiden mystiske, undertiden naive historier om de vidunderlige historier, der skete på Christmastide - mellem jul og epiphany. Hvilken slags genre er dette, og er det fortiden så uigenkaldeligt?
I centrum af opmærksomheden på juledagens dage - Bethlehem fødselsscene, magienes rejse, hyrderes tilbedelse, stjernen over hulen … Hele universet frøs, hvor man så fødslen af en vidunderlig baby. Og denne begivenhed, der skete for mere end to tusind år siden, huskes ikke bare som en kendsgerning. Det opleves af os i dag - og dagens lys af jul i vores liv afspejles i julefortællinger.
Fra middelalderlig mysterium til litteratur
Traditionen med julehistorien går tilbage til de middelalderlige mysterier. Dette var dramaer på bibelske temaer. Den underforståede tre-niveau organisering af rummet (helvede - jord - himmel) og den generelle atmosfære af en mirakuløs forandring i verden eller en helt, der passerer gennem alle tre stadier i universet i historiens plot, der gik fra mysteriet til julehistorien.
I Rusland var forgængerne for den litterære Christmastide-historie mundtlige historier eller bylichki, som normalt blev fortalt i landsbyer på Christmastide-aftener.
Christmastide, perioden fra jul til epifanie, blev betragtet som en af de største og mest støjende helligdage i bondelivet og kombinerede sprudlende sjov og menneskets frygt for mørkets kræfter. I henhold til folkelige overbevisninger erhvervede onde ånder på dette tidspunkt en særlig kraft og vandrede frit jorden. På alle punkter kunne de imidlertid ikke kun skade, men også have viden om fremtiden; overvinde frygt, forsøgte manden at lære af dem sin skæbne. For at ånderne skulle svare på det mest interessante spørgsmål - og dette er normalt spørgsmålet om fremtidig ægteskab - var der mange formuer. Ofte blev de ledsaget af forfærdelige historier - om formålsfortællinger, der kom i opfyldelse, om forræderi med de forlovede, om en kollision med onde ånder. Ældre, erfarne kvinder fortalte dem til unge spåmænd. Derefter overgår ekkoerne af sådanne plot i en litterær julehistorie. Oftest i disse historier er mystiske besøgende fra den anden verden ansigt til ansigt med en person. "Hvis i den berømte" Forfærdelig formue-fortælling "af A. Bestuzhev-Marlinsky eller i" Hussar-saber "af K. Barantsevich formue-fortælling virkelig har en dødelig effekt på heltenes skæbne, så i den anonyme" Yule-historie ", der blev offentliggjort i 1892 af børnenes almanak" Bylinka ", formuehistorie med et spejl bliver bare et sjovt eventyr,”skriver Maya Kucherskaya i forordet til samlingen af Christmastide-historier.formuehistorie med et spejl bliver bare et sjovt eventyr,”skriver Maya Kucherskaya i forordet til samlingen af Christmastide-historier.formuehistorie med et spejl bliver bare et sjovt eventyr,”skriver Maya Kucherskaya i forordet til samlingen af Christmastide-historier.
Salgsfremmende video:
Fra den vestlige verden til Rusland
Charles Dickens anses for at være grundlæggeren af genren i julehistorien, der sætter de grundlæggende postulater af "julefilosofien": værdien af den menneskelige sjæl, temaet hukommelse og glemsel, kærlighed til "en mand i synd", barndom. I midten af det 19. århundrede komponerede han adskillige julehistorier og begyndte at udgive dem i decemberudgaven af hans tidsskrifter "Hjemmelæsning" og "Rundt om året". Dickens kombinerede historierne under titlen "Julebøger". A Prosa Christmas Carol: A Haunted Christmas Tale, The Bells: A Tale of the Spirits of Church Clock, The Cricket Bag the Hearth: A Tale of Family Happiness, The Battle of Life: A Tale of Love, The Besatt, eller Deal with a Ghost - alle disse værker er tæt befolket med overnaturlige væsener: både engle og forskellige onde ånder. Traditionen for Charles Dickens blev vedtaget af både europæisk og russisk litteratur. Et slående eksempel på genren i europæisk litteratur betragtes også som "Pige med kampe" af G. Kh. Andersen. Mirakuløs frelse, genfødelsen af det onde til det gode, forsoning af fjender, glemme af klager er populære motiver fra jul og juledagshistorier.
