I henhold til den traditionelle kristne lære var Jesus Kristus en Gud-mand, der i sin hypostase indeholdt al fylden af den guddommelige og menneskelige natur. I én person så de kristne Gud, Sønnen, Logos, der ikke har nogen begyndelse på dage, ingen livsluttelse og en person med en veldefineret etnicitet, alder og fysiske egenskaber, som blev født og i sidste ende blev dræbt. Og det faktum, at han blev født fra en pletfri befrugtning falmer i baggrunden, og døden blev efterfulgt af opstandelse.
Islam havde også sin egen Kristus. Dette er Isa, en af profeterne, der gik forud for Mohammed.
Hvis vi taler fra den sekulære historiske videnskabs position, var Jesus Kristus en religiøs figur i første halvdel af det 1. århundrede f. Kr., der handlede i det jødiske miljø. Kristendommens fødsel er også forbundet med aktiviteterne for hans disciple. Der er ingen tvivl om dens historicitet på trods af de aktive forsøg fra pseudovidenskabelige figurer fra begyndelsen af det forrige århundrede til at overbevise samfundet om det modsatte. Jesus Kristus blev født indtil omkring 4 f. Kr. (udgangspunktet fra Kristi fødsel, som blev foreslået i det 6. århundrede, kan ikke trækkes fra evangeliets tekster og endda modsiger dem, fordi det er placeret efter datoen for kong Herodes død). Med tiden begyndte Jesus at prædike i Galilæa og derefter i andre palæstinensiske lande, som han blev henrettet for af de romerske myndigheder omkring 30 e. Kr.
I tidlige ikke-kristne kilder er praktisk taget ingen information om Jesus Kristus bevaret. Det nævnes af Josephus Flavius, en jødisk historiker fra det 1. århundrede e. Kr. Især taler hans værker om en bestemt klog mand ved navn Jesus. Han levede et værdigt liv og var kendt for sin dyd. Mange jøder og folk fra andre nationer blev hans disciple. Pilatus dømte Jesus til døden ved korsfæstelse, men hans disciple gav ikke afkald på hans lære og fortalte også, at deres lærer blev genopstået og dukkede op for dem tre dage senere. Teksterne fra Flavius siger også, at han blev betragtet som Messias, som profeterne forudsagde.
Samtidig nævner Flavius en anden Jesus, der kaldte Kristus, en pårørende til den stenede Jakob (ifølge kristen tradition var Jakob Herrens Broder).
I Talmud of Ancient Babylon er der henvisninger til en bestemt Yeshu ha-Nozri eller Jesus fra Nazareth, en mand, der udførte vidundere og tegn og førte Israel på villspor. For dette blev han henrettet på tærsklen til påske. Samtidig skal det bemærkes, at Talmub blev optaget flere århundreder senere end samlingen af evangelierne.
Hvis vi taler om den kristne tradition, inkluderer dens kanon 4 evangelier, der opstod flere årtier efter korsfæstelsen og opstandelsen. Ud over disse bøger eksisterede andre fortællinger parallelt, som desværre ikke har overlevet i dag. Selve evangeliets navn indebærer, at dette ikke kun er tekster, der fortæller om visse begivenheder. Dette er en slags "besked" med en bestemt religiøs betydning. På samme tid udelukker evangeliets religiøse orientering på ingen måde sandhedsfuld og nøjagtig registrering af fakta, som nogle gange er meget vanskelige at passe ind i skemaerne for den fromme tanke i den periode. Så for eksempel kan vi nævne historien om Kristi galskab, der spredte sig mellem mennesker tæt på ham, samt om forholdet mellem Kristus og døberen Johannes,som blev fortolket som baptistenes overlegenhed og discipel-Kristus utro. Man kan også nævne historier om fordømmelsen af Jesus Kristus af de romerske myndigheder og de religiøse myndigheder i hans folk såvel som om døden på korset, der forårsagede rigtig rædsel. Fortællingen i evangelierne er langt mindre stiliseret sammenlignet med de fleste af livet for helgener skrevet i middelalderen, hvis historik er uden tvivl. På samme tid er evangeliet meget forskelligt fra apokryfen, der optrådte i senere århundreder, og hvor spektakulære scener om skabelsen af mirakler af Jesus i barndommen eller de maleriske detaljer om udførelsen af Kristus blev udviklet. Fortællingen i evangelierne er langt mindre stiliseret sammenlignet med de fleste af livet for helgener skrevet i middelalderen, hvis historik er uden tvivl. På samme tid er evangeliet meget forskelligt fra apokryfen, der optrådte i senere århundreder, og hvor spektakulære scener om skabelsen af mirakler af Jesus i barndommen eller de maleriske detaljer om udførelsen af Kristus blev udviklet. Fortællingen i evangelierne er langt mindre stiliseret sammenlignet med de fleste af hellige liv i middelalderen, hvis historik er uden tvivl. På samme tid er evangeliet meget forskelligt fra apokryfen, der optrådte i senere århundreder, og hvor spektakulære scener om skabelsen af mirakler af Jesus i barndommen eller de maleriske detaljer om udførelsen af Kristus blev udviklet.
