Der er skrevet en masse videnskabelig forskning om hende, og på trods af dette - eller måske netop på grund af dette, tvister konflikterne omkring hendes skæbne ikke kun, men tværtimod opblussen med stigende kraft.
Den officielle livshistorie om Jomfruen af Orleans har eksisteret siden tiden for den franske revolution og er detaljeret i skolens lærebøger. Jeanne d'Arc blev født i landsbyen Domrémie i Lorraine i familien til landmanden Jacques d'Arc (Jacques eller Jacquot d'Arc, omkring 1375-1431) og hans kone Isabelle (Isabelle d'Arc, født Isabelle Romee de Vouthon, 1377- 1458) omkring 1412.
Billede af Joan of Arc, malet mellem 1450 og 1500.
Det var en vanskelig tid for Frankrig. I mere end halvfjerds år havde Hundredårskrigen (1337-1453) foregået, og i løbet af denne periode formåede franskmændene at miste det meste af kongeriget territorium. I 1413 brød der en opstand i Paris. I 1415 landede briterne i Normandiet med en hær under kommando af en talentfuld kommandant - den unge konge Henry V (Henry V, 1387-1422). I efteråret 1415 fandt den berømte slaget ved Agincourt sted, som et resultat heraf blev hele den franske aristokratis blomst fanget. En borgerkrig brød ud i landet mellem Burgunder og Armagnacs, mens briterne erobrede det ene område efter det andet. I 1420 blev endda en fredsaftale indgået i Troyes, hvorefter den franske trone blev efterfulgt af den engelske konge Henry V. Men i 1422 døde han pludselig, og en ny runde begyndte i hundredeårs krigen.
I en alder af 13 begyndte Jeanne "visioner" - hun hørte "stemmer", talte med de hellige, der opfordrede hende til at gå for at redde Frankrig. Pigen troede af hele sit hjerte på hendes usædvanlige skæbne. De hellige, der syntes for hende, antydede en velkendt profeti, hvorefter en kvinde ødelagde Frankrig, og en anden kvinde og en jomfru ville redde landet.
Den fattige datter af en plogmand i en alder af 17 forlader sin fars hus og kommer til Chinon, hvor den unge konge Charles VII (Charles VII, 1403-1461) var på det tidspunkt, fortæller ham om hans skæbne. Han tror på hende og giver hende en frigørelse af riddere under hendes kommando. Dette er, hvordan Jeannes karriere begynder. Hun vil have slag, sejre, befrielsen af Orleans, hvorefter hun får kaldenavnet Maid of Orleans. Derefter - fangenskab, sigtelser, forhør og død på bålet i 1431. Alt ser ud til at være enkelt og klart.
I flere årtier er den officielle version imidlertid systematisk bestridt af nogle historikere, hovedsageligt franske, og pegede på visse uforståelige øjeblikke i Jannes biografi. Hvorfor tøver kronikere over datoen for henrettelsen af jomfruen? Præsident Hainaut, superintendent i staten dronning Maria Leshchinskaya (1685-1770), der havde adgang til franske kronikker, navngiver henrettelsesdatoen den 14. juni 1431. De engelske kronikere William Caxton (1422-1491) og Polydore Vergil (1470-1555) hævder, at henrettelsen fandt sted i februar 1432.
Salgsfremmende video:
I tvivl om ærligheden i den officielle biografi om Joan of Arc blev historikere opdelt i to retninger: bastardisme og survenisme.
Ideologen for den første bevægelse var Robert Ambelain, en frimurer for en meget høj grad af initiering. Han henledte opmærksomheden på, at hædersbevisningen til Maid of Orleans ved den franske domstol ikke på nogen måde svarede til hendes officielle status, beskrevet i den traditionelle biografi. Så for eksempel fik Jeanne en hel retinue; hun fik lov til sit eget banner; hun var klædt i dyre ridderlige rustninger med gyldne sporer; størrelsen på løsepenge for hende svarede til løsepenge for en kongelig blod. Desuden har jomfruen af Jomfruen af Orleans de samme farver og symboler som på våbenskjoldet til Charles VII. Er det ikke for meget for en simpel bondekvinde? Var Jeanne virkelig kongeblod?
