Når vi bruger ordet "ritual", tænker vi normalt på magiske ritualer eller gudstjenester. Naturligvis er hverken tilbedelse eller en kærlighedsformular mulig uden at udføre visse handlinger - sammensværgelser eller bønner, hvor ikke et enkelt ord kan ændres, strengt konsistente bevægelser og så videre. Og få mennesker tror, at vi ikke kan undvære ritualer i hverdagen.
Hvorfor har vi ikke brug for det: hvis man ser nærmere på, viser det sig, at hele vores daglige liv består af ritualer. Husk: er ikke din morgenvækning med te eller kaffe fra din yndlings kop et ritual? Den mest virkelige. Og ritualerne for hilsen og farvel? Hvad er et ritual, hvorfor er det så værdifuldt, hvorfor vi uden ritual ikke kan tage et skridt?
Ingen religion er komplet uden ritualer. Et eller andet sted er de mere storslåede et eller andet sted - fuldstændig asketisk, men ritualet er ikke desto mindre til stede i enhver tjeneste. Spørgsmålet er: hvorfor har vi brug for et kirkeritual, når Gud er i sjælen?
Overlevelsesinstinkt
Uanset ritualerne, er deres hovedmål altid det samme - kommunikation: kommunikation mellem menneske og menneske, mellem mennesker og guder. Det er rigtigt - selv hvis nogen kommer med et ritual for sig selv og udfører det strengt alene!
For eksempel beslutter et barn sig selv: "Hvis jeg kører på det ene ben til den bænk, snubler jeg ikke, og ingen ringer til mig, vil ingen spørge om dagbogen derhjemme." Det forekommer ham ikke engang, at han opfandt et moderat komplekst ritual for en aftale med de højere magter, bragte dem et offer (red på det ene ben) og ventede på deres "velsignelse" (ingen kaldte ham).
Salgsfremmende video:
Kommunikation er kernen i ritualerne hos dyr, fugle, insekter. Ved hjælp af en gang for alle sæt handlinger overfører en enkeltperson information til den anden om dens intentioner - venlig, parring eller militant.
Og hvis nogle "hvide krager" reagerer utilstrækkeligt på et standard sæt rituelle handlinger, betyder det, at hun er syg, "skør", og hun skal udvises fra flokken, flokken, svermen eller samfundet. Faktisk vokser dyreritualer og menneskelige ritualer fra den samme rod og tjener et formål - kommunikation og bevarelse af arten.
I henhold til lovene om harmoni
Af en eller anden grund er sammenligning med dyr altid lidt stødende for os. Hvordan kan du sammenligne ritualet med at aflægge militæreden eller gudstjenesten med en slags parringsdanse af strudser? Der er dog mere end nok grunde til dette.
Lad os huske den vidunderlige eventyr "Den lille prins" af Exupery. Flyver fra planet til planet, møder han en lampe, der tænder og slukker lygten hvert minut - fordi det er på denne hastighed, at tidspunktet på dagen ændrer sig på hans planet. Da den lille prins spurgte, hvorfor han gjorde dette, svarede lampen: "En sådan aftale."
Ser man på denne “latterlige mand” og observerer hans underlige handlinger, forstår Lille Prins: dette er den højeste ærlighed - at gøre din pligt, at gøre dit job, selvom det er blevet et rent ritual. Er lampetys handlinger meningsløse?”Der er en mening i hans arbejde,” siger den lille prins. - Når han tænder lanterne - som om en anden stjerne eller blomst bliver født. Og når han slukker lygten, er det som om en stjerne eller en blomst falder i søvn. Godt arbejde. Det er virkelig nyttigt, fordi det er smukt."
Så hvad sker der? Rituelle handlinger kan være fuldstændig blottet for praktisk betydning: hvorfor køre på et ben? Hvorfor tænde og slukke lygten hvert minut? Hvorfor gentage bøn eller ed ord? Den rigtige betydning af ritualet er gentagelse af en række symboliske handlinger, der "garanterer" en forbindelse med de højere kræfter. Hvad har dette med den praktiske betydning at gøre ?!
