På Internettet kan du læse følgende om Valentinsdag:
Historien om Valentinsdag, som antydet i det 17. århundrede i Frankrig af historikeren Tillemont, og senere i det 18. århundrede i England af Butler og Douce, stammer fra Lupercalia i det gamle Rom. Lupercalia er en frugtbarhedsfest til ære for gudinden for "feberlig" kærlighed Juno Februata og guden Faun (Luperk er et af hans kaldenavne), besætningens skytshelgen, der blev fejret årligt den 15. februar.
I den gamle verden var spædbørnsdødelighed meget høj]. I 276 f. Kr. e. Rom døde næsten ud som et resultat af "epidemien" af dødfødte og aborter. Oracle annoncerede, at for at øge fødselsraten, er det nødvendigt med en ritual om kropsstraff (kvælning) af kvinder ved hjælp af ofrehud. Mennesker, som uanset grund havde få eller ingen børn, blev betragtet som forbandede og tyr til mystiske ritualer for at få evnen til at føde børn. Det sted, hvor ulven ifølge legenden bragte Romulus og Remus (Romas grundlæggere), betragtes som en hellig af romerne. Hvert år, den 15. februar, blev der afholdt en ferie kaldet "Lupercalia" (latin lupa - "hun-ulv"), hvor dyrene blev ofret. Der blev skurret af deres skind. Efter festen tog de unge disse pisker og løb nøgne gennem byen og ramte kvinderne, der mødte på vejen med pisken. Kvinder udsætter sig villigt for at tro, at disse slag vil give dem fertilitet og let fødsel. Dette blev et meget almindeligt ritual i Rom, hvor selv medlemmer af adelige familier deltog. Der er bevis for, at selv Mark Antony var et luperk.
I slutningen af festlighederne striber kvinderne også nøgen. Disse festivaler blev så populære, at selv når mange andre hedenske festivaler blev annulleret med fremkomsten af kristendommen, eksisterede denne i lang tid.
I 494 forsøgte pave Gelasius I at forbyde Lupercalia.
The Orthodox Encyclopedia bemærker, at "det ser ud til, at fejringen af denne dag erstattede Lupercalia, en gammel romersk fest for kvindelig frugtbarhed, der faldt i midten af februar."
Samtidig hævder historikerne William Friend og Jack Oruch (som blev udgivet i 1967-1981), at tanken om, at der var en almindelig erstatning af en hedensk kult ved en kristen fest, ikke er andet end en gæt, der opstod i det 18. århundrede blandt albanerne i Alban Butler, der udarbejdede den såkaldte. Butlers Lives of the Saints (engelske The Lives of Fathers, Martyrs and Other Principal Saints) og Francis de Sales på grundlag af den fuldstændige mangel på pålidelige data om Valentine, blev der forsøgt kunstigt at forbinde skrifterne i det XIV århundrede med begivenhederne, der fandt sted i det tredje århundrede. Forskere Michael Kaylor og Henry Kelly mener også, at der ikke er noget, der tyder på en forbindelse mellem moderne romantiske fortællinger og den romerske festival.
Salgsfremmende video:
Protodeacon Andrei Kuraev bemærker ved denne lejlighed, at:
Var det virkelig pave Gelasius, der udnævnte festen til St. Valentine den 14. februar - uklar. Der er ingen tvivl om, at det var denne pave, der sluttede fejringen af Lupercalia i Rom. Denne pave huskes også for det faktum, at han udstedte et dekret, der begrænser cirkulationen af apokryfene og strengt definerede rammen for den bibelske kanon. Og alligevel er jeg bange for, at der ikke er nogen dokumenter, der ville gøre det muligt at hævde, at "i 496 ved et pavelig dekret blev Lupercalia omdannet til Valentinsdag, og Valentine, der gav sit liv for kærlighed, blev kanoniseret."