Ambelains gæt blev bekræftet i 1934, da historikeren E. Schneider i Vatikanets arkiver opdagede forhørsprotokollerne til Maid of Orleans. Blandt dem er rapporten fra to franciskanske munke, der interviewede indbyggerne i landsbyen Domréme, hvor Joan of Arc angiveligt blev født. Alle hævdede enstemmigt, at Frankrigs heltinde overhovedet ikke var en bonde og ingen anden end datter af Isabella fra Bayern og hendes mands bror Louis Orleans. I udgaver af bogen "Historier om det kongelige hus" indtil midten af 1700-tallet er der bevis for, at Isabella og Louis den 10. november 1407, en pige ved navn Jeanne faktisk blev født. I senere udgaver ændrede dette barn pludselig ikke kun navnet, men også kønet. Pige Jeanne blev af en eller anden grund dreng Philip. Naturligvis blev The History of the House of the King redigeret af Bourbons såså der ikke kunne være nogen tvivl om ægtheden i den officielle biografi om den franske heltinde.
Således var Joan of Arc sandsynligvis virkelig et specielt kongeblod og ikke en rodløs bondekvinde og var søster af Charles VII og den engelske dronning Catherine. Henry VI Lancaster, hendes nevø.
I en sådan situation opstår spørgsmålet: kunne sådanne nære slægtninge stædigt insistere under retssagen mod Jomfruen af Orleans om hendes forbrænding, som følger af den officielle biografi om Jeanne '
Det er her survenisterne overtager stafetten fra bastardisterne, der åbent siger: Frankrigs heltinde blev ikke brændt. De peger imidlertid på åbenlyse uoverensstemmelser i den officielle version.
Først blev Jeanne henrettet uden en sekulær dom, der var fuldstændig uacceptabel på det tidspunkt.
For det andet er der ingen direkte bevis for, at det var Jomfruen fra Orleans, der blev rejst på bålet: ansigtet på den henrettede var dækket med en hætte. Henrettelsen fandt sted "bag lukkede døre" - kun britiske soldater var til stede.
Desuden viser den officielle dato for Jeanne's henrettelse sig at være mere end betinget. Forskellige dokumenter angiver fire forskellige datoer: 30. maj, 14. juni, 6. juli 1431 og februar 1432.
Jeans selv mærkelige og svimlende karriere rejser meget tvivl. Middelalderens samfund var strengt ejendom og hierarkisk. Hver af dem blev tildelt et sted blandt oratorerne - dem, der beder; Bellatores - dem, der kæmper, eller Aratores - dem, der pløjer. Ædle drenge fra syv-års alderen forberedte sig på at blive riddere, og bønderne blev behandlet som dyr. Hvordan kunne det ske, at en beboer fik en løsgørelse af riddere under kommandoen? Hvordan kunne ridderne, opdrættet af krigere fra fødslen, blive enige om at blive befalet af en bondekvinde? Hvad var svarene til den fattige bondepige, der står ved portene i den kongelige bolig og kræver et møde med kongen for at fortælle ham om hendes "stemmer"?
Jeanne i Chinon blev modtaget af kongen, Yolande d'Aragon, hertuginde d'Anjou, 1379-1442, hustru til Charles VII, Maria af Anjou (Marie d'Anjou, 1404-1463) og kongen selv. Hun blev bragt til retten på bekostning af statskassen ledsaget af en væbnet eskorte, der bestod af riddere, egern og en kongelig messenger. Mange adelige måtte vente mere end en dag på et publikum hos kongen, og "bondekvinde" fik lov til at se ham næsten øjeblikkeligt.
