Slavernes Historie. Kilder, Der - Alternativ Visning

2024 Forfatter: Keith Bush | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 14:08

Sammenlignet med originalen er teksten let korrigeret og suppleret. Jeg anbefaler det til alle, der er interesseret i historien om udviklingen af de gamle slaver i "pre-baptism" æraen og bekymret over manglen på skriftlige kilder om dette emne. Igor Gray.

Når du begynder at skrive om slaverne, begynder mange at sige, at der ikke er nogen officielle kilder.

Et gammelt dilemma - en præst kommer ud i skikkelse af en klog hyrde eller en ukendt blogger i en fedtet T-shirt, og "aksiom" udstedes: "Slaver før dåb er svindel, barbarer, anden klasse mennesker, kvæg, mørke, vilde og forstørrede hedninger." Når de prøver at bevise noget for denne fanatiker fra obscurantisme eller til en politisk prostitueret i en cassock, har de et "morder" -argument: "der er ingen kilder, der kunne vidne om hedningernes resultater".

Alle. Blindgyde. Desuden - på grund af sløvhed i hovedet, deformeret af vægten af Christian, eller en anden, fanatisme. Sig, "nej - det er alt." Arkæologiske fund ignoreres, eller deres oprindelse tilskrives andre folk (som regel dem, der blev døbt før slaverne). Sprogforskernes forskning kaldes "kontroversiel". Folklore-vidnesbyrd er mærket "eventyr". De der. Kravene fra hakkespetter fra monoteisme koger ned til følgende:”Giv os kronikeværdier om slaverne, men lad dem blive skrevet af samtidige af gamle begivenheder” eller”lad der være kronikker, der blev skrevet i det mest kristne byzantium, oplyst Europa eller det kloge øst”.

Mennesker, der tror på denne løgn og magtløst spreder deres hænder inden kravet fra sådanne kritikere bliver ofte efterfølgerne af deres sag: i fortvivlelse skaber de deres egne”historiske artefakter” og distribuerer i form af deres forfædres arv - Veles bog, slavisk-ariske vedaer, Boyans hymne,”Ancestral skat Golyakovs "… Når de er brostensbelagte amatører, udsættes disse forfalskninger let, hvilket er, hvad kirkefolk, modstandere af slaverne generelt og" bare "Russophobes, som dem, bruger og råber højt:" Dette er, hvad de kalder deres historie! Fake! Nu er du overbevist om, at hedningerne IKKE har nogen historie ?!"

Da obskurantisme er fodret korrekt, og derfor vokser og vinder masse (som kompensation for manglen på styrke), bliver jeg igen nødt til at dyppe disse herrer med deres snutter i deres egne løgne.

Leder du efter kronikker om byzantium, Vesteuropa og det arabiske øst, skrevet af samtidige af slaviske resultater? NATE! Kontroller nøjagtigheden, og tæl mængden!

Salgsfremmende video:

Om slaverne fra det 1. - 2. århundrede

Rom:

• Ptolemæus. 1. - 2. århundrede A. D. Den første omtale af slaver og tæpper.
• Publius Cornelius Tacitus. 1. - 2. århundrede e. Kr Beskriver de slaviske (eller senere slaviskiserede) befolkninger i venedene og tæpperne.

Om slaverne i det 5. - 6. århundrede

Byzans:

