Mange ved fra Bibelen, at de vise mænd er vise mænd, der kom fra øst. Matteus-evangeliet siger, at Magi fulgte Stjernen i Betlehem for at finde Frelseren og give ham gaver af guld, røgelse og myrra. Men er disse mystiske vismænd med usædvanlige gaver nævnt andetsteds foruden Bibelen? I bekræftende fald, hvad var da Stjernen i Betlehem?
Ordet magi (på engelsk "magi") stammer fra det latinske ord, der er lånt fra det græske sprog og betegner konceptet "magoi", som igen blev lånt fra det gamle persiske sprog og kom fra ordet "magus". På gammelt engelsk lød dette ord som "mage". Det er fra ham, at det moderne engelske ord "magi" kommer fra. En af de første omtaler af Magi er indeholdt i skrifterne fra Herodotus, der hævdede, at dette var en hemmelig klasse af præster, der boede i Media (i dag er det den nordvestlige del af Iran og Kurdistans territorium). Magierne var repræsentanter for en af de seks oprindelige medianstammer. Når i VI århundrede. BC e. disse lande var en del af det persiske imperium, præster af den gamle median religion, sandsynligvis stammende fra Mesopotamia,besluttede at bringe deres gamle skikke i overensstemmelse med den monoteistiske zoroastriske tro. Der er ingen tvivl om, at denne proces var lang og smertefuld. Det er kendt fra skriftlige kilder, at da den persiske konge Darius den store (521-486 f. Kr.), en af de første konger i Achaemenid-dynastiet (560-330 f. Kr.), lærte, at Magi i Medernes tid kongerigerne var engagerede i fortolkningen af drømme, han gav dem privilegier i den nye statsreligion i Persien. Herodotus skrev allerede om Magi som Zoroaster-præster, der udførte funktioner, der var noget, der minder om ritualerne for shamaner eller healere. Derudover blev de vise mænd konsulenter for den persiske kejser inden for astrologi, så det er ikke overraskende, at deres indflydelse snart blev styrket, og de vise mænds berømmelse som store vismænd spredte sig over hele imperiet.at denne proces var lang og smertefuld. Det er kendt fra skriftlige kilder, at da den persiske konge Darius den store (521-486 f. Kr.), en af de første konger i Achaemenid-dynastiet (560-330 f. Kr.), lærte, at magien i Medernes tid kongerigerne var engagerede i fortolkningen af drømme, han gav dem privilegier i den nye statsreligion i Persien. Herodotus skrev om Magierne allerede som zoroastrianpræster, der udførte funktioner, der noget minder om ritualerne for shamaner eller healere. Derudover blev de vise mænd konsulenter for den persiske kejser inden for astrologi, så det er ikke overraskende, at deres indflydelse snart blev styrket, og de vise mænds berømmelse som store vismænd spredte sig i hele imperiet.at denne proces var lang og smertefuld. Det er kendt fra skriftlige kilder, at da den persiske konge Darius den store (521-486 f. Kr.), en af de første konger i Achaemenid-dynastiet (560-330 f. Kr.), lærte, at Magi i Medernes tid kongerigerne var engagerede i fortolkningen af drømme, han gav dem privilegier i den nye statsreligion i Persien. Herodotus skrev om Magierne allerede som zoroastrianpræster, der udførte funktioner, der noget minder om ritualerne for shamaner eller healere. Derudover blev de vise mænd konsulenter for den persiske kejser inden for astrologi, så det er ikke overraskende, at deres indflydelse snart blev styrket, og de vise mænds berømmelse som store vismænd spredte sig over hele imperiet.en af de første konger i Achaemenid-dynastiet (560-330 f. Kr.), opdagede, at magierne under det mediske rige var involveret i fortolkningen af drømme, han gav dem privilegier under den nye statsreligion i Persien. Herodotus skrev om Magierne allerede som zoroastrianpræster, der udførte funktioner, der noget minder om ritualerne for shamaner eller healere. Derudover blev de vise mænd konsulenter for den persiske kejser inden for astrologi, så det er ikke overraskende, at deres indflydelse snart blev styrket, og de vise mænds berømmelse som store vismænd spredte sig i hele imperiet.en af de første konger i Achaemenid-dynastiet (560-330 f. Kr.), opdagede, at magierne under det mediske rige var involveret i fortolkningen af drømme, han gav dem privilegier under den nye statsreligion i Persien. Herodotus skrev om Magierne allerede som zoroastrianpræster, der udførte funktioner, der noget minder om ritualerne for shamaner eller healere. Derudover blev de vise mænd konsulenter for den persiske kejser inden for astrologi, så det er ikke overraskende, at deres indflydelse snart blev styrket, og de vise mænds berømmelse som store vismænd spredte sig i hele imperiet.noget minder om ritualer fra shamaner eller healere. Derudover blev de vise mænd konsulenter for den persiske kejser inden for astrologi, så det er ikke overraskende, at deres indflydelse snart blev styrket, og de vise mænds berømmelse som store vismænd spredte sig i hele imperiet.noget minder om ritualer fra shamaner eller healere. Derudover blev de vise mænd konsulenter for den persiske kejser inden for astrologi, så det er ikke overraskende, at deres indflydelse snart blev styrket, og de vise mænds berømmelse som store vismænd spredte sig i hele imperiet.
