Stjernen i Bethlehem er et mystisk himmelsk fænomen, som Magi kalder "stjernen" ifølge Matteus-evangeliet.
Mange mennesker kender historien om et tegn, der annoncerede begyndelsen på en ny æra i menneskehedens historie. Dette skete i slutningen af det 1. århundrede f. Kr. e. i himlen over Mellemøsten … Palæstina, der på det tidspunkt såvel som nu, var en kogende kedel af lidenskaber, var under romersk styre, og marionetherren i Judea, en ambitiøs despot, kong Herodes den store, kunne næppe holde magten i hans hænder. Jøderne, der nægter at nægte at acceptere kanonerne i den græsk-romerske kultur, implanteret af kongen, forudsagde Messias 'komme, som ville frigøre dem, og ventede utålmodig på tegnene, der bebudede hans udseende.
Sådan var situationen i Judea, hvor Jesus Kristus ifølge evangeliet blev født i Bethlehem, og nogle mystiske troldmænd kom til Jerusalem, fortæller amerikanske historikere P. James og N. Thorp i bogen "Ancient Secrets". Herodes blev bange for deres profeti om fødslen af en mand, der ville blive en ny konge.
Han samlede et råd med højpræster og lærde og beordrede dem til at bestemme Messias 'fødested, eller "jødenes konge". Den Gamle Testamente profet Micah forudsagde, at en ny "Israels Herre" ville komme fra den lille by Bethlehem. Da han lærte dette, talte Herodes med kloge pilgrimme om stjernen og sendte dem til Betlehem for at finde en”ny konge” under et hyklerisk påskud, som om han selv ville ære ham.
Magierne kom til Betlehem og så igen stjernen: "Og stjernen, som de så i øst, gik foran dem og kom til sidst og stoppede over det sted, hvor barnet var." Efter at have præsenteret gaver til Jesus modtog Magi en åbenbaring i en drøm - selvom sund fornuft alene ville have været nok -”at vende tilbage til deres land på en anden måde” uden at vende tilbage til Herodes. Da Herodes indså, at Magien havde narret ham, var han "meget vred". Efter at have savnet sin chance for at finde en ny Messias, beordrede han henrettelse af hvert barn under 2 år i Betlehem og det omkringliggende område. I mellemtiden flygtede Maria og Joseph til Egypten med Jesus.
Historien om Magi og stjernen i Betlehem er blevet en integreret del af julens folklore rundt om i verden. Men er det sandt? Denne historie findes kun i et af de 4 evangelier, nemlig i Matteusevangeliet. Med kun én kilde til information har historikere en tendens til at være meget forsigtige med deres skøn. Bortset fra den bredere debat om ægtheden af alle evangelierne, er Matteusevangeliet en af de tidligste beretninger om Kristus og er derfor mere troværdig.
Vi har ingen grund til at betragte de vise mænd, der fulgte Stjernen i Bethlehem som udelukkende folkloriske figurer. Derudover passer deres opførsel perfekt til det samlede billede af religiøs tro og politiske intriger fra den tid.
Gamle historikere beskrev Magi (i de græske og latinske tekster Magi - tryllekunstnere) som en aristokratisk præstekast i det antikke Persien, på mange måder svarende til Brahmins i det moderne indiske samfund. Magierne var arvinger fra de kaldeiske vismænd fra det antikke Babylon, hvis dybe viden om firmamentet førte til oprettelsen af astronomisk videnskab overraskende perfekt til den æra. Magierne, som var de retlige astrologer for de persiske konger (550–323 f. Kr.), blev frygtede og respekteret som vismænd og mirakelarbejdere overalt - fra Middelhavet til Indus-dalen.