Bulletin fra Society of Archaeology og Lorraine Museum of History rapporterer, at "i januar 1429, på slotspladsen i Nancy, deltog Jeanne på hesteryg i en turnering med et spyd i nærvær af adelen og folket i Lorraine." Hvis vi overvejer, at slaget i turneringer kun var muligt for adelen, at skjold med kampvåbenskjoldene blev udstillet rundt på listerne, passer udseendet af en bondekvinde på det ikke ind i nogen rammer i dette samfund. Derudover nåede spydets længde adskillige meter, og kun specialuddannede adelige kunne udøve det. I den samme turnering imponerede hun alle med sine ridefærdigheder såvel som hendes viden om de spil, der blev accepteret blandt adelen - kenten, ringspillet. Hun var så forbløffet, at hertugen af Lorraine gav hende en storslået hest.
"Joan of Arc ved kroning af Charles VII" 1854. Kunstner Jean Auguste Dominique Ingres.
På tidspunktet for Charles 'kroning i Reims blev kun standard af Jeanne (hvid, strøet med gyldne liljer) udfoldet i korboder i katedralen. Jeanne havde sit eget domstolspersonale, inklusive en hushjælpepige, en butler, en side, en præst, sekretærer og en stal på tolv heste.
Beretningerne om anerkendelserne, der blev givet hende ved forskellige lejligheder, synes at være i modstrid med antagelsen om hendes plebeiske oprindelse. Sandsynligvis var Robert Ambelain (1907-1997) - en berømt fransk forfatter, berømt for sine forbindelser med moderne hemmelige samfund af Masonic og Martinist-overtalelse - den første, der besluttede at forbinde hendes kaldenavn "Orleans", hvor hun for eksempel optræder i Voltaires digt "The Virgin of Orleans" (La Pucelle d'Orleans), med en anden berømt "Orleans" - Orleans Bastard (Le Batard d'Orleans, 1403-1468).
Orleans Bastard, eller Jean Dunois, var den uægte søn af hertugen Louis af Orleans (Louis de France, Duc d'Orleans, 1372-1407) og Mariette d'Enghien. I sin bog "Dramas and secrets of history" ("Drames et secrets de l'histoire, 1306-1643"), der blev udgivet i Paris i 1980 og oversat til russisk i 1993, hævder Ambelain, at det netop er dynastiet i Orleans, der indikerer krigens kælenavn.
Derefter kan den lethed, hvorpå Jeanne blev modtaget ved retten, og den æresbevisning, hun fik, og det faktum, at hun deltog i ridderlige turneringer og kommanderede riddere, forklares.
Jeans far var altså hertugen Louis af Orleans, som repræsentanterne for dynastiet også vidste om (tilhængere af denne version hævder, at i dette tilfælde blev Jeanne d'Arc født i 1407). Jeans rige klædeskab blev betalt af hertugen Charles d'Orleans (1394-1465), og Bastard of Orleans, med henvisning til hende, kaldte hende "Noble Lady". Men hvem er så Janes mor? Efter Ambelain mener Etienne Weil-Reynal (Etienne Weil-Reynal) og Gerard Pem (Gerard Pesme), at dette sandsynligvis er Isabeau de Baviere (Isabeau de Baviere, 1371-1435), hustru til Charles VI, mor til Charles VII. Hun var elskerinde i Louis Orleans i mange år.
Charles VI, kaldet den Gale (Charles VI le Fou, 1368-1422) kunne ikke tåle synet af sin kone. Hun boede separat på Barbet Palace, hvor Louis var en hyppig besøgende. Han blev kaldt far til mindst to af Isabellas børn - Jean (født i 1398) og Karl (født i 1402). Jeannes fødsel fandt sted i netop dette palads, og hun blev straks sendt til sygeplejersken Isabella de Vouton. Det er også forståeligt, hvorfor barnet skulle blive skjult. Det var nødvendigt at beskytte pigen, da hendes far, Louis Orleans, blev dræbt af kontraktmordere kun få dage efter Jeans fødsel.
