Gamle manuskripter beviser: Rusland er fødested for vampyrer. Først tilbad vi dem, og derefter begyndte vi bare at respektere dem
Doktor i filologi, professor ved det russiske statsuniversitet for humaniora Mikhail Odesskiy kom til uventede konklusioner, da han besluttede at komme til bunden af selve begrebet "vampyr". De første omtaler af disse semi-mytiske væsener, som videnskabsmanden viser, findes netop i den slaviske kultur. Betyder det, at vampyrer har russiske rødder?
Fra ghoul til vampyr
Den allerførste omtale i verdens kultur for en bestemt vampyrlignende væsen findes måske i monumentet over gammel russisk skrift - "Efterord" til "Fortolkning af profetibøgerne." Det har overlevet i manuskripter fra det 15. århundrede, men som følger af selve teksten blev originalen skrevet i det 11. århundrede. Som professor Mikhail Odessky, der har studeret teksten, bemærker, er selve skriftenes navn nysgerrig - "Az præst Oupir Likhyi". Oversættelse til moderne russisk - Ghoul Dashing. Navnet er helt klart mystisk og langt fra passer til kirkens ministre, som på det tidspunkt var skriftkloge. Selvfølgelig er det vanskeligt at antage, at munken Ghoul Dashing var en blodsuger.
Men hvor kom et så mærkeligt navn fra?”Navnet på en munk er ganske normalt, desuden blev kaldenavne meget anvendt i antikken,” forklarer Mikhail Odesskiy.”De stammer normalt ikke fra gode menneskelige egenskaber, men fra negative eller sjove. Og derfor kunne det godt være, at munken fik navnet Dashing Ghou, der karakteriserede ham som en mand af et dusin akavet. Sandt nok betegnede ordet "stikkende" i disse dage forskellige former for ondskab, i det omfang, at en sådan epitel blev tildelt Satan selv.
Og den svenske slaviske lærde Anders Sheberg foreslog endda at opgive djævelen og argumenterede for, at Dashing Ghoul faktisk var en svensk runeskærer ved navn Upir Ofeg, der godt kunne have endt i advokat Ingegerd, datter af den svenske konge, der blev hustru til Yaroslav the Wise. Og så viser det sig, at Ghoul i translitteration er navnet på Epirus-driveren, og Dashing er oversættelsen af hans kaldenavn …
Der er en version, som ordet "ghoul" havde en voldelig konnotation. "Epistlet til Kirillo-Belozersky-klosteret" af Ivan den frygtelige har overlevet. Kendt for sin "subtile" sans for humor og som elskede at håne på sine undersåtter, klagede suverænen denne gang over korruptionen af drengene ved manerer, der tog mandyr og besøgte klosteret:”Og denne kender ikke engang en kjole, ikke kun bopæl. Eller en dæmon til søn af John Sheremetev? Eller en fjols for og opløse Khabarov? " Den infernale kontekst er interessant her. "Upir" vises ved siden af den "demoniske søn".
I en bestemt sammenhæng kan gamle litterære monumenter faktisk vidne om den infernale, anden verdensomspændende betydning af ordet "ghoul". Derfor antages antagelsen, at ghoulserne blev tilbedt som guder. Og så er skribenten Ghoul Dashings kaldenavn kun en indikation af hans nærhed, nærhed til højere kræfter.
Salgsfremmende video:
For eksempel er der i "St. Gregory-ordet" (en liste over anden halvdel af det 15. - tidlige 1500-århundrede) indsat om den slaviske hedenskhed. Følgende siges følgende: "Før Perun, deres gud, og inden det, satte de kravet om oprustning og bereginam." Igen er disse "upiri" ghouls, til hvem, bedømt efter den antikke tekst, blev ofret under hedenske gudstjenester. Teksten siger ikke direkte, hvem ghouls og bereghin er, samt hvilke ofre der blev ofret til dem. Det antages, at bereginas kunne være positive, gode guddomme eller væsener, fordi ordene "land", "beskytte", "beskytte" fremkaldte ekstremt positive foreninger både før og i dag. Det kan antages, at i modsætning til dem var ghoulserne onde skabninger. Og der blev ofret dem af en simpel grund - på denne måde forsøgte folk at tilfredsstille dem. Imidlertid,der er en anden version - ghouls kunne være forfædres ånd, det vil sige, de kunne ikke personificere hverken onde eller gode.