Fra det attende århundrede til fremtiden
I Rusland dukkede de første julehistoriehistorier op på siderne i det unikke magasin fra det 18. århundrede "And that and sio". Dets forlag, M. D. Chulkov, placerede her en lang række materialer om etnografi: sange, ordsprog, ordsprog. Samtidig blev der til påske udskrevet en husstandskitse, der beskrev påskefestivalerne; til Christmastide - teksterne til sublime sange og selvfølgelig Christmastide bylichki. Chulkov fortalte dem med en betydelig mængde ironi og indsatte sine egne bemærkninger og forklaringer.
Folkets verden blev virkelig interessant for forfattere lidt senere. Romantikerne fra det 19. århundrede værdsatte enhver originalitet både i en fremmed kultur og i deres egen. Romantikerne blev fascineret af den mystiske aura i juletiden, som gjorde det muligt for dem at udvikle plot i en retning tæt på romantikken - fantasi, mystik, kontakt med andre verdens kræfter, æstetisering af rædsel. Byhistorier om møder med spøgelser, sessioner med sort magi er allerede føjet til beskrivelserne af forfærdelig formue. Men snart begyndte sådanne fænomener at blive beskrevet på en ironisk måde, og ofte viste spøgelser sig kun at være noget andet end resultatet af opfindelige praktiske vittigheder.
Julehistorien er trods mangfoldigheden og mangfoldigheden af tekster, der hører til forskellige epoker og af forskellige forfattere, alligevel meget let genkendelig. I sin mest generelle form kan du definere Christmastide-historien som en historie om et mirakel, der skete i vinterferien.
Hjerteopvarmende ferie
Ikke underligt, at handlingen i de fleste af historierne finder sted juleaften, når himmel og jord tilbeder babyen, der ligger i fødselsscenen. På dette tidspunkt transformeres alt, onde hjerter blødgøres, og englesange bliver hørbare for mennesker. På samme måde er det ikke kun onde ånder, der handler med julehistorie, for en person. Engle, Guds mor og Kristus selv tager aktivt del i begivenhederne i vores liv. Både i Europa og i Rusland blev der udgivet særlige almanakker med sådanne historier til ferien. Her fandt onde ånder og engle sig under samme dækning.
Inkarnationens mystik kaldte til at se tilbage på de mirakler, der sker på jorden, og selv i det mindste skabe et lille mirakel. I mange historier blev frygt for det ukendte omdannet til en følelse af ømhed og medlidenhed i forhold til de svage og forsvarsløse.”De første julefortællinger af denne type optrådte i Europa, og det er ikke tilfældigt: Den katolske og protestantiske vest har altid følt behovet for at bringe hellige begivenheder og karakterer så tæt på sig selv som muligt, så fejringen af jul hurtigt erhvervet her ikke kun religiøs, men også dagligdags huslig betydning. De ynkelige julevandehistorier tilpassede og oversatte ferien meget fra det åndelige til det åndelige menneskelige sprog,”siger Maya Kucherskaya. Sådanne er for eksempel historierne fra Dickens, der afspejler de rent engelske idealer om komfort og hjem. Specifikheden af den dikensiske tradition krævede en lykkelig, selvom ikke logisk og upålidelig afslutning, som bekræfter triumf for godhed og retfærdighed, der minder om evangeliets mirakel og skabte en vidunderlig julestemning.
Historier begynder normalt med en beskrivelse af uretfærdighed, ufuldstændighed og krise. De frysende forældreløse, de fattige, drevet til fortvivlelse, kvalt af tårer, de rejsende vandrede i stormen. Spøgelser gled som en vag skygge, de forlovede med et forfærdeligt smil så på bruden fra det flimrende spejlerum, den ensomme gamle mand med anger huskede de år, han havde levet, den uheldige elsker tænkte på selvmord, det fældede juletræ længtes efter et frit liv i skoven. Men det kan ses, at fordi dette skete natten før jul, den store frelsesnat, var der ingen ukontrollerede mennesker tilbage. Ved forsynets nåde mødte den forældreløse hendes velgørenhed, og den stakkels mand modtog en arv, og den rejsende gennem snestormen hørte ringen af en klokke. Et mirakel kommer ind i menneskers liv. I modsætning hertil blev der ofte oprettet realistiske værker,der kombinerede evangeliske motiver og hovedgenrespecificiteten i Christmastide-historien med en forbedret social komponent. Blandt værker af russiske forfattere, skrevet i genren af julehistorien, - "Drengen ved Kristus juletræ" af FM Dostojevskij.