Også her kan man udpege et faktum, der modbeviser den herskende opfattelse af, at Jeanne bare var en bonde. Datteren til en mand ved navn Jacques d'Arc og en kvinde ved navn Isabella de Vouton skal simpelthen være en adelskvinde - præfikset "de" i efternavnet forkaster ædel oprindelse. Repræsentanter for familien d'Arc var i den kongelige gudstjeneste allerede før Jeanne blev født. Derfor blev denne familie valgt til at uddanne Jeanne.
Hvordan ellers kan du underbygge erklæringen om hendes ædle oprindelse? Det våben, som Charles VII gav hende. Det kongelige charter siger: "På den anden dag i juni 1429 … lod kongen, efter at han havde lært om jomfruens Jeanne udbytter, og sejrene vandt til Herrens herlighed, … våbenskjoldet, der hedder Jeanne …". Ifølge beskrivelsen af Jean Jacoby i bogen "Adel og våbenskjoldet fra Jeanne d'Arc" ("La noblesse et les armes de Jeanne d'Arc". Paris, 1937), var våbenskjoldet "et skjold med et azurblåt felt, hvor to gyldne liljer og et sølvsværd med et gyldent hult, peg opad, toppet med en gylden krone. " Gyldne liljer blev betragtet som blomsten i Frankrig, med andre ord et symbol på "fyrster og prinsesser af blodet", hvilket også bekræftes af den åbne gyldne krone på Jeanne's våben. Kongen stotter ikke engang med at give Jeanne en adels titel, hvilket betyder, at hun allerede har den. Med sit våbenskjold gør han det klart, at han betragter Jeanne som en prinsesse af kongelig blod.
Hvis vi betragter alt, der siges at være sandt, bliver Jeanne nødt til at blive anerkendt som halvsøsteren til kongen af Frankrig Charles VII, halvsøsteren til hertugerne af Orleans-dynastiet - Charles og Jean Dunois, halvsøsteren til dronningen af England Catherine de Valois (Catherine de Valois, 1401-1437), søster af Charles VII, tante Kong Henry VI af England (Henry VI, 1421-1471). Under disse omstændigheder synes det ufatteligt at få Joan henrettet på bunken i Rouen i 1431.
Det var umuligt at brænde en pige af så høj oprindelse på anklager om hekseri. Spørgsmålet om, hvorfor denne forestilling var nødvendig, er for kompliceret og er emnet for en separat artikel.
Nu taler vi om noget andet, om Jeanne's liv efter … hendes officielle henrettelse. For at forstå, hvordan Jeanne var i stand til at undgå henrettelse, er det værd at henvise til beskrivelsen af denne triste handling:”På torvet på Det Gamle Marked (i Rouen) tvang 800 engelske soldater folket til at gøre plads … endelig dukkede en løsrivelse på 120 mennesker op … De omringede kvinden, dækket af en … hage … . Ifølge historiografer var Jeans højde ca. 160 cm. I betragtning af den dobbelte ring af soldater omkring hende, hætten på hendes ansigt, er det ikke muligt med sikkerhed at sige, hvilken slags kvinde hun var.
Joan of Arc ved belejringen af Orleans. 1429 g.
Tvivl om, at d'Arc blev brændt, bliver praktisk bevist, når du overvejer, at hun ikke er nævnt i bøgerne til dem, der blev henrettet af inkvisitionen. Det viser sig med andre ord: de sekulære myndigheder har intet at gøre med afbrænding af Jeanne, da de ikke afsatte en dom på hende, og inkvisitionen havde heller ikke noget at gøre med det, da hun ifølge dokumenterne ikke henrettede hende. Brændingen af Maid of Orleans skete således simpelthen ikke!