En vigtig kilde til viden om de kloge mænd i Darius 'tid var samlingen af gamle persiske koneformede tekster fra 506-497. BC e. om spørgsmål af administrativ og økonomisk karakter i form af tabletter fra befæstningen af byen Persepolis, der taler om Magi's religiøse og politiske indflydelse på samfundet på det tidspunkt. At kombinere manager og præstes positioner var imidlertid en almindelig praksis i delstaterne i Mellemøsten på det tidspunkt. Magierne, som kultens ministre, blev overdraget vigtige pligter, hvilket fremgår af den farverige beskrivelse af offerritualet i hovedstaden i Persia, Persepolis. Tabletterne giver information om Magierne som "antændere af ild", der udførte et specielt ritual svarende til ildsoffer til den ældre persers øverste gud, Ahuramazda (en klog mester). Lertabletter fortæller om Magi-aktiviteterne på den persiske konge domstol, hvilket også bekræftes af vidnesbyrd fra antikke græske forfattere: Præsterne, der udførte religiøse aktiviteter på højeste niveau, deltog i regeringen for staten.
Efter invasionen af Persien af Alexander den Store i vinteren 331 f. Kr. e. Achaemenid-dynastiet ophørte med at eksistere. Naturligvis er der i gamle kilder henvisninger til nogle af de ritualer, der blev udført af Magi ved Alexander 'domstol, ikke desto mindre er det åbenlyst, at han ødelagde mange zoroastiske helligdomme, måske fordi han i denne religion så en trussel mod sin magt.
Den græske forfatter og geograf Strabo (63 f. Kr. - 21 e. Kr.) beskriver den magiske sekt i Cappadocia (nu det centrale Tyrkiet) og kalder dets medlemmer "brandmænd." Han taler om ildtempler med altere, som en konstant opretholdelse af en ild på, hvor de vise mænd "i høje hatte lavet af filt, nåede op til deres kinder og endda dækker deres læber" ville komme hver dag i cirka en time og holde en gren af tamarisk eller anden plante over ilden og læse magi. Tilsyneladende rejste nogle af Magierne vestpå og stoppede i Grækenland og Italien. Spor af deres tro og skikke kan findes i Mithraism, en gammel hemmelig religion, der fik bred popularitet blandt romerske legionærer i 3. - 4. århundrede. Under det romerske imperium begyndte ordet "troldmand" at blive brugt til. betegnelser for enhver repræsentant for den østlige kult,og med Jesu fødsel - alle der var forbundet med magi, astrologer og fortolkning af drømme. Magiene blev tilsyneladende anerkendt som en del af den romerske kejserlige domstol, da de omtales som assistenter til højtstående embedsmænd "og ledere.
Matteusevangeliet (skabt i 60-80'erne) er den eneste kilde, der beskriver Magiens ankomst til Jesus i Betlehem. Den siger, at "vise mænd fra øst er kommet til Jerusalem", som er interesseret i stjernerne. I så fald var disse vismænd astrologer. Forbindelsen med stjernerne fik nogle forskere til at tænke, at de kom fra Babylon - det berømte centrum for astrologi på det tidspunkt. At dømme efter eksklusiviteten af de gaver, de bragte - guld, røgelse og myrra - Arabien kan blive et mere sandsynligt sted, men det havde ikke et præstisk lag bestående af magi. Matthew nævnte ikke, hvor mange vise mænd der var. Men antallet af gaver antyder, at der var tre af dem. Disse gaver har stor symbolsk betydning for kristne: røgelse repræsenterer kristen guddommelighed, guld repræsenterer kongelige og myrra,som blev brugt til at salve de dødes kroppe, symboliserede Herrens lidenskab og den kommende død.
