Beskrivelse af helvede i kristendommen
Teologernes beskrivelse af helvede er beskrevet i de følgende ordsprog, taget fra skrifterne og livene fra kirkens hellige fædre.
Demoner er ånder; og syndere, der i øjeblikket er i helvede, kan også betragtes som ånder, fordi det kun er deres sjæl, der kommer ned der; deres knogler, der er omdannet til støv, genfødes konstant nu til planter, nu til mineraler, til væsker … og dermed gennemgår de forskellige stadier af transformation af stof uden deres viden. Men syndere skal ligesom hellige opstandes på den sidste dag og blive inkarneret i det materielle legeme, de havde, mens de levede på jorden.
De vil adskille sig i, at de udvalgte vil blive genoplivet og inkarnere i skinnende og rene kroppe, og syndere i kroppe, der er besmittet og vanformeret af synd. Således vil ikke kun ånder bo i helvede, men også mennesker som dem, der lever på jorden. Følgelig er helvede et sted, fysisk bestemt, materielt og vil blive beboet af jordiske væsener, lavet af kød og blod osv., Og nerver, der er i stand til at opleve lidelse.
Hvor er helvede? Nogle mener, at han er inde i jorden; andre har placeret det - på nogle planeter; men ingen af rådene løste dette spørgsmål. Ved denne lejlighed var der kun antagelser tilbage. En ting, der hævdes, er, at uanset hvor helvede befinder sig, er det et område, der består af materielle elementer, men som er blottet for sol, måne og stjerner; det tristeste, mest hjemløse sted, hvor der ikke engang er antydning til godt, værre end de mest forfærdelige steder i verden, hvor vi synder.
Teologer tør i deres forsigtighed ikke beskrive dette helvede og alle dets forfærdeligheder, som egypterne, hinduer eller grækere. De begrænsede sig til kun at påpege, hvad der er sagt i den hellige skrift, såsom: til ildfloderne, til den svovlagtige sø i Apocalypse og til ormene fra profeten Jesaja, til de orme, der evigt sværmer om efteråret, til de dæmoner, der plager folk, som de også dræbte, og mennesker græder og sliber deres tænder, som evangeliet siger.
St. Augustine tillader ikke, at sådan fysisk lidelse kun er symboler på moralsk pine. Han så en rigtigt brændende svovlflod, ægte orme og slanger, der svirrede syndernes kroppe. Han taler baseret på et vers fra St. Evangeliet. Marker, at denne fantastiske brand, selvom den er helt materiel og ligner jordisk ild, påvirker kroppe som salt, det vil sige, den bevarer dem; at disse syndere, evigt plaget, men evigt levende ofre, evigt vil føle denne ild, men ikke udbrændte; det trænger ind under huden til knoglemarven, til øjnens elever, til de inderste fibre i deres væsen … Hvis de kunne finde sig i en vulkanskrater, ville det synes for dem som et sted af glæde og fred.
Dette siger de ydmyge, mest moderate teologer med fuld overbevisning; skønt de ikke benægter, at der er andre kropslige pine i helvede; men tilføj kun at de ikke har tilstrækkelig viden om dette; viden så konkret som ovennævnte beskrivelser af fyrige pine eller plage ved hjælp af orme og slanger. Der er dog mere dristige teologer, der beskriver helvede mere detaljeret, mere varierede og fyldigere, og selvom ingen ved, hvor dette helvede ligger, er der helgener, der har set det. De blev transporteret der i form af en ånd, som for eksempel St. Teresa.
Salgsfremmende video:
At dømme efter historierne om denne helgen kan man antage, at der er byer i helvede; hun så i helvede en række gader, lange og smalle, som i gamle byer. Da hun kom der, måtte hun træde på en uhyggelig, gravet og stinkende vej, hvor oprørende krybdyr kravlede; men her blev hun blokeret af en mur, hvor der var en depression eller en niche, hvor hun gemte sig uden at indse hvordan. Dette er med hendes ord det sted, der er bestemt til hende, hvis hun misbrugte velsignelserne, som Gud sendte hende til sin celle i Avila.