I et forsøg på at bekræfte deres gætte, var revisionistiske historikere i stand til at finde dokumenter, hvorfra det er klart: Fem år efter den påståede henrettelse optrådte en kvinde i Lorraine, der af mange blev identificeret som Joan of Arc. Blandt disse var medgeneraler og kong Charles selv. Den 7. november 1436 giftede denne person sig med Comte de Armoise. Desuden deltog hun i 1438-39 i fjendtlighederne i Aquitaine. Et år senere gik hun til Orleans, hvor hun mødtes i Charles VII. Endelig forlod Jeanne d'Arc, gift med de Armoise, militære og politiske anliggender i 1440. Heltinden rejste til Zholny-slottet, hvor hun boede indtil sin død i 1449. Hun døde under mystiske omstændigheder, lidt før hun var 42 år gammel.
Den virkelige historie om Joan of Arc rejser mange spørgsmål, og det vigtigste er: hvorfor satte de nærmeste slægtninge hende til retssag, opnåede henrettelse og reddede tilsyneladende hende ved iscenesættelse af en henrettelse?
Det viser sig, at svaret på dette spørgsmål skal søges i begivenheder, der fandt sted længe før Maid of Orleans 'fødsel.
Som du ved var de første herskere i Frankrig merovingianerne. De var relateret til dynastiet i Aymeringerne i Septiman og stammede fra nogle jødiske fyrster. Fra Aymerings-familien var brødrene Gottfried fra Bouillon og Baldwin fra Flandern. De blev arrangører af korstogene. I 1099 skabte brødrene en ridderorden, Priory of Saint Zion, med det formål at genoprette det merovingianske dynasti i Vesteuropa og især i Frankrig. Som et datterselskab af Zion-ordenen blev Riddertemplerordenen oprettet i 1118. Men snart begynder spændinger mellem ordrene, og de bliver uafhængige, men opretholder alligevel stærke bånd med hinanden.
Efter krusaderstatens fald i Palæstina flyttede begge ordrer til Europa. Zionisterne bosatte sig i Orleans, og templerne bosatte sig i Paris, som viste sig at være så ressourcefulde forretningsfolk, at de sammenfiltrede hele Europa med et finansielt web. Her var det næsten umuligt at finde en monark, der ikke skyldte templerne et betydeligt beløb. Naturligvis bestemte de sig i en situation som denne politik i Europa. Dette kunne ikke tilfredsstille zion-folket, der ville køre alt selv. I 1307 afbrød de endelig forbindelserne med templerne og begyndte at give dem øget modstand. Det var medlemmerne af Sions Sions Priori, der inspirerede den franske konge Philip IV til messen til at besejre Templarordenen. I 1314 blev stormesteren Jacques de Molay, før af Normandie Geoffroy de Charnet og andre vigtige funktionærer af ordren henrettet. Templerne blev imidlertid ikke fuldstændigt ødelagt,de gik under jorden og formåede at redde deres utallige skatkammer ved at færge den i 18 galejer til England. Desuden tilgav de hverken Frankrig eller zionisterne for deres organisations nederlag og begyndte at hævne sig.
Få måneder efter henrettelsen af de Molay døde de fornærmede af templerne Philip the Fair og pave Clement V. under mystiske omstændigheder. Derefter gik alle de mandlige efterkommere af Philip til den anden verden. Som et resultat begyndte en magtkamp i Frankrig mellem Valois-dynastiet og de engelske konger, der ville gribe den franske trone. I sidste ende sejrede Valois. Men tilskyndet af templerne trak den engelske konge Edward III, der havde givet samtykke til tiltrædelsen af Valois-dynastiets trone, sine ord tilbage. Dette var grunden til hundrede års krig. Faktisk blev det løsrevet af templerne, der var gået under jorden. De, der brændte med hævn over Frankrig, finansierede den britiske hær fra det ordenskammer, de havde taget ud.