I henhold til Matteus-evangeliet mødtes magierne, før de ankom til Betlehem, med kong Herodes fra Judea, som var en marionet i hænderne på det romerske imperium. Da de så en stjerne i øst, bad de linealen om at vise dem en ny konge. Herodes kendte til Det Gamle Testamente forudsigelse og sendte dem til Betlehem, men bad dem om at besøge ham på vej tilbage og fortælle ham om alting, så også han kunne vise sin respekt for den nyfødte Frelser. Da Magien ankom til Betlehem, dukkede en stjerne op på himlen igen. De fulgte hende, indtil de fandt jødenes konge og gav ham deres gaver. Derefter havde astrologerne en profetisk drøm, der advarede mod et besøg i Herodes med kravet om at vende tilbage til Persien ved en anden vej.
Salgsfremmende video:
Herodes blev rasende over bedraget og gav ordre om at slå uskyldige babyer op, hvilket resulterede i, at alle børn under to år, der var i Bethlehem og omegnen, blev såret. Imidlertid lykkedes det Joseph at tage Mary og babyen til et sikkert sted i Egypten.
I dag er der udbredt diskussion om stjernen, der guidede Magi på deres lange rejse fra øst til Judea. Forskellige forklaringer på dette astronomiske fænomen tilbydes, herunder versionen af, at dette var meteoritter, planeten Venus, fænomenet med stående planeter, fødslen af en ny stjerne, komet og endda UFO'er. Indtil videre er de to mest almindelige teorier, at stjernen i øst var enten planeten Jupiter eller Halleys komet.
Det græske ord "aster", som Matthew bruger i evangeliet til at beskrive stjernen i Betlehem, kan fortolkes som en komet. Er der dog andre oplysninger om kometer i skriftlige kilder fra det tidspunkt? I den romerske periode blev det antaget, at udseendet af en komet indrømmer tragiske historiske begivenheder, for eksempel kejsernes død, hvilket betyder, at det på det tidspunkt ikke kunne forbindes med Messias 'fødsel. Magi på den tyrkiske Sortehavskyst betragtes imidlertid som kometer som en god tegn. Kong Mithridates VIs succesrige regeringstid var forbundet med kometer - gode himmelske harbtere, som det fremgår af mønterne med deres image. Utseendet til Halleys komet i 12 f. Kr. e. forfærdet alle indbyggerne i Middelhavet, først og fremmest indbyggerne i Rom, som så hende på himlen over byen. Siden Herodes menes at være død i 4 f. Kr. e.,de fleste lærde i dag er tilbøjelige til at datere Jesu fødsel omkring 12-4 f. Kr. BC e. Dette betyder, at Halleys komet kunne være den såkaldte stjerne i Bethlehem. Der er dog nogle modsigelser i kometteorien. Matteus-evangeliet siger, at Herodes og Jerusalems indbyggere ikke bemærkede stjernen i Betlehem på nattehimlen, men dette kan ikke være tilfældet, når det kommer til et så mærkbart himmelobjekt som Halleys komet.
