En af de mest gamle folk i den russiske arktis - Nganasanerne - er nu en af de mindste. I henhold til den seneste folketælling er der kun 800 af dem. Nu er deres vigtigste erhverv jagt og fiskeri. Men i mange år bevarer de omhyggeligt traditionerne fra de gamle shamaner, som deres forfædre engang var berømt for.
En af de sidste shamaner på Taimyr-halvøen donerede hans kostume og magiske genstande til museet for over 25 år siden. Siden da er der ikke flere shamaner i disse lande.
Shamans af Avam-tundraen
Forfædrene til Nganasans, jægere i stenalderen, kom engang til Taimyr efter flokke af vilde hjorte. De bosatte sig i Avam-tundraen ved foden af de nordlige Byrranga-bjerge, bag hvilke som de lokale legender siger, at de dødes land begynder. Nu bor repræsentanter for dette gamle folk i Taimyr-landsbyerne Volochanka og Ust-Avam.
Blandt dem er Lydia Aksenova, en efterkommer af kløberne (Ngamtusou på det lokale sprog), en af de fem Nganasan-klaner, der bor i dybden af Taimyr-tundraen. Hun er barnebarn af shamanen Dyuminme, hendes oldefar Dyukhade Kosterkin blev betragtet som en af de stærkeste ånd-spellcasters i Taimyr. Nu arbejder Lydia Aksenova som kurator for Taimyr Museum of Local Lore.
Ifølge de nuværende traditionelle vogtere spillede sjamaner en vigtig rolle i samfundet for det oprindelige folk i Taimyr. De var ånde spellcasters, fortunetellers, healere, storytellers. Ifølge Stanislav Stryuchkov, leder af Taimyr Explorers 'Club, var hele stammens skæbne afhængig af dem. Mennesker på disse steder holdt hårdt fast efter traditioner, som på en gang gjorde det vanskeligt at konsolidere sovjetisk magt i nord; i 1932 rejste stammerne i Avam-tundraen, ledet af shamanen Roman Barkhatov, endda et anti-sovjetisk oprør.
Men forskerne formåede at etablere en dialog med dem. Aksenova minder om, at”jeg først anerkendte russere som kameramænd, fotografer og filmskabere.” Ved hjælp af Kosterkin-familien var forskere i stand til at indsamle en enorm mængde information om traditionerne i Nganasans, hundreder af nordlige episke legender, som stadig studeres af folklorister, etnografer, sprogkundere og musikologer.
Salgsfremmende video:
Gaven er uden for vores kræfter
I mere end et kvart århundrede har sjamaner ikke eksisteret i Taimyr. I 1982 donerede Lydias oldemor Tubyak Kosterkin sine rituelle veste og magiske genstande til Taimyr Museum of Local Lore, fordi han ikke havde nogen at give sin gave til. I henhold til troen fra de oprindelige folk i Taimyr, skal en person, inden han accepterer en gave, udholde en meget alvorlig tilstand, den såkaldte "shamaniske sygdom". På samme tid, i henhold til lokal tro, er en persons personlighed revet mellem to verdener, og ikke alle er i stand til at modstå dette.
Som Lydias oldefar Dyukhade Kosterkin sagde, han blev en shaman, allerede før han blev født.
”Min mor, der var gravid, så sig selv i en drøm som hustru til koppenes ånd. Hun fortalte sine folk, der profeterede, at hendes ufødte barn skulle blive en shaman fra kopperne. Da jeg voksede op lidt, var jeg syg i tre år, under min sygdom tog de mig med til forskellige mørke steder, hvor de kastede dem i vand og derefter i ild,”sagde han. Ved udgangen af det tredje år, da han lå ubevægelig i tre dage, og de omkring ham allerede havde besluttet, at han var død, vågnede Duhade, og derefter indledtes hans indvielse.
”I vores familie blev gaven videregivet gennem den mandlige linje, og for at acceptere den var det nødvendigt at udholde en shamanisk sygdom. Ingen tog gaven,”siger museets kurator. Selvom shamaniske genstande fortsat bruges, for eksempel metalfisk, som skal placeres under en mands køje, og det vil bringe held og lykke med fiskeri, siger Lydia Aksenova.
Som museets kurator sørger hun for, at de shamaniske genstande, der er blevet udstillinger, er ordentligt ivaretaget. Tubyaku tog et sådant løfte fra museet. Først blev de "fodret" med rensdyrblod og fedt, derefter begyndte de at sprøjte med vodka. Og flere gange om året lovede museets personale at banke på tamburinen. Shamans søn Leonid Kosterkin havde ret til når som helst at komme og tage familieforhold. Han kom og talte med sin fars dragt.
Nu taler Lydia med forfæderen hver morgen.”Vi, Nganasanerne, kan ikke udtale navnet på en ældre person. Jeg kommer altid om morgenen, taler i sindet, jeg beder Tubyak om tilgivelse for at have udtalt hans navn i samtale med mennesker,”fortalte hun TASS.
Manuskript af ravnerne
Nu samler Lydia Aksenova og kunstneren af Nganasan folkesange Svetlana Kudryakova, hvis forfædre også tilhørte en shamanisk familie, materiale til en bog om Taimyr-shamaner fra Raven-familien. Bogen beskriver billedet af Taimyr-shamanerne, deres traditioner, levevis og viser de shamanske dynastier.
”Ifølge etnografer er de tidligste beviser for en shamanisk klan tilbage til 1600-tallet. Der er et slægtstræ. Nu samler jeg folks minder om min oldefar. Selv husker jeg min bedstefar og hans bror, jeg hørte og så dem,”siger Aksenova.
Ifølge hende skulle bogen blive et monument til historien om den gamle shamaniske klan. Forfatterne har arbejdet med det i flere år, og nu er manuskriptet tæt på at være afsluttet. Ifølge direktøren for Taimyr House of Folk Art Lyubov Popova planlægger de at udgive bogen senere.