• Priscus. V århundrede. Slavisk etnogenese.
• Begyndelsen af det 6. århundrede - Procopius fra Cæsarea (cyklus "krige" fra 5 til 8 bøger), slavisk-romerske forhold, slavernes skikker, strukturen i deres samfund. ("Om bygninger") - tilføjelse. ("Secret History") - om slavernes magt.
• Plinius den ældre (VI århundrede) "Naturhistorie". Beskrivelse af myrer.
• Agathius af Mirinei ("På regeringen af Justinian") fortæller om slaverne i det 5. århundrede, der tjener i tropperne fra Byzantium.
• “Svar på spørgsmål” VI århundrede (Pseudo-Cæsarea eller Caesarea fra Nazianzus). Slavernes skikker er beskrevet.
• VI århundrede. Slavisk historie af John Mask ("Spiritual Meadow").
• Oplysninger om slavernes Donau-krige findes i Justians dekret (Noveller).
• Menander beskytteren. (V århundrede) "Historie". Slavisk-Avar-krige og Konstantinoples "slaviske politik".
• Theophylact Simokattas "historie" (slutningen af det 6. århundrede) - slavisk-romerske krige.
• Theophanes the Confessor (IX århundrede) "Kronografi". Slavisk-romerske krige, beskrevet af Theophylact, men suppleret fra andre kilder.
• Ærkebiskop Johannes af Thessalonica.”Mirakler ved St. Dmitry Thessaloniki.” (VII-VIII århundreder) Begivenheder i Thrakien med deltagelse af slaverne.
• "Anonym militær afhandling" (VI århundrede) Beskriver slavernes militære anliggender.
• Mauritius. "Strategicon". (VI århundrede). Strukturen i det slaviske samfund, skikke, økonomi, materiel kultur.
• "Navnet på de bulgarske khaner." (VIII århundrede). Slaviske navne på det bulgarske aristokrati.

Vesteuropa:

• Ostrogoth Jordan VI århundrede. Om genbosættelse af slaverne. ("Om Getae's oprindelse og gerninger"). Om slaver og myrer ("På summen af gange" eller "romersk").
• Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus (V - VI århundreder) nævnte også slaverne.
• Den latinske kroniker Marcellinus (5. - 6. århundrede) husker slaverne som Getae (justeret baseret på Theophylact Simokattas information)
• "Bavarian Geographer" (en kilde fra det 9. århundrede) fortæller oprindelsen og bosættelsen af slaviske stammer i det 5.-7. århundrede.
• Martin af Brakarsky rapporterer i sin epitaf til St. Martin fra Tours (6. århundrede) om tilfælde af dåb af slaverne.
• Victor Tonnensky nævner i sin "kronik" den bulgarske invasion af 559.
• John Biklarsky ("Chronicle") talte om slavernes angreb på Byzantium.
• Lombardhistoriker Paul diakonen (slutningen af det 8. århundrede). "Lomardernes historie". Slavekollisioner med bayerne.
• Thomas Splitsky. (XIII århundrede) Om slavernes udseende i Dalmatien (6. århundrede e. Kr.).
• Brev fra pave Gregorius.
• Saksisk grammatik. Hans arbejde "Acts of the Danes" indeholder en legende om den slaviske prins Boy. ("Saga of Knitlings") - en beskrivelse af kultene fra de baltoslaviske etnos.
• De Balto-slaviske kulter fra XI-XIII århundreder er beskrevet af Adam af Bremen.
• Gerborg er den samme.
• Ebbon er den samme.
• Helmold er den samme.

Øst Europa:

• Kozma fra Prag (XII århundrede). Tjekkernes historie fra hedensk tid..
• Dalimin (XIV århundrede). Samme.
• Pzhibik Pulkava. Samme.
• Neplah fra Oratovice. Samme.
• Kooten fra Sprineberk (1600-tallet). Legender of the Czechs.
• Gayeks fra Libochan (XVII århundrede) legender af tjekkerne, der fortæller deres guder.
• Vincent Kodlbuk (XIII århundrede). Hedensk Polen.
• Bogukhval er den samme.
• Dezhva er den samme.
• Jan Dlugosz (15. århundrede) - kronikker og mundtlige sagn om det hedenske Polen. Delvis - Russlands historie.
• M. Mekhovsky (XVI århundrede). Polske kronikker og folklore, guder.
• M. Cromer (1500-tallet). Samme.
• M. Belsky (XVI århundrede). Samme.
• M. Stryikovsky (1500-tallet). Samme.
• Mater Verborum beskriver polsk hedenskhed.
• Tkadlechek (XIV-XVI århundreder) giver også information om polakkernes religion.
• Den østeuropæiske oversættelse af den bibelske bog Jesus Sirach indeholder et indlæg med navnet Veles.