Leskov - russiske Dickens
En hel bog med Christmastide-historier blev skabt af NS Leskov. Forfatteren sagde i historien “Pearl Necklace” (1885): “Fra christmastide-historien er det bydende nødvendigt, at det er tidsbestemt til at falde sammen med begivenhederne på christmastide-aftenen - fra jul til epifanie, så den på en eller anden måde er fantastisk, har en slags moral, endda som en tilbagevenden skadelige fordomme, og til sidst - så det helt sikkert ender med sjov. " Det samlede antal Leskovs julevandehistorier er op til 25 værker. Allerede i sine tidlige romaner og historier introducerede Leskov episoder, der var dedikeret til jul og juleaften. Det første værk med underteksten "Christmas Story" - "The Captured Angel" - optrådte i 1873, den sidste julehistorie "Empty Dancers" blev skabt to år før hans død, i 1893. I december 1885 kombinerede forfatteren tolv historier i en speciel Christmastide-samling. Mere end én gang argumenterede han for grundlaget for teorien om denne genre. For eksempel begynder historien “The Darnter”, revideret til julekollektionen, sådan:”Det er et uklokt ønske om at love alle nye lykke i det nye år, men nogle gange kommer noget i den retning. Lad mig fortælle jer en lille begivenhed om dette emne, som har en meget julekunstkarakter. " Genren diskuteres i første afsnit i den uafsluttede julehistorie "Malanyins bryllup": "Jeg vil fortælle jer, kære læsere, en lille historie, dannet efter alle reglerne i en julehistorie: den har en meget trist begyndelse, en temmelig forvirrende intrige og en helt uventet lystig afslutning."Historien “The Darnter”, revideret til julesamlingen, begynder på denne måde: “Dette er et uklokt ønske om at love alle nye lykke i det nye år, men nogle gange kommer noget i den retning. Lad mig fortælle jer en lille begivenhed om dette emne, som har en meget julekunstkarakter. " Genren diskuteres i første afsnit i den uafsluttede julehistorie "Malanyins bryllup": "Jeg vil fortælle jer, værdsatte læsere, en lille historie, dannet efter alle reglerne i en julehistorie: den har en meget trist begyndelse, en temmelig forvirrende intrige og en helt uventet lystig afslutning."Historien “The Darnter”, revideret til julesamlingen, begynder på denne måde: “Dette er et uklokt ønske om at love alle nye lykke i det nye år, men sommetider kommer noget i den retning. Lad mig fortælle jer en lille begivenhed om dette emne, som har en meget julekunstkarakter. " Genren diskuteres i første afsnit i den uafsluttede julehistorie "Malanyins bryllup": "Jeg vil fortælle jer, værdsatte læsere, en lille historie, dannet efter alle reglerne i en julehistorie: den har en meget trist begyndelse, en temmelig forvirrende intrige og en helt uventet lystig afslutning."Genren diskuteres i første afsnit i den uafsluttede julehistorie "Malanyins bryllup": "Jeg vil fortælle jer, værdsatte læsere, en lille historie, dannet efter alle reglerne i en julehistorie: den har en meget trist begyndelse, en temmelig forvirrende intrige og en helt uventet lystig afslutning."Genren diskuteres i første afsnit i den uafsluttede julehistorie "Malanyins bryllup": "Jeg vil fortælle jer, værdsatte læsere, en lille historie, dannet efter alle reglerne i en julehistorie: den har en meget trist begyndelse, en temmelig forvirrende intrige og en helt uventet lystig afslutning."