Foto: itogi.ru
"Logikken er denne: en mænd er en død mand, en død mand er en stamfar, det vil sige, det er sandsynligvis om at tilbe døde forfædre," forklarer Mikhail Odesskiy. Tilbage i det 19. århundrede overvejede den berømte slaviske filolog Ishmael Sreznevsky spørgsmålet om det originale i hedenskheden "dogmen af en enkelt, øverste Gud, stamfar til alle andre guddomme." Forskeren talte om tre perioder med russisk hedenskhed: Peruns tilbedelse var den sidste, perioden for tilbedelse af den "familie og kvinder, der var i arbejde" forud for ham, og den ældste - perioden for tilbedelse af ghouls og berein.”Sreznevsky citerer mange tilfælde af at nævne ghouls i folkesagnene om slaverne,” siger Mikhail Odessky. - Dette ord findes i forskellige former: i det maskuline køn (upir, upyur, vpir, vampire), i det feminine (upirin, vampire) og næsten overalt i to betydninger: enten en flagermus eller et spøgelse, en varulv,en ond ånd, der suger blod fra mennesker. " Det var i denne anden forstand, at vampyrer blev kendt over hele verden. Og igen havde vores folk en hånd i dette.
Bøjede pinden
Omkring samme tid, hvor ordet "ghoul" først findes i gamle manuskripter, det vil sige på listen fra det 15. århundrede, regerede den nu berygtede Vlad III Tepes (Dracula) i Rumænien, der senere blev prototypen på den mest berømte litterære og filmatiske vampyr. Han efterlod sig en rig epistolærarv. På det tidspunkt var der intet skrevet rumænsk sprog, og Dracula skrev på latin og i kirkeslavisk. Men måske en af de mest pålidelige, interessante og informative tekster om Tsepes - "The Legend of Dracula the Voivode" - blev skrevet, som videnskabsfolk antyder, af den Moskva ambassadekontor Fyodor Kuritsyn, der tjente ved retten til den ungarske konge. I lang tid blev han på Balkan, og efter at have vendt tilbage til sit hjemland blev han berømt som kætter. Det skal bemærkes, at i Rusland meget hurtigt blev begrebet en vampyr forbundet med en heks eller en troldmand,som igen var forbundet med begrebet kætteri. Det blev defineret som en afgang fra dogmer, der blev betragtet som vigtige for kirken. Troen fra det russiske folk forankrede tanken om, at en person ikke vil finde fred efter døden, hvis det skete i det øjeblik, hvor han blev ekskommuniseret fra kirken. Han kunne have været ekskommuniseret for umoralsk opførsel eller kætteri. Således kan en kætter blive en vampyr efter døden.
Denne kendsgerning gør Fyodor Kuritsyns legendariske personlighed og får os til at se et særligt blik på hans "The Legend of Dracula the Voivode", skrevet klart under indflydelse af kæters synspunkter impliceret i populære slaviske legender. Interessant nok kalder han aldrig en gang Vlad Tepes ved hans rigtige navn. Sagnet begynder med følgende ord: "Der var en voivode i det Muntiske land, en kristen af den græske tro, hans navn på Wallachian er Dracula, men i vores Djævel." Kælenavnet Dracula (herskeren selv skrev Dragkulya) er ikke oversat nøjagtigt som kontoristen Kuritsyn skrev. På rumænsk er "djævel" "dracul" og "dracula" (draculea) er "djævelens søn". Imidlertid er dette kaldenavn Vlad's far, voivode Vlad II, slet ikke på grund af hans forbindelse med onde ånder. Da han endnu ikke har besat tronen, gik han ind i elitens ridderlige drageorden ved Sigismund I i Luxembourg,grundlagt af den ungarske konge for at bekæmpe de vantro, hovedsagelig tyrkerne. Da han var blevet hersker, beordrede han at afbilde en drage på mønter. "Dracula" betyder primært "drage". Men forfatteren til legenden ændrede alt på en anden måde. I alle tilfælde var det hans manuskript, der indledte opfattelsen af Dracula som en mand med enestående grusomhed, personificeringen af det onde. Sådan præsenteres det i moderne litteratur.
Forskere er praktisk talt ikke i tvivl om, at det er i de slaviske rødder, at en af hovedårsagerne til den moderne vampyrkult ligger.”Hvad er det værste ved en vampyr af den samme Bram Stoker? - spørger Mikhail Odesskiy. - Han er virkelig skræmmende ikke i sin borg i Transylvania, men når han invaderer London. Slutningen af det 19. århundrede, civilisationens blomstrende, og pludselig vises noget uhyggeligt og mørkt fra Østeuropa. Dette er rædsel for en ukendt væsen, af en anden kultur og et andet samfund - fjernt og uforståeligt."
Men hvad er vampyr-ghoul-fænomenet? Hvorfor, af alle de mytiske væsner, som slaviske legender bugner af, kun de har overlevet til i dag? Hvorfor husker ingen især hverken Perun eller Bereginas? Måske ligger ledetråden i det faktum, at ghouls-vampyrer på et tidspunkt i historien "faldt ned fra himlen til jorden." Og folk tilbad ikke længere dem, men prøvede at komme fredeligt sammen med dem.