I den sene middelalder i Frankrig og England levede St. Valentina begyndte gradvist at vokse til legender i forbindelse med det hemmelige bryllup mellem forelskede par. I henhold til Golden Legend, i den fjerne og mørke tid, kom den kejserlige og grusomme romerske kejser Claudius II til den konklusion, at en enkelt mand, ikke belastet med en kone og familie, ville have det bedre med at kæmpe på slagmarken til Caesar's ære og forbød mænd at gifte sig, og kvinder og piger - at gifte sig med dine elskede mænd. Og Saint Valentine var en almindelig feltlæge og præst, der sympatiserede med de uheldige elskere og i hemmelighed fra alle, under dækning af natten, helligede ægteskabet mellem kærlige mænd og kvinder. Snart blev St. Valentine's aktiviteter kendt for myndighederne, og han blev fængslet og dømt til døden. Afslutningsvis mødte Saint Valentine den smukke datter af tilsynsmanden, Julia. Før hans død skrev den fortryllede præst til sin elskede pige en kærlighedserklæring - en valentine, hvor han talte om sin kærlighed og underskrev den "Din Valentine". Det blev læst efter han blev henrettet, og selve henrettelsen fandt sted den 14. februar 269.
Ifølge en anden legende udførte den romerske patrician Valentine, som var en hemmelig kristen, som også konverterede sine tjenere til den nye tro, engang en vielsesceremoni for to af dem. Ved opsigelse eller tilfældighed blev alle tre tilbageholdt af vagterne. Valentine, som en person af overklassen, kunne undslippe døden, men ikke hans tjener. Derefter, når han ønsker at opmuntre de dødsdømte troende, skriver Valentine dem breve i form af røde hjerter, hvilket betyder kristen kærlighed. Beskeden til de nygifte skulle formidles af en blind pige, men uventet kom Valentine selv til fangehullerne, der overtalte vagterne til at løslade sine tjenere til gengæld for hans liv. Før Valentin kom ind i dødsarenaen, gav Valentin det sidste brev, indviet af tro og venlighed, til en blind pige, som derefter genvundet sit syn og blev en skønhed.
Den etablerede tradition for at fejre St. Valentinsdag som "Valentinsdag" er blevet påvirket af engelsk og fransk litteratur siden slutningen af det XIV århundrede. Populær tro, der afspejles i værket af "faderen til det engelske litterære sprog" Geoffrey Chaucer i hans berømte digt "Bird Parliament" såvel som i den 34. og 35. ballade af en anden engelsk digter John Gower, på denne dag begynder fugle at søge efter deres makker.
Digtet blev skrevet til ære for Richard IIs forlovelse med Anna Czech. Selve forlovelsen fandt sted den 2. maj 1381. (Da de giftede sig 8 måneder senere, var begge kun 15 år gamle).
I slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede blev siderne i "Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron" Valentine's Day beskrevet, hvorefter 14. februar sandsynligvis ikke var en ferie, men en dag med et slags ritual, hvis deltagere gennem året følte dens konsekvenser:
”Før aften på dagen dedikeret til St. Valentin, unge mennesker samledes og satte i urnen antallet af billetter, der svarer til deres antal, med navnene på unge piger markeret på dem; derefter tog hver en sådan billet ud. Pigen, hvis navn blev givet til den unge mand på denne måde, blev for det kommende år hans "Valentine", såvel som han var hendes "Valentine", som medførte forhold mellem unge mennesker i et helt år som dem, der ifølge beskrivelserne af middelalderens romaner eksisterede mellem ridderen og hans "hjertets dame"."
I 1969 fejrede St. Valentine som en kirke-bred helgen blev indstillet, og hans navn blev fjernet af den romersk-katolske kirke under omorganiseringen af helgenkalenderen på grund af det faktum, at der ikke er nøjagtige oplysninger om denne martyr, bortset fra hans personlige navn og traditionen for at halshugge med et sværd.
På nuværende tidspunkt fejrer den romersk-katolske kirke på denne dag mindet om hellige, der er lig med apostlene Cyril og Methodius, slavernes oplysere, og denne ferie er blevet valgfri.
I den ortodokse kirke fejres mindet om Valentine, Romas føder, med hvis navn fejringen af Valentinsdagen normalt er knyttet til, den 19. juli (gammel stil - i gamle kalenderkirker, ny stil - i ny kalender). Peter og Fevronia fra Murom blev betragtet som lånere af velstand i ægteskabsrelationer i Rusland.
I 2008 godkendte Russlands føderationsråd initiativet til at etablere på dagen for deres erindring (8. juli af den nye stil, der svarer til den 25. juni i den gamle stil) "Dag for konjugal kærlighed og familielykke."