Jupiter i disse dage blev kendt som Zeus-stjerne og blev traditionelt betragtet som kongenes planet. Astronom Michael R. Molnar fra Rutgers University i New Jersey fortolker ordene fra Matteusevangeliet, stjernen "vender tilbage" og "står" som bevis på den omvendte bevægelse og status for planeten Jupiter. Molnar opdagede en romersk mønt udstedt i Antiochia, hovedstaden i den romerske privation i Syrien, der stammede fra Jesu fødsel. Mønten skildrer det astrologiske tegn på Væren og vender hovedet tilbage, som om han ser tilbage på en stjerne. Molnar mener, at mønten blev udstedt som en påmindelse om erobringen af Judea af Roman Antioch i 6 e. Kr. e. Yderligere forskning viste, at i det vigtigste arbejde med astronomi udført af Claudius Ptolemaios "Tetrobiblas" fortælles Vædderens tegn som en konstellation, der kontrollerer indbyggerne i "Judea, Idumea, Samaria, Palestina og Kelesiria", det vil sige landenestyret af kong Herodes. Således kunne stjernen på mønten symbolisere Judæas skæbne, som lå under det romerske Antiokias åg. Dette kunne betyde, at astrologer forventede fødslen af den store jødenes konge, der forudsigede udseendet af Stjernen i Betlehem i stjernebilledet Væren. Molnar er sikker på, at det himmelske fænomen, der fandt sted den 17. april, 6 f. Kr. F. Kr., da Jupiter var i stjernebilledet Væren og månen lukkede planeten, og var en begivenhed, der indikerede fødslen af et guddommeligt spædbarn. Selvom der er behov for mere forskning for at bekræfte denne version, er den langt den mest begrundede og indikerer, at Magierne fra Persien fulgte den virkelige stjerne (i dette tilfælde Jupiter), som snart førte dem til Bethlehem til den fremtidige konge af Juda …stjernen på mønten kunne symbolisere Judæas skæbne, der lå under det romerske Antiokias åg. Dette kunne betyde, at astrologer forventede fødslen af den store jødenes konge, der forudsigede udseendet af Stjernen i Betlehem i stjernebilledet Væren. Molnar er sikker på, at det himmelske fænomen, der fandt sted den 17. april, 6 f. Kr. F. Kr., da Jupiter var i stjernebilledet Væren og månen lukkede planeten, og var en begivenhed, der indikerede fødslen af et guddommeligt spædbarn. Selvom der er behov for mere forskning for at bekræfte denne version, er den langt den mest begrundede og indikerer, at Magierne fra Persien fulgte den virkelige stjerne (i dette tilfælde Jupiter), som snart førte dem til Bethlehem til den fremtidige konge af Juda …stjernen på mønten kunne symbolisere Judæas skæbne, der lå under det romerske Antiokias åg. Dette kunne betyde, at astrologer forventede fødslen af den store jødenes konge, der forudsigede udseendet af Stjernen i Betlehem i stjernebilledet Væren. Molnar er sikker på, at det himmelske fænomen, der fandt sted den 17. april, 6 f. Kr. F. Kr., da Jupiter var i stjernebilledet Væren og månen lukkede planeten, og var en begivenhed, der indikerede fødslen af et guddommeligt spædbarn. Selvom der er behov for mere forskning for at bekræfte denne version, er den langt den mest begrundede og indikerer, at Magierne fra Persien fulgte den virkelige stjerne (i dette tilfælde Jupiter), som snart førte dem til Bethlehem til den fremtidige konge af Juda …at astrologer forventede fødslen af den store jødenes konge, som forudsigede udseendet af stjernen i Betlehem i stjernebilledet Vædderen. Molnar er sikker på, at det himmelske fænomen, der fandt sted den 17. april, 6 f. Kr. F. Kr., da Jupiter var i stjernebilledet Væren og månen lukkede planeten, og var en begivenhed, der indikerede fødslen af et guddommeligt spædbarn. Selvom der er behov for mere forskning for at bekræfte denne version, er den langt den mest begrundede og indikerer, at magien fra Persien fulgte den virkelige stjerne (i dette tilfælde Jupiter), som snart førte dem til Bethlehem til den kommende Judas konge …at astrologer forventede fødslen af den store jødenes konge, som forudsigede udseendet af stjernen i Betlehem i stjernebilledet Vædderen. Molnar er sikker på, at det himmelske fænomen, der fandt sted den 17. april, 6 f. Kr. F. Kr., da Jupiter var i stjernebilledet Væren og månen lukkede planeten, og var en begivenhed, der indikerede fødslen af et guddommeligt spædbarn. Selvom der er behov for mere forskning for at bekræfte denne version, er den langt den mest begrundede og indikerer, at Magierne fra Persien fulgte den virkelige stjerne (i dette tilfælde Jupiter), som snart førte dem til Bethlehem til den fremtidige konge af Juda …og var begivenheden, der indikerede fødslen af et guddommeligt spædbarn. Selvom der er behov for mere forskning for at bekræfte denne version, er den langt den mest begrundede og indikerer, at Magierne fra Persien fulgte den virkelige stjerne (i dette tilfælde Jupiter), som snart førte dem til Bethlehem til den fremtidige konge af Juda …og var begivenheden, der indikerede fødslen af et guddommeligt spædbarn. Selvom der er behov for mere forskning for at bekræfte denne version, er den langt den mest begrundede og indikerer, at Magierne fra Persien fulgte den virkelige stjerne (i dette tilfælde Jupiter), som snart førte dem til Bethlehem til den fremtidige konge af Juda …
Forfatter: B. Houghton. "Store hemmeligheder og mysterier i historien"