Øst:

• "Armenisk geografi" (kilde fra det 8. århundrede) rapporterer om slavernes handlinger i Thrakien og indeholder oplysninger om slavernes oprindelse, der gentager de slaviske middelalderlegender.
• Abu-l-Hasan Ali al-Masudi (X århundrede) skrev om slavernes oprindelse, om Volynunionens daggry og død (i det 7. århundrede).
• "Historien om Tabaristan" (XIII - XV århundreder) Ibn Isfendiyar. Kontakterne fra Sassanian Iran med slaverne i V-VI århundreder er beskrevet.
• "Historien om Tabaristan" af Zahir ad-din Marashi (XIII-XV århundreder). Samme.
• Syriske John Malala (midten af 6. århundrede) skriver om invasionen af bulgarerne og slaverne, nævner de slaviske guder.
• Syriske Johannes af Efesos (midten af VI århundrede). Samme.
• Michael den syriske (XII århundrede). Bulgarsk-slaviske invasioner fra det 6. århundrede
• Abu-l-Faraj ibn Harun, alias Gregory Ioann Bar-Ebrey. (XIII århundrede) Samme ting.

Bulgarien

• Indeks over forbudte bøger (XI-XIII århundreder). Bulgariernes hedenske tro.
• Synodikon af tsar Boril. Samme..

Rusland:

• Initial Chronicle (XI - XII århundrede). Om udseendet af de østlige slaver og forhistorien om Rusland, tro og religion.
• Talen om bygone år er den samme.
• Ustyug-kroniksamlingen (XVI århundrede) baseret på den gamle Smolensk-kronik er den samme.
• Livet for ligestillingen til apostlene Prins Vladimir beskriver slavernes hedenske tro.
• Livet af ærverdige Abraham af Rostov er det samme.
• "Ordet om Igor's vært" (XII århundrede) er det samme.
• ”Samtale om de tre hierarkier” er den samme.
• ”Guds mor, der vandrer i pine”, er den samme.
• Hedenske kulter fra mundtlige traditioner ("The Legend of the Conception of Novograd", historisk beskrivelse af T. Rvovsky) - det samme
• ”Legenden om grundlæggelsen af Yaroslavl” er den samme.

Jeg vil gerne bemærke, at de primære kilder fra det 5. - 6. århundrede blev anvendt, idet de nævnte slaverne:

• Patriark Nicholas III's epistel (XI århundrede).
• "Andragender fra Isidore" XV århundrede.
• Små kronikker fra XVI-XVII århundreder

Baseret på legenderne fra det 5. - 6. århundrede blev apokryf med hedenske elementer skabt:

• Apocrypha "The Legend of Tsar Volot Volotovich."
• "Manuskriptet til Adam".
• "Om Tiberiasøen".

Og en række lærde mener, at værkerne, der er angivet nedenfor, og som afspejler de slaviske folks rettigheder, dateres tilbage til ovennævnte æra. Det:

• "Menneskenes dom" (XI århundrede). Højre. Bulgarien og Great Moravia.
• "Russisk sandhed" baseret på den gamle "russiske lov".
• Tysk "swabisk spejl". XIII århundrede. Karantenes ret.
• "Rozmberg-bog". Tjekkiet. Lov om XIII-XIV århundreder.
• "Elblg-bog". Højre. Polen XIII-XIV århundreder.
• "Vinodolsky Law". Højre. Kroatien XIII-XIV århundreder.
• "General Montenegrin and Highland Law" XVIII århundrede.