I Rusland er ferien af sekulær karakter og er blevet fejret siden begyndelsen af Eltsins lovløshed i 90'erne af det XX århundrede. Alt dette blev gjort for at ødelægge russiske nationale traditioner af folks fjender.
Selv folks fjender bemærker, at de katolske og ortodokse kirkes holdning til denne ferie er tvetydig. Ved hjælp af zhidozombiSMI introduceres denne ferie på det russiske land.
Det fremmes, at elskere på denne dag skaber hinanden dejlige gaver, der er lavet med deres egne hænder.
Selv den romersk-katolske kirke afholder ikke officielt nogen specielle festlige gudstjenester på Valentinsdagen, idet det betragtes som en folkekommersiel og ikke en kirketradition.
Generalsekretæren for konferencen for katolske biskopper i Rusland, præst Igor Kovalevsky, fortalte på sin side til RIA Novosti, at i russiske katolske kirker den 14. februar i stedet for Valentinsdag, der har hedenske rødder, fejres den liturgiske ferie for europæerne, Saints Cyril og Methodius. Fejringen til ære for St. Valentine på denne dag er ifølge præsten "valgfri".
Nogle hierarkier fra den russiske ortodokse kirke afviser ikke ferien.
I 2011 beordrede guvernøren i Belgorod-regionen E. S. Savchenko at forbyde fejringen af St. Valentine, som en del af planen for "foranstaltninger til at sikre åndelig sikkerhed."
Dette sker også, for i Rusland siden 2008 har den officielle ferie igen vist sig - Den russiske dag for familie, kærlighed og troskap, som fejres den 8. juli, dagen for minderne om de hellige ædle prinser Peter og Fevronia fra Murom - lånere af familiens lykke, kærlighed og tro.
Man forsøger at foreslå et alternativ til fejringen af Valentinsdagen i form af St. Tryphons dag (også den 14. februar i en ny stil).
Samtidig talte en velkendt ortodoks figur, Protodeacon Andrei Kuraev, til forsvar for Valentinsdagen og troede, at på trods af fødslen af traditionen for at fejre i katolsk kultur, har Valentinsdagen også ortodokse rødder. Som eksempler citerer Kuraev historien om fremkomsten af julen, dagen for St. Nicholas Wonderworker samt vedtagelsen af den russiske ortodokse kirke den 9. maj - Sejrens dag.
Den islamiske gejstlige holdning til denne ferie er negativ.
I Saudi-Arabien er det forbudt at fejre Valentinsdag under truslen om tunge bøder.
I Japan er Valentinsdagen fejret siden 1930'erne. Oprindeligt var det sædvanligt, at japanerne gav søde gaver til hinanden på denne ferie. Derefter ændrede stærk kommercialisering skikken betydeligt. I dag er den mest populære gave chokolade, og en pige skal præsentere gaver til både hendes valgte og hendes venner. I det andet tilfælde kaldes gaven giri-choko (høflig chokolade). En gave fra en mand på denne dag betragtes som ikke maskulin. En returnergave, normalt i form af hvid chokolade, fremstilles af den valgte mand en måned senere på den såkaldte "hvide dag".
I USA blev Valentinsdagen først fejret i 1777.
I 1847 startede Esther Howland en vellykket håndlavet britisk Valentinsdagskortselskab hjemme hos hende i Worcester, Massachusetts. Siden 1800-tallet har hjemmelavede valentiner næsten fuldstændigt givet plads til masseproducerede lykønskningskort. Populariteten af sådanne kort i Amerika fra det 19. århundrede var en indblanding af den efterfølgende kommercialisering af helligdage i USA.
I XX århundrede blev det moderigtigt at købe dyre marsipaner som en gave. Det blev betragtet som en dårlig form for ikke at give marsipaner til bruden til et bryllup.
Ifølge United States Greeting Cards Association er valentines de mest populære feriekort efter jul.
I Europa går traditionen for fejring tilbage til det XII århundrede-XIII århundrede.
Afsendelse af valentiner var moderigtigt i Storbritannien fra 1800-tallet. Britiske piger spekulerede også på denne dag på deres forlovede og kiggede ud af vinduet.
Endnu en gang minder vi dig om, at du på Internettet kan læse følgende om Valentinsdag:
Da kirkehierarkerne selv skammer sig over denne underferie, er det muligt, at disse ord indeholder svaret på hvad og hvem der fejrer på denne dag …