Salgsfremmende video:
Judea, som var strategisk placeret ved krydset mellem handelsruter mellem øst og vest, var af særlig interesse for både Parthia og Rom. I 39 f. Kr. e. den sejrrige parthiske hær fyrede Jerusalem og udvist den ambitiøse unge Herodes derfra. Tre år senere genoptrådte ved hjælp af en stor romersk hær, genoprettede Herodes diplomatiske bånd med det parthiske imperium, som fortsatte med at jalousi se den gradvise konsolidering af den romerske magt i Syrien og Palæstina. En ustabil balance blev dannet, til tider afbrudt af grænseoverskridelser. Hver supermagt forsøgte at indlede et oprør mod marionettene, der blev sat af deres rival i spidsen for grænsestaterne.
I lyset af denne situation bliver historien om de "tre vise mænd" i Matteus præsentation mere overbevisende, selvom den er fyldt med en lidt anden betydning. Magierne kunne have været spioner eller, for at sige det mildere, efterretningsdiplomater for det parthiske imperium. Zoroastrianismen, den monoteistiske religion Magi, nød en vis respekt blandt jøderne, fordi Magierne, i modsætning til repræsentanter for de fleste andre religioner, kunne regne med en ret varm velkomst i Judea.
Det vides, at Herodes og Magi er virkelige historiske karakterer. Og Stjernen i Betlehem? Hvilket armatur kunne føre Magi fra øst (Parthia) og derefter dukke op igen over Betlehem og pege på stedet for Jesu fødsel? Antagelser dækker en lang række himmelfænomener - fra ildkugle (meteorer og meteoritter), kometer, novæer og supernovaer, til astronomiske planetariske sammenhænge og endda kold lyn og UFO'er.
Er det muligt at besvare dette spørgsmål ved kun at stole på den magre information fra Matteusevangeliet? Dr. David Hughes fra University of Sheffield i Storbritannien har skitseret en række kriterier for bestemmelse af en stjernes art, herunder:
• Først. Stjernen ser ud til at optræde to gange - først som et tegn for Magi i deres eget land, og derefter som et vejledende tegn over Bethlehem i det sidste trin af deres rejse.
• Sekund. Stjernen skulle have en bestemt astrologisk betydning for Magi.
• Tredje. Først blev stjernen set "i øst." Den græske sætning ex en anatole brugt af St. Matthew anses af nogle lærde for at være en teknisk betegnelse for "akron opstigning" - det vil sige stigningen af en planet eller en stjerne i øst, når solen går ned i vest.
• Fjerde. Stjernen kunne "stoppe" over Betlehem på en sådan måde, at den angav Jesu placering.
Vi tilføjer en femte, lige så vigtig faktor til Hughes 'analyse.
• Femte. Stjernen bevægede sig - den gik "foran dem." Kun en komet kan opfylde alle disse betingelser. Kometer vises ofte to gange: først inden de nærmer sig Solen og derefter efter at have passeret perihelionen (det nærmeste punkt på et himmellegemets kredsløb i forhold til Solen).
Kometer kan optræde forskellige steder på himlen, herunder den østlige retning, og bevæge sig hen over himlen med en hastighed på 10 vinkelgrader pr. Dag og bevæge sig fra en konstellation til den næste hver 3-4 dag. De kan også "stoppe" over bestemte placeringer angivet med kometens hale.
Den jødiske historiker Flavius Josephus skriver, at en komet med en sværdlignende hale (må have været Halleys komet) "stod" over Jerusalem i 66 e. Kr. e. som et tegn på undergang. Faktisk Josephus og St. Matthew bruger det samme græske verb til at beskrive Bethlehem-stjernens og kometens usædvanlige opførsel over Jerusalem.
I den græsk-romerske verden blev det antaget, at kometer forudsiger vigtige begivenheder i staternes skæbne, som regel af katastrofisk karakter - for eksempel en herskeres død. Deres udseende forårsagede ofte panik.
Men hvis kometer havde et dårligt omdømme og blev betragtet som skæbne af skæbne, hvorfor blev der undtagelsesvis gjort for en af dem, og det blev et mirakuløst tegn på fødslen af en ny Messias? Dette er argumentet mod "kometteorien" fremskaffet af David Hughes. Men romerne kunne fortolke sådanne undertegn forskelligt: en komet, der opstod på himlen efter Julius Cæsars død i 44 e. Kr. e., blev betragtet som en stor mands sjæl, der steg op til himlen for at indtage sin plads ved siden af guderne.