Forfatterne af evangelierne fokuserer på historierne fra den sidste periode i Jesu Kristi liv, forbundet med hans offentlige taler. Johannes-evangelierne (Apokalypse) og Mark begynder fra det øjeblik, Kristus kom til Johannes Døber, Evangelierne fra Markus og Matteus, derudover tilføjer de historier om Jesu fødsel og barndom og historierne relateret til tidsperioden fra 12 til 30 år fraværende.
Salgsfremmende video:
Evangeliefortællinger begynder med, at erkeengelen Gabriel forudsagde fødslen af Jesus Kristus, som dukkede op for Jomfru Maria i Nazareth og meddelte, at en søn ikke ville blive født fra en mirakuløs undfangelse fra Helligånden. Den samme hemmelighed blev fortalt til Joseph the Betrothed af en anden engel. Senere blev Joseph adoptivforælder til det ufødte barn. Ifølge profetierne fra Det Gamle Testamente skulle Messias blive født i den jødiske by David, Bethlehem.
Årsagen til, at Maria og Joseph rejste på rejsen, var bebudelsen af en folketælling fra de romerske myndigheder. I henhold til folketællingsreglerne skulle hver person registrere sig på stedet for klanens oprindelige opholdssted.
I Betlehem blev Jesus født i en stall, da der ikke var nogen steder på hotellet. Efter at Herodes lærte om profetierne og beordrede ødelæggelse af alle de babyer, der blev født i Betlehem, tog Maria og Joseph barnet og flygtede med ham til Egypten, hvor de var indtil tidspunktet for Herodes død. Så var der årene tilbragt i Nazareth, men der vides ikke meget om dem. Evangelierne fortæller os, at Jesus lærte håndværket af en tømrer, og at da han nåede sit religiøse jødiske voksenliv, forsvandt drengen under en familie pilgrimsrejse til Jerusalem. Han blev fundet i et af Jerusalem-templerne, omgivet af lærere, som var meget overrasket over drengens svar og hans sind.
Derefter følger evangeliets tekster historien om den første prædiken. Før han gik, gik Jesus til døberen og modtog dåb fra ham, hvorefter han forlod 40 dage i ørkenen for at modstå åndelig konfrontation med djævelen og undlade at spise mad. Og først derefter besluttede Jesus at prædike. På det tidspunkt var Kristus omkring 30 år gammel - et meget symbolsk tal, der betegner perfekt modenhed. På dette tidspunkt havde han også sine første studerende, der tidligere havde været fiskere i Tiberiasøen. Sammen vandrede de i Palæstina, forkyndte og udførte mirakler.