Men der er endnu et aspekt af ritualet, som overhovedet ikke kan kaldes funktionelt. Dette er skønhed.
Rituelle i dyreriget er også utroligt smukke - husk de mest yndefulde parringsdanse af påfugle. Men fugle, fisk og pattedyr skriver alle disse komplekse trin slet ikke for skønhed! For vores yngre brødre er de helt naturlige, det vil sige økonomiske og hensigtsmæssige. Men i den menneskelige verden har ritualets skønhed sin egen værdi og specielle betydning.
Kun mennesket har Gud givet et sådant "overskud" som en følelse af skønhed. For os er skønheden ved gudstjenester en symbolsk afspejling af himmelsk harmoni, overholdelse af de love, som vores verden blev skabt til.
Hovedtemaerne for de mest gamle ritualer er netop kosmologiske: skabelsen af rum fra kaos. Efter at have gengivet skabelseshandlingen, forsøgte folk at gendanne plads, harmoni i templets hellige rum for at "kurere" resten af verden fra kaos og ødelæggelse (ja, eller mindst en nation i et enkelt land). En uundværlig betingelse for ritualets effektivitet var ofringen til guderne.
Når vi i dag lader en kat komme ind i et nyt hus ("for held"), forekommer det os bestemt ikke, at denne skik er et ekko af et gammelt ritual, hvorefter den hjemlige guddom måtte ofre husdyr og andre levende væsener.
I princippet kan enhver livshændelse ved hjælp af et ritual korreleres med en "himmelsk historie". Opførelsen af et tempel eller endda et nyt hjem - med skabelsen af verden, et bryllup - med et himmelsk ægteskab, krige - med gudernes fejder.
Skønhed redder verden
Den perfekte, smukke form af ritualet overføres ofte fra en religiøs tradition til en anden, fyldt med et helt andet indhold. Ritualets indre essens ødelægges altid tidligere, men bevarelsen af formen i nogen tid efterlader muligheden for at "huske" og vende tilbage til den ægte essens. Selve ritualet, blottet for åndeligt indhold, er kun en "indpakning", en skal.
Ritual kunst bliver gradvist til en museumsudstilling, filosofi er et emne for studier af historikere og etnografer, og affaldet af ritualhandlinger bliver til ritualer, skikke, tro, det vil sige, de reduceres til primitiv magi. Ligesom, hvis en donation på hundrede dollars "Cadillac" styrtede ned i et indlæg, er kirkekredsen "ude af drift."
På den anden side, når religion opgiver ritual, opgiver form til fordel for indhold (som det sker, for eksempel i nogle grene af protestantismen), bliver tilbedelse mere og mere som en variationshow. Samtidig opfandres og implementeres før eller senere nye ritualer, men ikke så … smukke.
Den russiske ortodokse kirke er måske den mest "ritualiserede". Da Vladyka Anthony fra Sourozh blev spurgt, hvorfor de ortodokse tjenester er så storslåede, sagde han simpelthen: "Børn kan lide det."
Og hvorfor har vi brug for et kirkeritual, når Gud er i sjælen? Ja hvorfor ikke. Men hvem der er i vores sjæle efter alle vores "eventyr" er stadig et spørgsmål. Apostlen Johannes, teologen kalder kristne for at "skelne ånder", apostlen Paulus advarer om, at "Satan selv tager form af en lysengel." Kirkens ritual giver i det mindste en retningslinje for skønhed som en styrke, der strukturerer samfundet, der forbinder himmel og jord, fortid og fremtid, realtid og metafysisk tid.
Mennesket er en forbløffende væsen, der hører til både "verden nedenfor" og "verden ovenover"; det består af de samme elementer som støvet under fødderne, har de samme reflekser som dyr, det er "korporalt". Men han er det eneste dyr, der hører til den”ufuldstændige” åndelige verden.
En mand er som en engel i stand til at opfatte den absolutte skønhed og skønhed ved guddommelig skabelse, og ved at have en krop, kød kan han selv skabe skønhed. I kirkeritualet udtrykkes disse evner mest fuldt ud: en person skaber et ritual, men ritualet hjælper også en person med at forblive (og blive) sig selv.
Tina GEORGIEVSKAYA