Mange af Leskovs historier, når de først blev offentliggjort (normalt den 25. december), leverede generteksten "Julehistorie" eller "Julehistorie": "Den fangede engel", "Ved verdens ende", "White Eagle", "Kristus besøger en bonde", "Beast", "Pearl halskæde", "Robbery", "Wastelands". Nogle gange er fortællingens "jul" -art allerede synlig i titlen ("Juleaften ved hypokondriakken", "Juleaften i vognen (rejser med en nihilist)", "Krænket af julen") (forresten blev de alle udgivet den 25. december). I forbindelse med udgivelsen af Leskovs samling af "Julehistorier" fra 1886 blev nogle af hans værker omarbejdet af forfatteren på en sådan måde, at de begyndte at blive fortolket som julehistorier ("The Spirit of Mrs Zhanlis", "Little Mistake", "Old Genius" "," Valgt korn ").
Selvom Leskovs helt hævder, at handlingen om julehistorien skal være fantastisk, er Pearl Pearl Necklace dog en realistisk historie: curmudgeon og usurer bliver pludselig til en generøs donor. Den fantastiske baggrund kan erstattes af et uventet plotflyt.
Et almindeligt mirakel
Vi har allerede sagt, at historier om julekunst ofte begynder med en beskrivelse af ulykken og vanskelighederne ved den menneskelige eksistens. Bedstemoren, der næppe er ved at ende mødes, har intet til at glæde sine børnebørn til ferien ("juletræ"), moderen er ikke i stand til at købe en gave til barnet (P. Khlebnikov, "julegave"), der er ingen penge til et juletræ og indbyggerne i Skt. Petersborg slum (K. Stanyukovich, "Yolka"), en begavet ung mand
Vi bliver uretfærdigt undertrykt af vores snåle onkel (P. Polevoy, "Slavelytsyki"), en tvungent bonde, som en mesteres indflydelse skal, dræbe sin yndlingsbjørn (NS Leskov, "Udyret") efter at have mistet en togbillet, kan den gamle kvinde ikke komme til sin døende søn (A. Kruglov, "På julaften"). Der er dog altid en udvej, alle forhindringer overvindes, glamour fjernes.
Et mirakel er slet ikke nødvendigvis forbundet med begivenheder i en overnaturlig orden - et besøg i engle eller Kristus (selvom der er sådan noget), meget mere ofte er det et hverdags mirakel, der simpelthen kan opfattes som et heldigt tilfældighed, som en lykkelig ulykke. For historier, der er baseret på evangeliets system af værdier, er tilfældigheder ikke tilfældige: Under enhver vellykket kombination af omstændigheder ser både forfatteren og heltene elskværdig himmelsk vejledning.
Det er interessant, at der undertiden erhverves harmoni til og med på bekostning af døden, og forfatteren forlader normalt ikke helten uden for døren, når han kommer ind i de himmelske opholdssteder med ham - beskrivelsen af hans "posthum" lykke, som den var, afbalancerer vanskelighederne ved den jordiske eksistens. For den lille helt fra F. Dostojevskij bliver døden i sig selv døren til landet til hans dyre ønsker, hvor han finder alt, hvad han virkelig manglede i virkeligheden - lys, varme, et luksuriøst juletræ, hans mors kærlige blik. Det var”Drengen ved Kristus træet”, der blev den måske mest berømte russiske juletræshistorie.
Kristusmastid i XXI århundrede
I dag er det tid til at huske varme og rørende historier. Det er især vigtigt, at disse historier aldrig blev skjult i separate "børns" og "voksne" sektioner af magasiner og almanakker. Dette er historier til familie, hjemmelæsning. Før miraklet er der ingen børn og voksne, unge og gamle. Kristus vil ikke have en konflikt mellem fædre og børn på festen. Nyheder fra denne lyse verden - historier om, hvorfor det er juletræet, der er dekoreret til jul (fordi det kun står i skoven for evigt grønt, hvilket betyder, at det indikerer evigt liv), hvorfor alle mennesker og endda alle dyr har travlt med ikke kun at tilbede det guddommelige barn, men også for at hjælpe dem, der gik tabt på vej til hans hul.
Her er det, formålet med julehistorien - at styrke den festlige atmosfære i læsernes hjem, rive dem væk fra hverdagens bekymringer, i det mindste på juledag for at minde om alle dem, der er “slid og belastet”, om behovet for barmhjertighed og kærlighed.
ALEXANDER KUZMICHEVA (SOPOVA)