Men hvilken slags komet "stod" over Betlehem på tidspunktet for Jesu fødsel? Her står vi overfor et næsten uovervindeligt problem - den nøjagtige dato for Jesu fødsel.
I henhold til den almindeligt accepterede udtalelse svarer datoen for Kristi fødsel ikke til den 25. december 1 e. Kr. e. De fleste bibelstuderende er enige om, at Jesus blev født senest 4. f. Kr. e. af den enkle grund, at kong Herodes 'død, i hvis regeringsperiode han blev født, stammer fra netop dette år ifølge en række pålidelige kilder.
I følge Lukasevangeliet rejste Jesu forældre til deres hjemby Bethlehem for at deltage i den romerske folketælling for at strømline skatteopkrævningen i Judea. Det menes, at denne folketælling blev taget i 8 f. Kr. e. Julen er således traditionelt dateret fra 7 til 4 e. Kr. BC e. Kinesiske kronikker nævner to ubetydelige kometer observeret på himlen i årenes løb, og græske, romerske og babylonske kilder er tavse om dette - i det mindste er der ikke engang en antydning af et sådant himmelsk fænomen beskrevet af St. Matthew.
Der er andre versioner af den astronomiske forklaring af Bethlehem-stjernen. Meteorer ("ildkugler"). Brændende striber dannet ved forbrænding af meteorer i den øverste atmosfære er et meget smukt fænomen, men dets varighed er i bedste fald kun få sekunder; de vise mænd havde ikke engang tid til at pakke deres ting til rejsen, for ikke at nævne den lange rejse.
Utseendet til en ny stjerne er en meget sjælden forekomst, der forekommer cirka en gang hvert flere hundrede år. Der er en lys ny stjerne i tidsrammen for Kristi fødsel, som er nævnt i kinesiske astronomiske poster, men den har ikke tiltrukket sig opmærksomhed i den græsk-romerske verden. Og selv om udbruddet af en ny stjerne kan observeres i flere uger, mangler den de kvaliteter, der er nødvendige for komplekse astrologiske beregninger og forudsigelser: Den vises simpelthen og forsvinder derefter. Derudover kan en ny stjerne ikke bevæge sig over himlen, meget mindre "pege" til et bestemt sted.
I mellemtiden er et af de himmelske fænomener, der altid har haft interesse for astrologer, planeternes astronomiske sammenhæng. Dette sker, når to eller flere planeter set fra den jordiske observatørs synspunkt konvergerer ganske tæt på hinanden, nogle gange endda smelter sammen til en helhed og skaber indtryk af en lys "stjerne". Kunne Stjernen i Betlehem komme ud fra en astronomisk sammenhæng?
Muligheden for en sådan forbindelse blev først antydet af Johannes Kepler (1571–1630), den store matematiker og mystiker, en af grundlæggerne af moderne astronomi. Om natten den 17. december 1603 observerede Kepler gennem et teleskop bevægelserne fra Jupiter og Saturn og nærmet sig punktet med astronomisk sammenhæng (kort efter, at Mars sluttede sig til dem). Og to år senere observerede Kepler en supernova, der eksploderede i stjernebilledet Ophiuchus.
Under hensyntagen til den gamle rabbinske kommentar til Daniels bog, der siger, at sammenlægningen af Jupiter og Saturn i stjernebilledet Fiskene er af særlig vigtighed for folket i Israel, foreslog Kepler, at magierne kunne have været vidne til en sådan begivenhed.
Keplers beregninger viste, at en sådan forbindelse skulle have fundet sted i 7 f. Kr. e. Han konkluderede, at dette var datoen for den pletfri befrugtning, og julen fandt sted i 6 f. Kr. e.
