Begravelsestraditionen er et af de mest konservative kulturelle fænomener i ethvert samfund. Komplekset med traditionelle begravelsesritualer og forestillinger indeholder mange arkaiske elementer, der afspejler vores forfædres verdensbillede. Former og design af gravsten, samt billederne på dem, er vigtige kilder til at studere de mytologiske og religiøse ideer i landets befolkning. Traditionelle gravsten i Hviderusland er kendetegnet ved en række forskellige symbolbilleder, hvor mange af disse stadig er uklare, og hvor mange af dem oprindeligt er.
Dette arbejde undersøger de traditionelle gravsten i Hviderusland, der indeholder billeder af stjerner (individuelle eller som en del af kompositioner). Det skal bemærkes, at forfatteren ikke overvejer billederne af fempegede stjerner, der optrådte på gravsten i den sovjetiske periode og afspejler den tilsvarende ideologi (selvom muligheden for delvis kontinuitet med traditionelle billeder ikke bør udelukkes), såvel som de jødiske sekspunkede stjerner og muslimske stjerner med en halvmåne. Som "stjerner" kan betragtes som otte-spidsede stjerner samt tegn bestående af seks eller otte stråler, der stammer fra et enkelt centrum.
Placeringen af stjerneformede billeder på gravsten antyder naturligvis tanken om at finde deres semantik i traditionelle mytologiske og kosmologiske repræsentationer, der er forbundet med billeder af efterlivet og menneskelivet. De forfattere kendte tegn findes hovedsageligt på gravstenene i det 19. århundrede. De kan ses både på ortodokse og katolske kirkegårde, hvilket indirekte indikerer, at billederne af stjerner afspejler gamle kosmologiske ideer, der har været fælles for hviderussere i forskellige kristne kirkesamfund.
Der er adskillige retninger, hvor semantikken i billeder af stjerner på gravsten bestemmes.
1. Stjernen er menneskets sjæl
Billedet af en stjerne i hviderussernes traditionelle kultur korrelerede direkte med en person og ideer om hans skæbne og karakter. Sådanne overbevisninger er bredt repræsenteret i hviderussisk folklore. Hovedparadigmet, inden for hvilket en række traditionelle materialer (grafiske inkarnationer af stjerner, astral symbolik) og spirituelle symboler (mytologer, repræsentationer) er baseret, er baseret på tro på enheden i stjernens natur og menneskesjælen. Desuden skal begrebet”sjæl” betragtes i en traditionel sammenhæng og ikke i en dogmatisk kristen. I hviderussiske traditionelle repræsentationer identificeres stjernen med den menneskelige sjæl. De troede, at hver person har sin egen stjerne: "Hvor mange stjerner på himlen, så mange mennesker på jorden, hver har sin egen stjerne", "Der er så mange zorakker på himlen, da der er mennesker på lysestagen: som rodzitstsa chalavek, så enhver oli og det lyse lys på himlen,og når chalavek dør, falder det lyse øje fra himlen, mere end aneli tush "," Må chalavekens hud hale øjet, og Gud på himlen er skaberen af det nye gardin, shtoben blev såret og zorakken og folket. " Der var også ideer om, at stjernerne er døde menneskers sjæle.
Den grafiske udførelsesform for ideen om en stjerne, der er oplyst ved fødslen af en person, findes på gravsten. For eksempel på kirkegården i landsbyen Golshany, Oshmyany-distriktet, ved siden af kapellet, kan du se gravstenen til Konstantin Zakrevsky (1818-1864), på hvilken fødselsdatoen er markeret med et symbol i form af en åttehornsstjerne, og dødsdato er markeret med et kors.
Salgsfremmende video:
Figur: 2. Gravsten i landsbyen Golshany, Oshmyany-regionen. Foto af Dmitry Skvorchevskog
Billedet af "Stjernen i Betlehem" og de tilsvarende repræsentationer af kristen mytologi klinger også sammen med den traditionelle opfattelse om lyset af stjerner på tidspunktet for menneskelig fødsel. Forskellen er, at i den kristne tradition var udseendet af en stjerne et mirakuløst fænomen, der tegnede på Kristi fødsel, og i den førkristne tradition, som i den senere traditionelle hviderussiske kultur, lyste stjernen op i himlen ved fødselen af hver person.
Ofte på gravstenene er der et billede af kun en stjerne eller stjerne og navnet på den afdøde. Det er indlysende, at stjernen i disse tilfælde symboliserer en person og svarer til de synspunkter, der allerede er nævnt ovenfor.
