Rejse i tide … Hvor mange lovende muligheder for udvikling af fremtidige begivenheder trækker os fra den legende fantasi. I dag snakker ikke kun og ikke så meget kun useriøse drømmere eller erfarne science fiction-forfattere om den forestående virkelighed af sådanne rejser. Flere og oftere begyndte officielle forskere at erklære uundgåeligheden af midlertidige forskydninger i den nærmeste fremtid.
Hvordan gennemføres disse rejser? Størstedelen af eksperterne mener, at det ved hjælp af nogle tekniske enheder svarer til det, der er beskrevet af H. G. Wells i hans roman "The Time Machine". Det vil sige, der oprettes specielle maskiner eller mekaniske enheder, der gør det muligt for en nemt at bevæge sig langs kronestrømmen i retning fremad (fremover) eller vende tilbage (til fortiden).
Og så er der allerede tvister om, hvorvidt besætningen på en sådan maskine vil være i stand til at deltage i tidligere eller fremtidige begivenheder, eller om den kun vil fungere som passive observatører. Men dette er, som de siger, en anden historie. Eller rettere, teori. Og ikke engang teori, men teorier. Forresten, ifølge en af dem, er nogle af UFO'erne, vi observerer, tidsmaskiner fra fremtiden, som vores efterkommere flyver for at se, hvordan visse betydningsfulde begivenheder fandt sted. For eksempel menneskeskabte og naturkatastrofer, militære sammenstød eller politiske kollisioner.
Men der er andre teorier, ifølge hvilke det slet ikke er nødvendigt for en person at bruge tekniske apparater til kronisk lyd. Naturen har allerede taget sig af alting og forsynet os det passende organ. Og dette organ er pinealkirtlen, pinealkirtlen eller det såkaldte tredje øje.
Wow, læser vil sige! Så hvorfor rejser vi ikke gennem tiden ved hjælp af dette helt tredje øje? Og hvem sagde, at vi ikke rejser? Ja, ikke alle! Ja, det er ikke altid muligt! Men hvis der overholdes særlige betingelser og udføres speciel praksis, er det mest let at overvåge begivenheder i den relativt nyere fortid. Med fremtiden er alt noget mere kompliceret, da det endnu ikke er ankommet, hvilket betyder, at det er multivariat. Det er denne multivarians, der komplicerer den kroniske sondering af fremtiden.
Men en af de praksis, der gør det relativt let at undersøge fortiden, er den såkaldte landsbymagi. I de fleste af de meget gamle russiske landsbyer og landsbyer, som er mere end 120-150 år gamle, bevares metoden til at finde og udsætte en tyv eller tyve ved hjælp af en hekse bedstemor og en teenage dreng. Min fars mor, bedstemor Evdokia, fortalte mig om en sådan sag.
En dag kort efter krigen forsvandt flere æglæggende høner fra hendes naboer. Og før det bemærkede deres ejer, at der nogle dage ikke var æg i reden i laden. Og så tabet af kyllingerne selv! Vi var der om aftenen, men ikke om morgenen. Folk var naturligvis oprørt, for i den efterkrigstidens landsby var æglæggende høner de samme forsørgere for familien, ligesom en ko eller en ged.
Vi løb omkring naboerne og stillede spørgsmål. Men ingen så eller hørte noget. Tilsyneladende arbejdede tyvene meget sent om aftenen. Og nu rådede nogen ofrene til at henvende sig til den gamle kvinde Efrosinya for at få hjælp, siger de, kun hun kan hjælpe med at finde skurkerne. Hun ved angiveligt, hvordan man gør det, og ved, hvordan hun skal handle.
Salgsfremmende video:
Der er intet at gøre, den frarøvede mand og kone gik for at bøje sig for heksen. Hun nægtede ikke, bad kun om at finde og bringe hende en ikke særlig voksen dreng, ni eller ti år gammel, ikke ældre. En sådan dreng blev kun fundet i en naboby og overtalte på en eller anden måde sine forældre til at lade ham gå et stykke tid.
Og så er det, ifølge offeret selv, der var til stede på den usædvanlige session, hvad der skete. Efrosinya hængte tæt vinduerne i hytten, så det var skumring, fordi alt skete i løbet af dagen. Hun lagde en stor dyb kop på bordet, fyldt til randen med frisk brøndvand, bad drengen om at sætte sig ved bordet og se nøje på vandet. Selv begyndte hun i en undertone at recitere en bestemt konspirationsbøn og gå rundt på bordet, nu den ene eller den anden måde. Teksten blev læst hurtigere og hurtigere og blev til en sørgelig mumling.
Minutter gik en efter en, men der skete ikke meget. Så gystede drengen pludselig og læner sig mere over skålen, som om han så noget på overfladen af vandet. Efrosinya signalerede til offeret for at være tavs, mens hun selv fortsatte mærkelig mumling og hvirvlende rundt om bordet.
Til sidst faldt drengen tilbage fra bordet og sukkede træt og så overraskende på dem omkring ham. Sved dækkede panden. Heksen lænede sig hurtigt hen til ham og bad ham ømt fortælle om, hvad han lige havde set. Drengen skyndte sig og snublede og beskrev, hvad han så. Fra hans ord viste det sig, at to, en mand og en kvinde, først stjal kyllingæg i nogens skur, og derefter tog manden allerede en af kyllingerne, vendte deres hals og satte dem i en sæk.
Derefter beskrev drengen igen efter anmodning fra bedstemor Efrosinya så detaljeret udseendet af både mænd og kvinder, deres tøj, gang, at offeret kun gispet. Kun et par fra den næste gade passede en så detaljeret beskrivelse, en kvinde og hendes alkoholiske mand, der på et tidspunkt tjente som ørken fra hæren.
Vladimir Gorevoy