Jesus Kristus er en af verdens mest mystiske og mystiske figurer. På trods af overflod af historiske rapporter, bøger og videnskabelig forskning er messias liv stadig stort set uudforsket. Er Jesus en historisk person, eller er han frugten af et kollektivt billede?
Fødselsdato, dåbsår og endda Jesu Kristi dødstid er genstand for en hård debat. Nogle forskere fremførte den version, at messias blev født i 12 f. Kr. (året for passagen af Halleys komet, der er forbundet med stjernen i Bethlehem). Andre peger på 4 f. Kr. (datoen for kong Herodes død, ifølge evangeliet, i det øjeblik Jesus var stadig en baby). Stadig andre overvejer at datere mellem 7 og 5 f. Kr.
Næsten intet vides om drengens barndom, ungdom og modenhed. Så foruden fødslen, fortæller evangeliet kun om en episode - besøget af den 12 år gamle Jesus med sin familie i Jerusalem-templet. Derefter igen, stille indtil 30 år. Til dette beskrives begivenhederne med dåb, prædikener, udførte mirakler, dom og henrettelse i detaljer.
Uanset hvad det var, men Jesus Kristus var virkelig en ekstraordinær person, rejste meget og fik en masse følgere. Det er sandt, at Messias guddommelighed ikke blev værdsat af alle.
Selv efter nutidens standarder forkyndte Jesus revolutionerende ideer: Han erklærede sig selv for konge af jøderne, nægtede kejsers autoritet og eksistensen af de romerske guder, overtrådte mange mindre love, provokerede optøjer (for eksempel et angreb på købmænd i et tempel). Derudover var de første adepter udelukkende de lavere klasser - slaver, befriede, de fattige. Dette kunne ikke gå længe.
Det er værd at bemærke, at myndighederne næsten ikke reagerede på Jesus Kristus. Foruden ham var der andre messiaser i Judea, og nogle, for eksempel Johannes Døber eller Simon Troldmanden, er endnu mere populære end ham. Disse mennesker udførte også mirakler og samlet mennesker omkring dem.
Salgsfremmende video:
Mellem 30 og 33 A. D. Jesus blev fanget af jøderne og anlagt til rettergang ved præfekten (guvernøren) i Judea, Pontius Pilate. Jeg må sige, at præfekten prøvede på enhver mulig måde at redde den tiltalte. Men folkemængden krævede blod. Sammen med to røvere blev messias korsfæstet på Golgata-bjerget.
Det antages, at den hebraiske leder Josephus Flavius, der levede i det 1. århundrede e. Kr., efterlod de allerførste omtaler af Jesus. I sine manuskripter fortalte han en ret smigrende beretning om begivenhederne, der skete med Kristus.
Ifølge de fleste lærde blev Flavius-manuskriptet afsluttet i IV århundrede af kristne munke og kan ikke være pålideligt. At Jesus blev nævnt i det originale manuskript er imidlertid uden tvivl.
Derudover skrev andre historikere om messias i forbigående. For eksempel den romerske historiker Tacitus, Gaius Suetonius, Pliny den yngre.
Historicitet understøttes også af nogle grimme karaktertræk ved Jesus. For eksempel respektløs respekt for deres forældre, uklarhed. For øvrig blev familien bortset fra broder Jacob ikke tilhængere af Messias.
Den polske forsker Zeno Kosidovsky bemærker også, at korsfæstelse i det romerske imperium blev betragtet som en meget skammelig form for henrettelse. Hvis en persons liv var fuldstændig fiktiv, ville hans død være mere sublim og smuk.
Et antal forskere er forvirrede over, hvorfor en så ambitiøs person, der førte tusinder af mennesker, ikke efterlod et enkelt brev eller et håndskrevet værk i løbet af hans liv, hvor essensen af hans lære ville blive afsløret. Ingen gider at lave en buste, portræt eller endda en skitse af Jesus. På dette grundlag sidestilles alt, hvad der er kendt om Messias, med fiktion.
Således udtrykte den tyske filolog og religionsforsker Bruno Bauer den opfattelse, at billedet af messias er et kollektivt billede hentet fra forskellige mennesker, religiøse og mytologiske traditioner.