Om slaverne fra det 7. - 8. århundrede

Byzans:

• George Pisid (digtet "Om invasionen af barbarerne". VII århundrede) skrev om beleiringen af Konstantinopel af avarerne, perserne og slaverne i 628
• "Påskekronik". Samme.
• Også. Fyodor Sinkell "Om det vanvittige angar fra de gudløse avarer og persere på den gudbeskyttede by." Samme.
• Georgy Kedrin. Samme.
• Theophanes the Confessor. "Chronography". Slavisk-byzantinske forbindelser ved århundredeskiftet VIII - XI.
• Patriark Nicephorus. "Breviary" slavisk-byzantinske forbindelser ved århundredeskiftet VIII - XI.
• "Mirakler af St. Dmitry Thessaloniki". Andet møde. Slaver i Makedonien, belejringen af Thessalonica, politik med imperiet osv.
• "The Life of St. Pancrates" fortæller om slaverne på Sicilien (VIII århundrede) og om bosættelsen og kulturen i Adriaterne Slaver.
• Ukendt forfatter ("Monemvasian Chronicle" X århundrede) - bosættelsen af slaverne i Hellas.
• Arefa ("Kroniker i korthed" X århundrede). Samme.
• Konstantin Porphyrogenitus. "Om styring af imperiet" X århundrede - bosættelsen af slaverne i den nordvestlige del af Balkan, "På Fems" - Slaviske historie i VII-VIII århundreder
• Den koptiske kroniker John Nikiusky (VII århundrede) skriver om slavernes kampagne mod Byzantium.
• Dekret af Justinian II fra 688-689, bevaret i form af en inskription på en marmorplade i kirken St. Dmitry i Thessaloniki. Fakta fra det sydslaviske historie i det 7. århundrede.
• Segl af 694-695, der nævner genbosættelse af slaverne til Lilleasien af Justinian.
• Athos-legenden om grundlæggelsen af Kastamonite kloster. Den fortæller om slaverne i Makedonien.
• "The Life of St. Stephen" (i den gamle russiske oversættelse af det græske værk) kampagnen til Prince Bravlin.

Vesteuropa:

• Pave Agathons budskab til VI Økumeniske Råd (680) fortæller om kristendommen af de dalmatiske slaver.
• Et anonymt arrangement af Strabos geografi tegner et kort over bosættelsen af slaverne i Hellas.
• Isidore of Sevilla (VII århundrede) også om bosættelsen af slaverne på Balkan.
• Fredegar (7. århundrede "The Fred Chronicles"). Om forholdet mellem slaver og Franco-konger.
• "Konvertering af bayerne og karantænerne" IX århundrede. Om den slaviske stat Samo.
• "Handlinger fra kong Dagobert" Samme.
• Paul diakonen "Lombardiets historie". Fremskridt af slaverne mod vest, forbindelser med lombarderne, avarer og bayere, kampagner i Italien.
• "Chronicle of St. Benedict of Cassinsky" (IX århundrede). Samme.
• Livet af Saint Abbot Columbian og hans disciple VII århundrede. Forsøg på at døbe alpinslaverne.
• Den hellige biskop Amandas liv. Samme.
• "Franco Cosmography" VII århundrede. De slaviske folks geografiske placering.
• Italiensk "Salerno Chronicle" X århundrede. Slaver i Dalmatien.
• To breve fra den bayerske hertug Tassilo III nævner slaverne.
• Diplomer fra de germanske føydale herrer Peigiri og Egilolf. Samme.
• Inventar af Hersfeld-klosteret ("St. Lukla's Breviary"). Samme.
• Diplomer fra de karolingiske monarker i bispedømmet Würzburg. Samme.
• "Breviary optagelser" fra Salzburg. Samme.
• Brev fra "tyskernes apostel" Boniface om slaverne.
• Brev fra rettsforsker Alcdin. Samme..
• "Life of St. Boniface”Willibald. Samme..
• Livet af biskop Willibald fra Eichsitett. Samme.
• "Sturmi's liv". Samme..
• "Gåder sendt til søster." Boniface. Samme.
• "Konvertering af bayere og karantæner". Essay om Khorutan fyrstedømmets historie.
• 14 monumenter over frasniske annaler fra VIII-IX århundreder (Lorsch, Mosel, Petau, St. Nazarius, Aleman, Wolfenbüttel, frankiske kongeriger, Royal, Salzburg, Fulda, Metz, St. Maximins annaler, et fragment af Duchenne, "Fulda-samling"). Omtaler om slaverne.
• Fortjenesteattest fra Prag stift, X-århundrede. Stammestruktur i det gamle Bøhmen i det 7.-8. århundrede.