Det tog næsten 60 år at fjerne myten om Keplers teori om julestjernes planetariske oprindelse. Detektivarbejdet, der blev udført af Dr. Christopher Walker fra British Museum i samarbejde med professor Abraham Sachs, en amerikansk forsker og oversætter af babyloniske astronomiske tekster, førte til en helt anden opdagelse. De babyloniske tekster var forudsigelser snarere end observationer. Under alle omstændigheder kunne babyloniske astrologer i den æra forudsige planeternes astronomiske sammenhæng flere år før denne begivenhed. Men som Walker og Sachs har vist, selvom teksterne forudsiger Jupiter og Saturns bevægelser i detaljer, er der ingen omtale af en astronomisk sammenhæng.
1980 - Dr. Nikos Kokkinos foreslog en helt anden kronologi af Jesu liv. En detaljeret undersøgelse af romerske kilder og Det Nye Testamente viser, at Kristus blev korsfæstet i A. D. 36. (og ikke i den 33., som det almindeligt antages).
Det var nødvendigt at finde ud af, hvor gammel Kristus var i året, da han blev korsfæstet på korset. Man antager, at Jesus Kristus var en ret ung mand i alderen 30 til 40 år. Ifølge Kokkinos lyder dette usandsynligt. For at en person kunne betragtes som rabbiner (religiøs lærer) i det hebraiske samfund, måtte han være mindst 50 år gammel. Mange andre bevismaterialer fører os til den samme konklusion.
F.eks. Biskop Irenaeus i det 2. århundrede e. Kr. e. hævdede, at Jesus var omkring 50 år gammel, da han begyndte at undervise mennesker. (Irenaeus var en discipel af Polycarp, der kendte folk, der sagde, at de havde set Jesus Kristus med deres egne øjne.) Men den mest utvetydige indikation er indeholdt i Johannesevangeliet (8:57), hvor det siges, at Kristus er "endnu ikke 50 år gammel." I en anden passage fra St. John, Jesus sammenligner sin krop - og faktisk hans liv - med templet i Jerusalem, der blev bygget i "46 år."
Men ingen af de tre successive Jerusalem-templer blev bygget så længe. Ifølge Kokkinos sagde Kristus, at de var i samme alder med templet - dvs. begge var 46 år gamle. Bygningen af templet, som stod i Jerusalem under Kristi liv, blev afsluttet under kong Herodes i 12 f. Kr. Tilføjelse af 46 år får vi A. D. 34. - det første år med Kristi forkyndelse ifølge Kokkinos. Derfor følger det, at Kristus blev korsfæstet i A. D. 36. i en alder af 48!
I henhold til denne teori blev Jesus Kristus født i 12 f. Kr. Hvis Kokkinos har ret, kan vi med et let hjerte opgive alle teorier om astronomisk sammenhæng af stjerner eller planeter for at forklare Bethlehem-stjernen. Først efter at han bekræftede dateringen af 12 f. Kr., bemærkede Kokkinos sammenfald af denne dato med udseendet på himlen på Halleys komet i 12-11 f. Kr. BC!
I henhold til den nye datering er Halleys komet en ideel kandidat til rollen som Stjernen i Bethlehem. Det var et tydeligt tegn, der dukkede op to gange og bevægede sig over firmamentet og ledede Magi. Kometens hale kan godt have peget på Bethlehem, ligesom det gjorde i A. D. 66. (under det næste besøg hos Halleys komet), da de så i sig et "kæmpesværd" på himlen, truende truende over Jerusalem.
Detaljeret computerundersøgelse af kometens bevægelser, der blev set i Rom, Parthia og Jerusalem i 12-11 år. BC, kunne til sidst bekræfte denne idé. Nu, syv århundreder senere, vil vi endelig finde ud af, om den store Giotto havde ret, da han med en inspiration inspirerede afbildede Halleys komet på sit lærred over en krybbe i Bethlehem.
N. Nepomniachtchi