Det skal bemærkes, at det konstante motiv i evangeliets tekster er konstante sammenstød med jødiske kirkeledere blandt Sadduceesernes og Farisæernes modsatte religiøse bevægelser. Disse sammenstød blev provoseret af Kristus konstante krænkelser af de formelle tabuer af religiøs praksis: Han helbredet lørdag, kommunikerede med ritualt urene personer og syndere. Spørgsmålet om hans forhold til den tredje ret i jødedommen på det tidspunkt - af væsentlig interesse. Selve udtrykket "essentialisme" findes ikke i evangelierne. I denne forbindelse har nogle eksperter antaget, at betegnelsen "spedalsk", der blev givet til Simon fra Bethany, ikke stemmer overens med meningen med det rituelle forbud for spedalske at bo med sunde mennesker i byer eller kommunikere med dem. Det er snarere en forvrængning af ordet for "Essen".
Mentoren selv i den jødiske sammenhæng opfattes kun som en "rabbiner" (lærer). De kalder Kristus det, de kalder ham det. Og i evangelieteksterne vises det netop for lærerne: fra bilagene til Jerusalem-templet, i synagogerne, med andre ord i den traditionelle atmosfære i rabbinernes arbejde. Herfra er hans prædikener i ørkenerne lidt slået ud, hvor hans opførsel er mere som en profet. Andre lærere kommunikerer med Kristus som deres konkurrent og kollega. På samme tid er Jesus Kristus en meget speciel sag, fordi han underviste uden en passende uddannelse. Som han selv sagde - som en, der har autoritet, og ikke som farisæere og skriftlærde.
I sine prædikener understregede Jesus Kristus behovet for en uselvisk vilje til at opgive sociale fordele og fordele fra sikkerhed til fordel for det åndelige liv. Kristus, ved sit eget liv som en rejsende predikant, der ikke havde noget sted at lægge hovedet, var et eksempel på sådan selvfornægtelse. Et andet motiv til forkynnelse var forpligtelsen til at elske deres forfølgere og fjender.
Før aftenen for den jødiske påske nærmet Jesus Kristus sig til Jerusalem og red højtideligt ind til byen på et æsel, der var et symbol på fred og saktmodighed. Han modtog hilsener fra folk, der talte til ham som en messiansk konge med rituelle råb. Derudover uddrev Kristus handlende med offerdyr og pengevekslere fra Jerusalem-templet.
De ældste i det jødiske Sanhedrin besluttede at sætte Jesus til retssag, fordi de i ham så en farlig predikant, der var uden for skolesystemet, en leder, der kunne omfavne dem med romerne, en krænker af den rituelle disciplin. Derefter blev lærerne overdraget til henrettelsen af de romerske myndigheder.
Før dette havde Jesus imidlertid sammen med sine disciple-apostle et hemmeligt påskemåltid, bedre kendt som det sidste måltid, hvor han forudsagde, at en dekan af apostlene ville forråde ham.
Han tilbragte natten i Getsemane Have i bøn og bad de tre mest valgte apostle om ikke at sove med ham og bede. Og midt på natten kom vagterne og førte ham til Sanhedrin-dommen. Ved retssagen fik Kristus en foreløbig dødsdom, og om morgenen blev han ført til den romerske prokurator Pontius Pilate. Kristus stod over for den magtesløse skæbne: Først blev han skurret, hvorefter han blev korsfæstet på korset.
Da kvinder fra Kristus entourage et par dage senere kom til sarkofagen for at vaske kroppen for sidste gang og salve den med røgelse, var krypten tom, og engelen, der sad på kanten, sagde, at Kristus var oprejst, og disciplene ville se ham i Galilæa.
Nogle evangelietekster beskriver Jesu Kristi udseende for disciplene, som endte med opstigningen til himlen, men selve opstandelsen er kun beskrevet i apokryfe tekster.
Det skal bemærkes, at billedet af Kristus i de kristne nationers kultur havde en lang række fortolkninger, som i sidste ende dannede en kompleks enhed. I hans billede flammede asketisme, løsrevet royalty, sindethed i sindet, idealet om glad fattigdom sammen. Og det er ikke så vigtigt, om Jesus Kristus var en rigtig person i fortiden, eller det er et fiktivt billede, det er meget vigtigere, hvem han blev for millioner af mennesker rundt om i verden. Dette er et billede af lidende menneskehed, et livsideal, der er værd at stræbe efter eller i det mindste forsøge at forstå og forstå.