Skandinavien:

• Skjeldungs Saga (som fortalt af Saxon Grammar) fortæller om begivenhederne i den epokale kamp på Bravalle-felterne for Ladoga-landene mellem det skandinaviske dynasti Khrerik, Ringenes kastere og den slaviske prins Ratibor.
• Saga of Herver komplementerer historien om slaget ved Brawalla.

Sydøst Europa:

• Chronicle of Pop Duklianin fortæller serberne og kroaternes historie.
• "Pontiffs Book" IX århundrede. Om slaverne i Dalmatien i det 7. århundrede.
• Thomas fra Split ("Ærkebiskopen af Salona og Split", XIII århundrede). Samme.
• Miletius (Poetisk kronik fra XIV-XV århundreder). Historien om de dalmatiske slaver.
• Annals af Ragusa Anonym. Også.
• Brev fra det XIII århundrede, der underbygger barri bispedømmets påstande i sin tvist om forrang med Dubrovnik. Samme.

Øst:

• "Mixed Chronicle" Syrien. Invasionen af slaverne på Kreta nævnes.
• Muhammad ibn Ibrahim al-Fazari ("Slaveres region" VII århundrede). De slaviske folks geografi.
• Ahmed ibn Abu Yakub ibn Jafar ibn Wadih al-Katib al-Abbasi al-Yakubi (IX århundrede). Kontaktpersoner med arabere og slaver fra ord fra øjenvidner fra det VIII århundrede. Arabernes kampagne til Khazaria i 737 og om genbosættelse af slaverne til kalifatlandene
• Ahmed ibn Yahya ibn Jabir ibn Daud al-Balazuri (IX århundrede). Samme.
• Al-Kufi (IX århundrede). Samme.
• Persisk "samling af historier" (XII århundrede). Legende om Russlands oprindelse.

Bulgarien:

• "Sagnet om profeten Jesaja" (det er - "Apokryphal Chronicle"). Sydslavisk historiografi over XI-XIV århundreder.
• Kroniknoter i oversættelsen af den bysantinske kronik af Konstantin Manasse fra det XIV århundrede. Også.

Øst Europa:

• "Bohemsk (tjekkisk) kronik".
• Dalimil "Tjekkisk Rhymed Chronicle".

Rusland:

Sofia-Novgorod-hvælvningen fra det 15. århundrede. Slavernes historie før dåb

Slavernes tro, verdenssyn og skikker er godt beskrevet i de følgende kilder

Sydlige og østlige slaver:

• Abu-l-Hasan Ali al-Masudi (X århundrede). Vaskere til guld og ædelsten.
• Georgy den yngre. "Livet af George Svyatogorsky".
• "Om historien, det omkring begyndelsen af det russiske land og oprettelsen af Novgorod" (XVII århundrede).
• "St. Gregorys ord, skjult i fortolkningerne af, hvordan folk først var hedninger, bøjede sig for afguder og gav dem skatte, som de stadig gør" (XI-XII århundreder).
• Ordet om en bestemt Kristus-elsker og en tilhænger af den rigtige tro (XI århundrede).
• Samtale med St. Gregory Theologos om slået af hagl. (XI århundrede).
• Profeten Jesaja, fortolket af St. John Chrysostom, om at give Rod og Rozhanitsy (XII århundrede) det andet måltid.
• Spørger Kirikovo, der spurgte biskopen af Novgorod Nifont og andre (XII århundrede).
• Et ord fortolket med visdom fra de hellige apostle og profeter og fædre om skabningen og om den dag, der kaldes ugen. (XII-XIII århundreder).
• Vores hellige far John Chrysostom (XIII århundrede) ord.
• Ord fra det hellige evangelium (liste over det XIV århundrede).
• Spørgsmålet om, hvad er afgudsdyrkende skat (XIV århundrede).
• Ord og åbenbaring af de hellige apostle (slutningen af det 15. begyndende 1500-tallet).
• Samtale af tre hellige (XIV århundrede).
• På inspiration fra ånden i mennesket (liste over det sene 15. begyndelse af det 16. århundrede).
• Reglen for munksavaen (XIV århundrede).
• Instruktioner til åndelige børn (XIV århundrede).
• Desert Chronicle (XIV århundrede).
• "Synopsis". I. Gisel (1674).
• Mandagens lektion om Helligånden (16. århundrede).
• Tilståelse af hver rang i henhold til Decalogue (XVIII århundrede).
• Rumyantsev-samling (XVIII århundrede).
• Anania Fedorov. Suzdal-kroniker (1754).