Det var klart, at zionsfolket kendte perfekt baggrunden for hundredeårs krigen og forsøgte at modsætte sig Templar undergrundsbane.
Kampene fortsatte med varierende succes, men i et århundrede blev Frankrig udsat for ødelæggelse af briterne og burgunder, der sluttede sig til dem, hvis hertuger var relateret til den sidste mester i templerordenen.
I slutfasen af Hundredeårskrigen havde Frankrig brug for en national helt mere end nogensinde før. Det ser ud til, at forberedelsen af sådan blev foretaget af stormesteren til Priory of Holy Zion fra 1418 til 1480, Rene af Anjou. Tilsyneladende, da Joan af Arc var den uægte kongelige datter, blev opdrættet i landsbyen Domrémy, som var en del af zionsbefolkningens ordreområder i Lorraine, var under deres omhyggelige kontrol. Ideen om at gøre hende til en helte-befrier kom til stormesteren i slutningen af tyverne af det 15. århundrede. Det er præcist fastlagt, at det første møde med Jeanne og Rene fra Anjou fandt sted vinteren 1429, og bogstaveligt talt et par måneder senere spredte rygter sig rundt om landet om en Lorraine bondekvinde, som Frelseren selv optrådte og forudsagde frigørelse af Frankrig fra de indtrængende. Den zionistiske propagandamaskine og Charles VII gjorde hende hurtigt til en national heltinde, et instrument for en retfærdig befrielseskrig i Herrens hænder. Hvis man ser nøje på, er det let at se, at tropperne ledet af Maid of Orleans ikke kæmpede bedre end de franske ratier, ledet af andre militære ledere. Dette bekræftes endnu en gang af hendes fange i slaget ved Compiegne.
Da Jeanne var i hånden på Burgunder, rejste spørgsmålet sig for hendes nære slægtninge på begge sider af fronten: hvordan man kunne redde en kvinde, fordi næppe hendes bror, Charles VII, og hendes søster, dronning Catherine af England, ville have hende død. Kun templerne, der var gået under jorden, insisterede på henrettelsen af heltinden. Franskmændene kunne ikke købe den fra den burgunderiske hertug, der som en efterkommer af Jacques de Molay simpelthen ikke indgik en aftale med dem. Derfor tog hendes søster, den engelske dronning Catherine, Jeanne frelse. Hun løsød let en slægtning fra burgunder, men hun kunne simpelthen ikke give slip. Hvis hun gjorde dette, ville de underjordiske tempelfolk i bedste fald fratage den engelske hær finansiering, og i værste fald ville de let sende den britiske dronning til den næste verden, som de gjorde med Philip the Fair.
For at komme omkring alle disse forhindringer startede Catherine en falsk retssag og en falsk henrettelse af Joan of Arc. Faktisk blev Maid of Orleans frigivet. Den engelske dronnings svindel blev afsløret først efter få år, og templerne i 1449 nåede Joan; under alle omstændigheder taler de mystiske omstændigheder omkring hendes død om dette. Templarerne gik ikke i en åben konflikt med Catherine dengang, da England fortsatte i fire år mere med deres penge til regelmæssigt at plage Frankrig, som de hadede. Katarinas søn, Henry VI, måtte afregne konti med dukkemadrene bag kulisserne. Det er muligt, at det var på baggrund af templerne i det britiske rige, at krigen med de hvide og røde roser brød ud, hvor sønnen til Catherine blev deponeret i 1461, og seks måneder efter en kort restaurering, i april 1471, mistede han igen magtenblev taget i varetægt og dræbt under mystiske omstændigheder i Tower of London.
Opfattelsen af, at en anden kvinde blev brændt i stedet for Jeanne, blev delt af mange kronikere og berømte personer, både Jeans samtidige og dem, der boede senere. En af de kronikker, der er gemt på British Museum, siger bogstaveligt talt følgende:”I sidste ende beordrede de at brænde det foran alle mennesker. Eller en anden kvinde som hende. " Og rektor for katedralen St. Thibault i Metz skriver fem år efter henrettelsen:”I byen Rouen … blev hun rejst på en brand og brændt. Så de siger, men siden da er det blevet bevist andet."
