Det indiske mirakeltov (eller reb) er et stavetriks, der har svækket fantasien i århundreder og frembragt utallige gætter. Nogle hævder, at dette kun er en myte eller en illusion, der opstår under påvirkning af hypnose.
I århundreder har europæiske rejsende bragt historier fra Indien om utrolige trick udført af rejsende indiske magikere. Men forestillingerne med det berømte mirakelov var fantastiske.
Sådanne historier har forårsaget mange forklaringer og antagelser, inklusive versionen af, at dette bare er en myte, fordi det ikke var muligt at finde en person, der havde set et fantastisk trick med sine egne øjne. En ting er helt sikkert: Det indiske mirakel reb har skabt mere opvarmede diskussioner end nogen anden form for trylleformular. Var det virkelig? I bekræftende fald, hvordan blev det gjort?
Måske er en del af svaret skjult i den specielle træning af dem, der viser et usædvanligt antal. Mange indiske tryllekunstnere (eller "fakirs", der oversættes fra arabisk betyder "tigger") er i stand til at udføre virkelig bemærkelsesværdige feats - såsom at kontrollere deres nervesystem gennem viljestyrke, som opnås ved konstante øvelser i henhold til yogis metoder.
Derudover er fakirere flydende i kunsten, gaven af at indføre illusioner og lave tricks med trylleformularer. I Vesten klassificeres mange numre af deres repertoire som "masse hallucinationer" eller "massehypnose." Desuden siger de, at der ikke er en enkelt person, som selv ville have været vidne til tricket eller personligt vidste det.
Tilsyneladende dømt til udryddelse, vil det indiske mirakel reb blive husket - hvis det overhovedet huskes - som en masse illusion eller en farverig myte. Og hvis nogen ikke er enig i dette, kan han tilgives, da denne gåte har en meget lang og sensationel historie.
Det er usandsynligt, at Vesten ville have hørt om mirakletovet, og i det mindste en person ville have taget disse historier alvorligt, hvis det ikke havde været for noterne fra den store marokkanske naturforsker og middelalderforfatter, Ibn Battuta. I 1360 modtog han blandt andre fremtrædende gæster fra Akbakh Khan en invitation til middag i det kongelige palads i Han-Chu i Kina. Efter et rigeligt måltid inviterede Akbakh Khan de tilfredse gæster til at følge ham i haven, hvor alt var forberedt i begyndelsen af den fantastiske underholdning. Dette er, hvad Ibn Battuta skrev om dette i sin dagbog:
”Efter festen tog en af kunstnerne en træbold med flere huller i den. Han passerede et reb gennem dem. Derefter kastede han bolden op, så den forsvandt fra synet og forblev der, selvom der ikke var nogen synlig støtte.
Salgsfremmende video:
Da der kun var en lille ende af rebet tilbage i hans hånd, beordrede kunstneren en af assistentdrengene at gribe fat i rebet og klatre op, hvilket han gjorde. Han klatrede højere og højere, indtil han også forsvandt fra synet. Kunstneren ringede ham tre gange - der var ikke noget svar. Vred tog han kniven, greb rebet og forsvandt også op i himlen.
Derefter faldt kunstneren ned til jorden og førte med sig hånden på sin assistent, der var den første til at klatre op i rebet; så bragte han et ben, en anden arm, et andet ben, en torso og til sidst et hoved. Assistenten døde naturligvis. Kunstnerens og drengens tøj var dækket af blod.
Fakiren placerede de blodige dele af kroppen på gulvet, den ene til den anden i deres oprindelige rækkefølge. Så rejste han sig og sparkede let den foldede krop, som igen viste sig at være et barn - helt normal, sikker og sund.”
Da der ikke er nogen rationel forklaring på så ekstremt usædvanlige fænomener som levende reb og mirakuløs opstandelse, betragtede efterfølgende generationer Ibn Battutas beskeder og lignende som ledig tale eller hype, designet til at trække et par mønter fra det mest godtroede. Middelalderlige lærde erklærede rebet for en løgn. I det 19. århundrede blev det forklaret i form af den spændende nye videnskab om hypnose.
Den initiativrige amerikanske avis "Chicago Daily Tribune", der oplever vanskeligheder med cirkulation i 1890'erne, annoncerede sin indtræden i diskussionen og sendte sine journalister - forfatteren S. Ellmore og kunstneren Lessing - til fjernt Indien på en dristig mission. De fik til opgave at fotografere, tegne og tegne og i sidste ende bevise, at tricket kun var et trick.