Hun kom på en eller anden måde mirakuløst ind i denne niche; men i det var det umuligt at vende sig, hverken stå eller sidde eller ligge eller endda mindre komme ud af det; denne mur omfavnede hende i sten og klemte hende som om hun var i live. Det syntes for hende, at hun blev kvalt, hun blev revet i stykker i live, at hun blev brændt, med andre ord, hun oplevede forskrækkelserne fra forskellige pine. Der var intet at håbe på hjælp, alt omkring var dækket af mørke, og på samme tid stod gaden, langs hvilken hun gik, tydeligt ud fra dette mørke med al dens modbydelige befolkning; synet er lige så uudholdeligt som selve mørket.
Det var bare et lille hjørne af helvede. Nogle af de åndelige rejsende så store byer i brand i helvede. For eksempel Babylon, Nineve, endda Rom; alle deres paladser og templer indhyllet i ild og indbyggere i kæder, købmænd bag skrankerne; Præsterne sammen med hovmestrene i festhallen grædende i deres stole, hvorfra de ikke længere kunne komme af og bringe skåle til deres ømme læber, hvorfra flammer fløj ud; tjenere, der knælede i kogende brusebad, og fyrster, der kaster guld, hælder på dem med smeltet lava.
Andre talte om de uendelige marker, der blev dyrket af sultne bønder, de så i helvede; intet voksede i disse karrige marker, og bønderne fortærede hinanden; men så mange som før, lige så sultne og tynde, spredte de sig i rummet og forsøgte forgæves at finde lykkeligere steder og blev straks erstattet af andre, lige så sultne og lidende.
Andre talte om bjergene, de så i helvede, skåret af chasms, stønnende skove, brønde uden vand, kilder fyldt med tårer, floder af blod, snek virvelvind i iskalde ørkener, både overfyldte af desperate mennesker, der stormede over det ubegrænsede hav, generelt så de alt det som hedningerne også skildrede: det var en beklagelig afspejling af jorden med umådeligt øgede ulykker, foreviget af naturlig lidelse og endda fængsler, galge og torturinstrumenter tilberedt af folks egne hænder.
Der var også dæmoner, der for at kvalificere folk satte på sig kroppe. De havde flagermusvinger, horn, kløer, skildpaddeskala og skarpe tænder; de vises for os bevæbnet med sværd, stigebord, tang, sav, laster, bælg, klubber og i hele århundreder, uden at stoppe, tænker de med den menneskelige krop, som kokke eller slagtere.
Så forvandlede de sig til løver eller store slanger og trækker deres ofre ind i afsondrede huler; de forvandles til ravne for at plukke de skyldes øjne ud, derefter til flyvende drager, bære syndere på ryggen, skrigende, grædende, blodig for derefter at kaste dem i brændende svovl søer. Her er skyen af græshopper, gigantiske skorpioner, synet af dem skræmmer, lugten gør dig syg; her er forfærdelige monstre med en åben mund, ryster deres manes, knuser syndere med deres kæber og derefter sprøjter dem ud hele, fordi de er udødelige.
Formerne af disse dæmoner ligner guderne fra Tartarus og afguderne afbildet af fønikerne, Moabitterne og andre hedninger, der bor i Judas kvarter. Disse dæmoner handler ikke ved et uheld; hver har sit eget formål og sin egen virksomhed; det onde, de gør i helvede, alt efter det onde, de indrullede mennesker i det jordiske liv.
Syndere oplever straf med alle deres sanser og alle organer, fordi de syndede med alle sanser og alle organer; således vil lodder straffe ondskabs dæmoner, dovne mennesker - dovne dæmoner, utroskabsmænd - uhyggelige dæmoner osv. på så mange måder som der er måder at synde på. Når de brændes, vil de føle sig kolde, frysende - udmattede fra varmen; vil samtidig begære hvile og ønske om bevægelse; føler dig altid sulten og tørstig; føler dig mere træt end en slave i slutningen af dagen; at være mere smertefuld end at dø; vil blive brudt, slået, dækket med sår, som ægte martyrer - og dette slutter aldrig.
Aldrig en af dæmonerne vil nægte at udføre deres mørke mission; de er alle godt disciplinerede i denne henseende og opfylder nøje den hævnepligt, de påtager sig. Der har aldrig været en nation på jorden, der er mere lydig mod sine herskere, en hær mere lydig mod sin leder, et klosterfællesskab, mere ydmyg før sin abb.
