En af nøglefigurerne i de gamle verdener var shamanen. Som mystisk i dag og for tusinder af år siden siges disse mystiske fremgangsmåder at have magiske kræfter, der var med til at forme de første menneskelige samfund.
I dag bruges ordet "shamanisme" ofte på en generisk måde til at illustrere de mange lokale magiske ritualer i en lang række kulturer rundt om i verden. Man kan finde moderne bøger om såkaldt "keltisk shamanisme" og endda "gammel egyptisk shamanisme", og nutidige forfattere som Dr. Michael Harner har skabt det, de kalder "mainstream shamanism" eller "urban shamanism."
Disse handlinger tager aspektet af shamanistiske overbevisninger og ritualer og placerer dem i en sikker, ren og ofte rund temaform, der er tilstrækkelig til vestlige søgende af alternativ spiritualitet. I denne artikel undersøger vi imidlertid den ægte "mainstream shamanism", som den har været praktiseret i hundreder af år i Sibirien og dele af Mongoliet, hvor den kommer fra.
De tidligste omtaler af magiske brugere, der kan beskrives som shamaner, stammer fra det 13. århundrede. På det tidspunkt passerede de første vestlige rejsende gennem Centralasien og opdagede de mongolske herskere. Marco Polo, en forsker, mødte troldmænd, der var healere og kunne fortælle om sygdomme gennem formuefortælling. Polo siger, at shamanerne tog besiddelse af det, han kaldte "djævelen", der brugte sin stemme til at tale gennem dem.
Devil Priest er en illustration fra det 17. århundrede af en sibirsk shaman.
I det 16. århundrede var en engelsk opdagelsesrejsende ved navn Richard Johnston den første til at beskrive et shamanisk ritual. Han proklamerede, at stammemanden bærer dyrehud og spiller en tromme "i form af en stor sigte" i "djævelske ritualer". Han hævdede derefter, at under ceremonien faldt trommeslageren under trylleformularen og var besat af "onde ånder."
Nicholas Witsen er en anden vestlig opdagelsesrejsende, der rejste til Asien i 1692 og beskrev en vision om en shaman eller "djævelens præst." Han bar ritual regalia, dannet af en hornet kappe og en udsmykket kappe, og råbte og slå en tromme for at kalde ånderne. I afspejling af den katolske kultur, de kom fra, betragtede disse westernizers sig selv som civiliserede og betragtede shamaner som fantastiske mennesker, der tilbede djævelen og tvang deres naive og uuddannede disciple til at tjene onde ånder og dæmoner.
Selvom vestlændinge bruger udtrykket "shaman" til at beskrive hver stamme magiske udøvere, er de i virkeligheden blevet opdelt i flere forskellige kategorier med specifik magiske kræfter og ansvar. De bestod af "tryllekunstnere", der kaldte og kontrollerede ånder, troldmænd, der studerede sort magi, profeter, der forudsagde fremtiden, transarbejdere, der kunne rejse i ånd til andre verdener, healere, der kunne helbrede skader, og var eksperter i folk medicin og urter og shamaner, der ledede de døde og udførte begravelsesriterier.
Salgsfremmende video:
De fleste shamaner arbejdede med dyre allierede eller åndshjælpere i dyreform. Disse ånder hjalp dem med deres magiske arbejde og tilbød dem også viden. F.eks. Blev shamanistiske udøvere guidet af hjorte eller ulve, hvilket hjalp dem med at finde og ødelægge onde ånder og ravne for at slippe af med sygdommen. Andre dyrebrændevin havde form af ugler, bjørne, egern, frøer, hunde, padder, måger og ørne.
En af de mest markante og værdsatte typer magiske udøvere var shamansmeden. Kulturer overalt i verden fra Europa til Afrika giver smeden en central rolle i stammesamfundet. Han blev betragtet som en magtfuld troldmand på grund af hans dygtighed over ild og hans evne til at danne metal. Der er mange myter om smede, der handler med dæmoner, guder eller gamle skabninger. Der er også mange smedgudere i de gamle sagn, der var tryllekunstnere, lavede våben til guderne eller opfandt landbrugsredskaber. De oprindelige sibirske shaman-smede udførte rituelle genstande af en stor magt, som derefter trængte ind med magiske egenskaber, der tjente andre shamaner eller krigere af stammen. De blev kun kaldt ånder, og i stedet for trommer brugte de deres ambolter til at forbinde og interagere med det åndelige verden.
Mænd var ikke de eneste, der fik lov til at blive sjamaner, da kvinder spillede en nøglerolle i at bevare stammens velstand og blodgrænse. Kvinder var ofte shaman-healere, da de specialiserede sig i børns sundhedsspørgsmål samt menneskelig og dyrs fertilitet. Hendes shamaner blev kendetegnet ved forskellige nederdele lavet af dyrehud og lysende uldhatte.
En anden professionel kvinde var jordemoder-shaman. Hun blev betroet åndelig beskyttelse mod onde ånder under fødsel, såvel som at sikre, at børn ankom sikkert i denne verden. Umiddelbart efter fødslen af barnet skar shaman-jordemoren navlestrengen og rensede derefter den nyfødte fra saltvand og ild. I løbet af de første uger af barnets liv udførte hun et ordentligt ritual for at beskytte barnet, indtil hans ånd var helt afgjort i den materielle verden. Hvis disse ritualer ikke blev udført korrekt, kunne barnets ånd vende tilbage fra det, det kom fra.
I dag har samfundet vendt ryggen til åndelig overbevisning og kosmisk viden. Den nye verden skabt af mennesker handler om materiel gevinst og sjæleløse genstande, ikke om at forstå menneskelige behov og redde liv. Vi kontrollerer og begrænser i øjeblikket vores måde at leve på og tænke på. Oplysningerne kan virke lette, men i de fleste tilfælde er de ikke autentiske. dette stiller spørgsmålet: kan vi stadig få adgang til ånderiket fra vores konkrete verden, som shamanere engang gjorde?