Selvom det ikke var kendt, at det indiske mirakeltværk sjældent blev vist, vendte amerikanerne snart tilbage til Chicago med et par skitser og fotografier, der syntes at være et ødelæggende slag mod stuntets berømmelse og bevisede, at det var, som det var antaget,”en massiv hallucination . Da filmen blev udviklet, viste billedet kun en indianer i baggy bukser omgivet af en hypnotiseret skare.
Der var intet hærdet reb, langs hvilket det var muligt at klatre op. Konklusionen var naturligvis, at hvad der blev "set" var frugten af det kollektive forslag. Avisen udgav en artikel, og det blev klart, at indsatsen fra de kræsne Tribune-journalister havde kulmineret i en sejrbar åbenbaring.
Flere måneder gik, og lys blev kastet på et andet "dristigt trick" - held vendte sig væk fra Chicago Tribune. Lessing-Ellmore's værker blev udsat for forfalskninger, hvilket de faktisk viste sig at være. Lessing satte aldrig fod på asiatiske lande, langt mindre var vidne til det indiske reb-trick, han bagvaskede.
Desuden en journalist ved navn “S. Ellmore eksisterede slet ikke. For at give pres, udgiver udgiveren selv et modbevægelse og erklærede forbrydelsen som en vittighed med det formål at øge efterspørgslen efter avisen.
Tredive år senere var aviserne igen fulde af artikler om mirakelovet, da en vis oberst Elliot henvendte sig til Londons "Circle of Magic" med et forslag om at løse problemet en gang for alle.
I marts 1919 tildelte oberst en pris på fem hundrede pund sterling til enhver, der kan demonstrere et trick under betingelserne for omhyggelig videnskabelig tilsyn. På grund af det fuldstændige fravær af fakirs i selve London, blev der annonceret en annonce i Times of India, der lovede en fabelagtig belønning for enhver hindu, der var i stand til at udføre en bedrift med et indisk reb. Det fristende tilbud forblev imidlertid ubesvaret.
De primære herrer fra The Circle of Magic måtte være enige med de parapsykologiske tilhængere om, at det indiske mirakel reb var resultatet af en "kollektiv hallucination." Det forekom dem ikke engang, at fakirerne på ingen måde var de ledige rige, der tilbringer dagen i herreklubben ved at læse aviser på engelsk. De fleste af datidens fakirere vidste ikke engang, hvordan de skulle læse deres modersmål, meget mindre tale og læse engelsk.
Flere år efter den førnævnte "Circle of Magic" -aktion var der imidlertid flere irske og engelske soldater, der tjente i Indien, vidne til en forestilling, der næsten fuldstændigt faldt sammen med miraklerne beskrevet af Ibn Battuta i det 14. århundrede.
Rebstrik fortolkes ofte som en form for hypnotisk forslag. Forestil dig dog dig i skoene fra en hypnotisør, vandrende gennem Indien og give forestillinger til ethvert forsamlet publikum. Det er logisk at antage følgende. Dit publikum består af for eksempel halvtreds hinduer fra New Delhi (som næsten altid taler engelsk) og halvtreds lamaistiske buddhister fra Sikkim (få af dem taler engelsk), den nordlige provins i Indien.
Når du ikke ved, hvordan du hverken taler hindi eller tibetansk, begynder du hypnose på engelsk, og snart begynder din evne at træde i kraft. Du får dem til at gå i en dyb søvntilstand og "se" en drage med gyldne vinger. Og så bemærker du, at den engelsktalende Delhi overvejer den mytiske væsen, og halvtreds buddhister sidder overfor dig og venter på forestillingens start.
Princippet er helt klart. Så vidt vi ved, har hypnotiske forslag altid været ledsaget af tale; hvis emnet ikke forstår det sprog, som forslaget fremsættes på, kommer han ikke ind i hypnosetilstanden. Da massehypnose ikke er svaret på det spørgsmål, der interesserer os, bør man finde en anden forklaring på tricket.
Rebens fantastiske egenskab holdes omhyggeligt hemmeligt og overføres fra far til søn som et arvestykke. På alle tidspunkter kunne folk, der vidste hemmeligheden bag tricket, tælles på fingrene på den ene hånd - desuden siger de, at dette tal er meget risikabelt, og med den mindste fejl kan du bryde din hals. Det antages, at fakirerne, der udførte denne fantastiske handling, i 1940'erne var blevet for gamle til at udføre med vidundertovet. Men hvis dette trick ikke er en myte, hvordan blev det så gjort?
Lad os antage, at hemmeligheden er skjult i selve rebet, og at den i en ret tilstand understøttes af en mekanisme lavet af indsatser (metal eller træ) eller en enhed skjult i jorden. Hovedhemmeligheden hænger bogstaveligt talt i luften.