Endnu mere overbevist om, at Maid of Orleans ikke blev brændt, materialerne i forsøget. Tilbage i det 16. århundrede henledte generaladvokat Charles du Lee opmærksomhed på, at der i dokumenter og protokoller fra jomfruens forhør ikke findes nogen dødsdom og en officiel handling, der bekræfter gennemførelsen af dommen.
Men hvis Maid of Orleans ikke blev brændt på bålet, hvad er hendes fremtidige skæbne?
I 1436, fem år efter branden i Rouen, vises der en fortegnelse i dokumenterne fra den ædle des Armoise-familie: "Den ædle Robert des Armoises blev gift med Jeanne du Lys, en jomfru fra Frankrig … 7. november 1436". Efternavnet du Lys blev båret af sønnerne til Jeans officielle far.
Og sommeren 1439 kom Maid of Orleans selv til den by, hun havde befriet. Hun bar nu sin mands efternavn, des Armoise. Hun blev mødt af en entusiastisk skare af byfolk, hvor der var mange mennesker, der havde set hende tidligere. Et andet bemærkelsesværdigt punkt dukkede op i byens register om betaling af en stor sum penge til Jeanne des Armoise - 210 livres "for den gode service, der blev leveret til byen under belejringen." Heltinden blev anerkendt af dem, der kendte hende godt for fire år siden - hendes søster og brødre, marskalk fra Frankrig Gilles de Rais (Gilles de Rais, 1404-1440), Jean Dunois og mange andre.
Jeanne døde i sensommeren - begyndelsen af efteråret 1449 - det var denne periode dokumenter, der vidner om hendes dødsdato fra. Først derefter begyndte hendes "brødre" (som betyder sønnerne af Jacques d'Arc) og hendes officielle mor (Isabella de Vouton) at blive kaldt "brødre til den afdøde Jeanne Jomfru" og "Isabella, mor til den sene jomfru."
Sådan ser en af de mest almindelige alternative versioner af oprindelsen af heltinden i hundredeårs krigen ud i dag.
En anden version siger, at Joan of Arc er Marguerite de Chandiver, den illegitime datter af kong Charles VI og hans sidste elskerinde Odette de Chandiver (Odette (Odinette) de Champdivers, 1385 / 89-1424 / 25). Kongen rejste sin datter som kriger til selvforsvar, da hans to sønner i kampen om tronen blev ødelagt af tilhængere af hertugen Louis of Orleans. Og da Charles VII var en uekte søn og ikke kunne kræve tronen, havde de brug for en forestilling om "indgriben fra Guds styrker."
Sådan bliver myten om jomfruen, der redder landet, født. Denne rolle blev spillet af Marguerite de Chandiver. Senere begyndte billedet af Joan of Arc og Marguerite og Charles VII at blande sig - den konstante overherredømme af en kvinde over hæren var unødvendig. Derfor blev der udviklet en plan for forsvinden af Jeanne. I stedet for Marguerite de Chandiver blev en helt anden kvinde brændt på bålet. Og Marguerite-Jeanne levede et langt liv og blev begravet i basilikaen i Notre-Dame-de-Clery-templet nær Orleans.
Men begge versioner, vi nævnte, ligner på én ting: Jeannes liv er meget mere kompliceret og interessant, end de prøver at inspirere os fra skolen.
Officiel videnskab anerkender ikke argumenterne fra tilhængere af alternative versioner. Men på den ene eller den anden måde forbliver spørgsmålet om Joan of Arc's oprindelse åben: det er slet ikke let at skjule fakta om hendes ædle oprindelse til side.
Elena Ankudinova