Smalere synspunkter var også udbredt, hvorefter stjernen er et barns sjæl. Ifølge Timofey Avilin kunne en af versionerne af denne tro være dannet gennem ikonografiske billeder af engle i form af små børn. Det skal dog bemærkes, at repræsentationen af "stjerner - børn" også er typisk for kosmologiske plot i kalender- og rituelle sange (især julesange): "For syanmi, syanmi der for nye, // Shchodry vechar, god aften! // Gruppen af syatlitsa er ny rubel. // På den hellige dag har chatyrerne akenter: // Ved den første, mauren - ja, en klar sol, // Ved de andre akenter - ja, måneden er klar, // Ved treterne, akenter - ja, brøkstjerner, // På chatyren, akentsy - ja, en hård dysterhed. // En klar sol er en yago af jon, // En måned er klar er en gaspadar i sig selv, // En brøkstjerne er en dzetki yago … ";”Åh, har en laska, har en lasku // På en zhotym pyasku. // Hellig aften,hellig Vasilla! // Pcholki guduts, // Tserkak buduyuts, // Ja zbudavali // Three aknam. // I den første akentsy - // Måneden er klar, // I den anden akentsy - // Soneykaen er klar, // I tretsim-akency - // Clear zorachki. // Klare måneder - // Det gaspadarki, // Rydt søvnigt - // Det gaspadynka, // Klart zorachki - // Det er dzetachki ". Billedet af den "himmelske familie" er bestemt af førkristen oprindelse.
Identificeringen af stjerner og sjæle ligger til grund for begrebet forbindelsen mellem stjerner og menneskers skæbne og er baseret på dem formue og forudsigelser. Det bidrog også til dannelsen af ideer om stjerners indflydelse på menneskelig karakter.
2. En stjerne angiver en persons skæbne og karakter
Litauerne har bevaret oplysninger om den kvindelige guddom Verpea (Werpeja - lit. "Spinner"). Ifølge legenden sad Verpeya højt på himlen og vævede skæbne, der faldt ned. I slutningen af hver af dem blev der knyttet en stjerne: jo længere levetid, jo længere var tråden, og stjernen var tættere på jorden; derfor identificerede litauere små stjerner med børn og store stjerner med voksne. Hvis en person døde, blev skæbnen i skæbnen afbrudt, og stjernen faldt ned. I forbindelse med disse overbevisninger kan man huske den hviderussiske folkeastronomi "Prøv sastry" og "Støv" (litauerne har "Trys seselės verpėjos" - "Tre spinding søstre"), der betegner de tre stjerner i Orions bælte. Du kan prøve at forklare disse navne ved hjælp af mytologiske ideer om de tre søstre til Aktierne, som bestemmer skæbnen for hver enkelt person. Sagnet om de tre aktier blev skrevet ned af Alexander Serzhputovsky. I mytologierne fra andre indoeuropæiske folk er analoger også kendt af de hviderussiske tre søstre af aktierne, som væver skæbne tråde og bestemmer en persons skæbne: Norns (Urd, Verdandi og Skuld) blandt skandinaverne, Moira (Cloto, Lachesis, Atropos) blandt grækerne, Parks (Nona, Decima, Morta) blandt romerne.
I populær overbevisning gør egenskaberne for stjernerne, der er synlige på nattehimlen, det muligt at bestemme skæbnen, karakteren og den sociale status for hver person: "Detailhandel, stor og hellig zorak pakazvaye i detailhandelen for Hramad-mennesker"; "Kali chalavek er venlige, små grashits, så Iago er klarsynet, og Kali er stor, så Iago er lys, chutz blishchyts, og så er saўsim ikke en føring, det ser ud som en dame, INTO er shelma z-pad tsemnae zorkі."
I Vitebsk nær kirken St. Barbara, der er gravsten fra den tidligere nær seng kirkegård, hvoraf den ene ((H) atalla Wozniak, 1882) øverst viser en fempunktsstjerne omgivet af stråler, som fra en stærk udstråling. Sådanne billeder svarer til tanken om, at stjernens stærke glans viser, at personen havde et retfærdigt liv, en god karakter og gjorde positive gerninger.
Figur: 3. Gravsten i Vitebsk nær kirken St. Barbara. Foto af Dmitry Skvorchevsky
3. En stjerne i det kosmologiske plot
Ud over den stjerne, der repræsenterer en person, synes nogle af de stjernelignende skildringer i kompositionerne at afspejle andre trosretninger. Der er grund til at tro, at disse billeder afspejler kosmologiske plot. Skiltene på gravstenene fra landsbyen Stayki, Logoisk-distriktet, landsbyen Sviridovka, Krupskiy-distriktet og landsbyen Babtsy, Dokshitskiy-distriktet, vil blive betragtet som eksempler.