Lidt kendes de nederste rækker, så at sige, plebeiere, dæmoner, hvor legioner af vampyrer, padder, skorpioner, ravne, hydras, salamandere og andre navnløse krybdyr, der udgør faunaen i de helvede regioner, er sammensat. Men navnene på flere fyrster, der hersker over disse legioner er kendte, blandt dem: Belfagor - begjærets dæmon; Abbadon eller Apollyon er mordens dæmon; Beelzebub er en dæmon af uren ønsker og beskytter af fluer, der skaber korruption; Mamon er en dæmon af sygdom; Moloch, Belial, Baalgad, Astarod og mange andre, og over dem er deres universelle hoved, den dystre erkeengel, som bar navnet Lucifer i himlen og Satan i helvede.
Her er en kort beskrivelse af helvede set fra synspunktet om den fysiske natur og den fysiske pine, som syndere der oplever. Oplev skrifterne fra kirkefædrene og antikke lærde; klare vores guddommelige legender; se på statuer og malerier fra vores kirker; lyt til hvad der siges fra prædikestolene, så lærer du endnu mere.
Forfatteren ledsager disse billeder med sådanne reflektioner, hvis betydning er klar for alle:
Kroppens opstandelse er et mirakel; men Gud udfører et dobbelt mirakel ved at give dette døde legeme, der allerede er udslidt af de igangværende prøvelser i livet, evnen til at modstå ild i en ovn uden ødelæggelse, hvor endda metal ville smelte. Hvis de sagde, at sjælen er sin egen bøddel, at Gud ikke forfølger den, men kun efterlader den i den ulykkelige position, som den har valgt for sig selv, kunne dette stadig forstås (selvom det at forlade den evigt fortabte og lidende væsen synes at være uforenelig med skabernes godhed); men hvad der er blevet sagt om sjælen og åndelige pine kan på ingen måde relateres til legemet og kropslige pine. For at fortsætte disse kropslige plage ubestemt tid er det ikke nok for Gud at trække sin hånd tilbage; tværtimod er det nødvendigt for ham at pålægge det, for at han skal handle, uden hvilket kroppen ikke vil stå og gå i stykker.
Vi siger ikke uden grund, at det kristne helvede overgår det hedenske helvede i rædsel. I virkeligheden ser vi i Tartarus de skyldige, plaget af samvittighed, konstant at se deres forbrydelser og deres ofre, flygte forgæves fra det gennemtrængende lys og fra de synspunkter, der forfølger dem overalt; stolthed der er ydmyget og straffes; alle bærer deres fortidsstempel; alle straffes for deres egne synder; så for nogle er det nok, hvis de overlades til deres egen samvittighed, og det er ikke nødvendigt at tilføje flere straffe. Men der er skygger, det vil sige sjæle i deres flydende kuvert, der ligner deres jordiske inkarnation; de accepterede ikke deres kropslige skaller igen for at lide fysisk af de raffinerede pine-metoder, der overvejende udgør grundlaget for det kristne helvede.
I vores tid er der selvfølgelig i kirken selv mange mennesker med sund fornuft, der ikke tillader en bogstavelig fortolkning af denne lære og som ser den som en allegori; men deres mening er enkelt og udgør ikke en lov. Læren om det materielle helvede med alle dets konsekvenser udgør alligevel stadig troens dogme.
De vil selvfølgelig spørge, hvordan folk kunne se alt dette i ekstase, hvis det ikke findes. Men dette er ikke stedet til at forklare alle sager og kilder til fantastiske visioner, der undertiden vises med alle virkelighedstegn. Vi vil kun sige, at ekstase er den mindst korrekte måde at afsløre, fordi denne ekstreme ophidsede tilstand ikke altid er i stand til så fuldstændig adskillelse af ånden som den ser ud, og meget ofte afspejles den foregående dags indflydelse i den.
De tanker, der gennemsyrer sindet, og hvis aftryk er gemt i hjernen eller i den perispritiske kuvert, gengives i en intensiveret form, som en spejling, blandet, sammenflettet og undertiden udtrykt i ekstremt mærkelige billeder. De frenede fra alle religioner har altid visioner om, hvad de tror; derfor er der intet overraskende i det faktum, at St. Theresa, gennemsyret af ideen om helvede, da han blev portrætteret for hende, havde visioner, som i virkeligheden ikke er andet end enkle mareridt.
Allan Kardek