Da dette nummer først blev udført - længe før den usynlige ledning, der ofte blev brugt af moderne illusionister - var de forseggjorte lange, stærke ledninger sorte.
Da de på ingen måde var "usynlige", blev tricket altid demonstreret i skumringen, da den sorte ledning blev usynlig mod den mørklagte himmel. Derudover skulle antallet have været udført på et temmelig trangt sted og under ingen omstændigheder midt i et ledigt parti eller et andet åbent rum.
For at undgå udsættelse, når man rejser ud i dalen, var det imidlertid nok at slå sig ned mellem to bakker eller hauger. Ledningen blev trukket mellem dem, så den var skjult i træernes løv. For at være sikker på at skjule det for de skeptiske tilskueres nysgerrige øjne, begyndte fakiret med sin optræden i den uddybende skumring og først "opvarmede" mængden med vittigheder og banale tricks, indtil himlen omsider blev sort.
Så tog assistenterne lanternerne ud og placerede dem på specielle tribuner omkring tryllekunstneren, der sad på jorden, der gik foran hovedtrikken med et ret kedeligt og langt traditionelt forord for at distrahere opmærksomheden fra publikum.
Forestil dig følgende scene: Efter at have slået sig ned i en afstand af kun tre eller fire meter fra publikum, fortæller fakiren konstant noget, tager et reb ud af en kurvkurv, bøjes gentagne gange og vrider det, kaster det i luften og viser alle, at rebet er helt almindeligt.
Normalt risikerer tryllekunstnere ikke at fastgøre en vægtningskugle af træ under publikumets øjne og væver den ind i enden af rebet på forhånd. Og så fortsatte han med at joke rundt og viftede med sine løftede arme og kastede hende op igen …
Tilskuerne er allerede trætte og bemærker ikke, hvordan fakiret dybt indsætter en metalkrog i et specielt hul i en træbold. Denne krog er bundet til en meget tynd og stærk hårgrænse, usynlig mod den sorte himmel. Ledningen stiger til en højde af cirka atten meter, hvor den kastes over den vandrette hovedledning.
Tilskuerne, blinde af lyset fra lanternerne, ser, at rebet stiger op i luften og adlyder en ukendt magisk kraft. Med en skarp kontrast mellem lysets placering og himmelens mørke ser det ud til, at det flyder i luften, når den er steget til en højde på 60-90 meter. Tilskuerne ser simpelthen ikke, at fakirs assistenter, der gemmer sig i krisecentret, trækker hende ovenpå.
Når tryllekunstneren beordrer sin assistent - en dreng i alderen otte eller ni år - at klatre i rebet, forstår publikum godt barnet, som stædigt nægter at følge med i det skræmmende ukendte. Til sidst giver drengen plads, klatrer højere og højere og forsvinder til sidst fra synet - i en højde af cirka ti meter er han uden for rækkevidden af lanternes lys. Når han kommer til hovedledningen, klæber han fast den med en krog og kontrollerer pålideligheden af rebfastgørelsen.
I mellemtiden ringer fakiren uden held til drengen - han vil ikke svare sig. Den rasende tryllekunstner griber en enorm kniv, griber den med tænderne og skynder sig opad efter assistenten. Efter nogle få øjeblikke forsvinder han også ud i mørket, og publikum hører kun hans vrede bande og drengens død græder. Så - åh rædsel! - kropsdele af det uheldige offer begynder at falde til jorden.
Faktisk er dette dele af kroppen til en stor abe, indpakket i blodige klude, der ligner en drengstøj. De var skjult under fakirs rummelige kjortel. Det sidste, der falder, er det afskårne hoved, indpakket i en turban. Naturligvis viser publikum ikke noget ønske om at inspicere det.
Fire assistenter skynder sig med høje klager til resterne af deres kammerat. I mellemtiden, ovenpå, skjuler drengen sig i de tomme rummelige klæder i fakiret. Troldmanden går ned med ham, og publikums opmærksomhed er primært nittet til det "blodige" blad i tænderne. Ved synet af et afskåret legeme "indser", hvad der skete, begynder at "omvende" og falder til jorden ved siden af resterne.
Assistenterne, der prøver at trøste ejeren, omgiver dem med en tæt ring. På dette tidspunkt glider drengen ud, og delene af abens krop forsvinder igen under troldmandens tøj.
Assistenterne bevæger sig væk, og tilskuere ser fakir bøjet over stykkerne i offerets krop, der er stablet sammen. Til sidst rejser han sig og udtaler et par magiske ord, hvorefter han slår et følsomt skarpt slag og pludselig - se og se! - drengen kommer til live.
Fra bogen "De største mysterier med anomale fænomener"