Figur: 4. Skilt på gravstenene: a) landsbyen Sviridovka, Krupskiy-distriktet; b-c) landsbyen Stayki, Logoisk distrikt. Tegning af Dmitry Kirienko
Sten fra landsbyen Stayki, Logoisk-distriktet, befinder sig nu i Museum of Boulders i Minsk. Den største opmærksomhed henledes på en plade, som kompositionen er udskåret på: fra toppen i midten - et tegn i form af en stang med en halvkugle, der består af tre dele, på siderne af den - to små skilte (den såkaldte "paraply"), under den centrale figur - en stjerne symbol. I henhold til Andrey Prokhorovs hypotese symboliserer "paraplyen" verdenssøjlen, der er knyttet til polstjernen, der holdt det himmelske bjerg i den baltiske mytologi, og også betegner den afdødes sjæl til den øvre himmelske verden. Oprindeligt havde tegnet en hedensk oprindelse, og derefter kunne det relateres til billedet af korset på Golgata og ideen om opstigning. Sådanne helgener eller gravsten med billedet af den himmelske sfære blev et element, der forbandt forskellige verdener,styrke og samtidig integrere kosmisk integritet. Forskere er generelt enige i denne fortolkning af paraplyens semantik.
Tomten på Staikovsky-klippet venter stadig på at blive dechiffreret. Det er værd at bemærke, at udgravningerne omkring stenene i Stayki ikke afslørede nogen begravelser, men der er en mulighed for, at stenene vil flytte fra deres oprindelige sted. Disse sten var placeret på et område på 20 × 4 m og blev placeret uden nogen orden. Ikke desto mindre angiver formen på stenene, at de skulle stå opretstående, og de forskellige plotter på stenene indirekte angiver sandsynligheden for, at de oprindeligt blev placeret i en bestemt rækkefølge og dannelsen af en enkelt sammensætning af dem. Hvis vi stoler på tegnets generelle semantik, afspejler billederne i Staiki også kosmologiske billeder og ideer om den himmelske verden. Den centrale figur, der er dannet af tre dele, kan være et symbolsk billede af universet, verdenstræet (verdenssøjlen forener underverdenen, menneskers verden og himlen). En stjerneformet figur her kan repræsentere enten en stjerne eller solen. I sidstnævnte tilfælde, under hensyntagen til placeringen af skiltet i bunden af kompositionen, skal man forstå solen, der skjuler sig "under jorden" om natten.
På gravstenen i landsbyen Sviridovka, Krupskiy-distriktet, ser vi også en "paraply", som er en del af en stjerneformet figur. På samme tid er det uklart, om "paraplyen" vokser fra en stjerne eller en stjerne derfra. Skiltet har et enkelt fundament. Hvis "paraplyen" afspejler verdens vertikale model, kan den stjerneformede figur betragtes som et vandret projektion - det angiver kardinalpunkterne. Det er bemærkelsesværdigt, at vi på en anden klippe fra landsbyen Staiki, Logoisk-distriktet, ser en akse med en halvkugle, der passerer gennem en cirkel, hvori der er seks eger, hvori der er en lighed med symbolerne fra Sviridovka og en anden Staikovsky-klippe. I dette tilfælde afspejler tegnene symbolsk ideer om himlen og menneskers verden, som er forenet af Verdenssøjlen.
Hvis denne udtalelse bekræftes, ligner tegnet kun grafisk en stjerne, og dens semantik og formål vil være anderledes.
Figur: 5. Gravsten i landsbyen Babtsy, Dokshitsy-regionen. Foto af Konstantin Mikhalevich
På kirkegården i landsbyen Babtsy, Dokshitsky-distriktet, kan du se et lige så interessant billede, der generelt afslører ligheder med dem, der allerede er drøftet. Gravstenen har et skilt i form af en akse, hvis centrum er markeret med en figur af otte stråler, og øverst på aksen er der også et stjerneformet billede. Midt- og topformerne er inde i en uregelmæssig cirkel. Du kan prøve at dechiffrere hele kompositionen i overensstemmelse med kosmologiske begreber. Aksen og den stjerneformede figur i midten (svarende til billederne i Sviridovka og Stayki) er et symbolsk billede af verdenssøjlen og vores verden i vandret projektion; konturen omkring toppen af kompositionen er den øvre verden, den himmelske kuppel; stjernen øverst er Nordstjernen, der angiver toppen af himlen, gennem hvilken verdenssøjlen passerer. I denne henseende er det værd at huske det populære navn Polar Star, som er fastgjort i Grodno-regionen - "Verhachka", fra "top". Det er muligt, at denne forestilling grafisk blev reflekteret på stenen i landsbyen Babtsy.
Tilstedeværelsen af flere lignende billeder på gravsten fra forskellige regioner i Hviderusland vidner om, at fænomenet ikke er tilfældigt. Vi kan tale om eksistensen af generelle kosmologiske ideer, som afspejles i tegnene på gravstenene.
Dmitry Skvorchevsky