Hukommelsen er så arrangeret: jo længere fortiden, jo lysere var den, venligere og kærere for hjertet. Dette fungerer ikke kun med individer, men også med nationer. Alle er for eksempel sikre på, at bedsteforældre i gamle dage blev behandlet med særlig respekt. Men det populære tryk smuldrer, det er værd at læse klassikere af litteratur og etnografer: det var ikke så enkelt i gamle dage med ældre.
Alder er ærefuld, så længe du er stærk
I en patriarkalsk russisk familie var alderen vigtig.”Du tør ikke fortælle mig, den gamle mand,” det var muligt ikke kun at sige om direkte uforskammethed: den ældste etablerede, hvad der kunne siges i hans nærvær, og hvad der ikke var. Slavophilerne sang et billede, hvor en gråskægget gammel mand, der har akkumuleret særlig visdom gennem årene af sit liv, står i spidsen for familien.
På en måde var det det. Familielederen var normalt en bedstefar eller endda oldefar, hvis gråskæg bekræftede og understregede hans status. Den ældste kvinde i familien appellerede også til hendes alder ved at kontrollere eller endda skubbe andre rundt. Fans af populære prints om familien, der beskriver et rent og harmonisk bondeliv, var særlig opmærksomme på de gamle menneskers styrke og helbred. Men selv hvis de levede op til hundrede år, ville naturlig uoverensstemmelse, som er almindelig for enhver person, overhale dem før eller senere. Hvor var de blinde ældste, med langsom ben og dårlig hørsel, der skulle have været i spidsen for familien fra tid til anden?
Illustration til Tolstojs fabel * Gamle bedstefar og barnebødre *.
Svaret er let at finde i den russiske litteratur i de sidste århundreder - og lige så let passeret af øjnene. Kan du huske for eksempel historien for børn, hvor den gamle mand blev holdt bag ovnen og fodret fra bækkenet? Ifølge plottet blev hans søn og svigerdatter skammet, da barnebarn begyndte at resonnere, at han senere ville gøre det samme med sine forældre. Faktisk blev meget få mennesker skamme. Respekten for de ældre blev meget ofte vist kun så længe de var ved magten og kunne gøre landsbyens hårde arbejde. At miste styrke bedsteforældre og bedstemødre blev fortrængt fra stedet for høvdingen i familien, ingen spurgte deres meninger, og de var selv meget bange for at virke unødvendige og greb til noget lille arbejde. Der var gode grunde til dette.
Salgsfremmende video:
Hvorfor er der så mange vandrere på vejene
På siderne med gamle bøger passerer gamle vandrere og gamle tiggere uendeligt. Førstnævnte går fra by til by og vigtigst af alt fra kloster til kloster, mens sidstnævnte kun kan tigge i et par landsbyer i en cirkel eller kun i en by. Disse fænomener er to sider af den samme mønt. Desværre, i mange landsbyer, hvor en bedstefar eller bedstemor blev betragtet som for svag til at være nyttig, begyndte overlevelsesprocessen.
I bedste fald fik den gamle mand serveret mad hver for sig, mere magre, og af og til spurgte de hvornår han ville dø i stedet for at spise og spise alt. Sådan grusomhed kom ikke fra naturlig korruption - livet i landsbyerne var en endeløs kamp for mad. Måske er dette grunden til den overtro, at en person, der har levet for længe "griber en andres alder" - det vil sige, fjerner andre menneskers leveår.
Maleri af Irik Musin.
Denne overtro førte til tider til, at ældre, der havde mistet deres styrke og helbred, blev forbudt at komme ind i den "bolig" del af huset, bag moren, kvinderne i familien stoppede med at vaske deres tøj, de gamle mænd måtte overnatte i gangen eller på bænken ved døren. Kvinder befandt sig ofte i en lidt bedre position, i det mindste dem, der i deres ungdom lykkedes at væve flere lærreder til deres alderdom - alle unge kvinder og piger gjorde det. Den gamle kvinde solgte gradvis lærredet vævet i sin ungdom og levede på disse beskedne penge og købte sig selv normal mad. Derudover ofte de gamle kvinder i det mindste på en eller anden måde, men vaskede sig selv - de gamle mennesker vidste ikke, hvordan de skulle gøre dette og forestillede sig ikke engang, at de kunne gøre det.
I værste fald blev de ældre bogstaveligt overlevet og sparket ud af deres hjem. De kunne begynde at gå fra kloster til kloster under påskud af forsoning for synder - på mange klostre var der gratis refektorater og gæstehuse for pilgrimme, hvor det imidlertid var umuligt at blive i lang tid. Andre begyndte simpelthen at bede om Kristus skyld uden at bryde sig med udseendet til en pilgrimsrejse. Vandrere accepterede også velgørenhed undervejs. Så undervejs fandt de gamle mennesker død: fra træthed, underernæring, sygdom, dårligt vejr eller vilde dyr.
Det var sådan næsten overalt
I førkristen tid, dømt efter kladder af information i sange, eventyr og andre indspillede folklore, blev gamle mennesker, der havde mistet deres styrke, dræbt fuldstændigt - præstedømmet forbød gerontocide sammen med det regerende barnedød, da de blev af med et barn i et magert år som en ekstra mund. Vi taler ikke kun om de østslaviske lande, men også om Europa: I tysk, fransk, skandinavisk folklore kan du finde de samme motiver og plot.
Kunstner Felix Schlesinger.
I de tyske lande var voksne menneskers overlevelse af voksne børn fra deres hjem så almindelig, at i det attende og det 19. århundrede blev der indgået særlige aftaler overalt: ifølge dem gik de gamle mennesker til en hytte i nærheden af deres tidligere hjem og overlod gården til en voksen søn, og til gengæld modtog de et vist beløb mad, tobak og te. Til tider var der en hård forhandling om kontrakterne, og retssager for manglende opfyldelse af sådanne kontrakter er også kendt.
I engelske familier blev ældre mennesker, der havde mistet evnen til at arbejde for deres familier, ført til almshuse, til arbejdshuse (hvis de gamle stadig kunne udføre mindst meget enkelt monotont arbejde). I Skandinavien kunne en ældre person, med et sindigt sind, men efter at have mistet styrke, selv gå i skoven om vinteren: fryse i sneen - døden er næsten let. Der er tilfælde, hvor meget gamle kvinder blev brændt som hekser: du kan trods alt leve så længe kun på bekostning af andre menneskers liv, som du fjerner med hekseri.