Stænger:

• Provinsstatus i korthed (1420).
• Czestochowa-manuskript af Jan fra Mihochin (1423)
• Et manuskript af en polsk hussit (15. århundrede).
• Polsk glossa i St. Voitsechs liv.
• Den sande historie om grundlæggelsen af klosteret på Lysaya Gora (1500-tallet).

tjekkerne:

• Kronik af den ungarske konge Bela (XIII århundrede).
• Neplahs krønike (XIV århundrede).
• Tysk oversættelse af kronikkerne til Dalimioa og Neplahi (XIV århundrede).
• Jiri Strzhedowski. Moravias kirkelige historie.

Balto-slaviske etnos:

• Vidukind af Corvey. Handlinger af sakserne (X århundrede).
• Brev til St. Bruno fra Querfurt til kejser Henry III
• Titmor fra Mersenburg. Krønike. (XI århundrede)
• Munk Albert fra tre kilder. Krønike. (XI århundrede)
• Biskop Adelgots brev (1108).
• Munk af Preflingen. Liv af Otto (XII århundrede).
• Martyrernes lidenskab begravet på Ebstorf (XIV århundrede).
• Pulkava-krønike.
• Nikolay Mareshalk Turiy. Annaler om heruler og vandaler (15. århundrede).
• Konrad Botho. Saxon Chronicle (1492).
• Zacharius Harzeus (Brandenburg-kroniker fra 1500-tallet).
• David Hitraeus. Saxon Chronicle (1500-tallet).
• Adalbert Krantz. Vandalia (1572).
• Christopher Manlius. Bemærkninger om Lusatias anliggender (1580).
• Peter Albin. Meissen Chronicle (1590).
• Kamenka-bispedømmets historie (første halvdel af 1600-tallet).
• Valentin von Eichstedt.
• Jeremiah Simon. Eilenburg Chronicle fra XVI-XVII århundreder.
• Budyshinskie annaler.
• Silesias kirkelige historie.
• Eckhardt "Monumenter af Jüterbog" (1732).

Og hver for sig - om tilstedeværelsen af et brev blandt de hedenske slaver før Cyrils mission:

• Chernorizets modige "On the Letters" (X århundrede)
• "Forklarende Paleya" (XV århundrede)

I alt - hundredeogogtyve skrevne kilder. Lær materiel!

Som et postscript - en appel til Rodnovers

Din dovenskab og analfabetisme har ført pålydende til de problemer, vi står over for hver dag. Dette er kontroverser, der er mistet for bevidst liggende præster (og mange af disse kontroverser var offentlige). Dette er din manglende evne til at argumentere for visse aspekter af hedenskabet for dig selv. Dette er umuligheden for at genskabe forældrenes ceremonier og verdensbillede i den form, der er tættest på originalen, som dine “samfund” klager over. Det er også den politik, du har vedtaget for at udfylde det ugyldige. Dette er korrupte bedragerier, der har erklæret sig selv for "vise mænd" og har taget kontrol over førende positioner inden for Rodnoverie. Dette er adskillige forfalskninger, der, hvis de let kritiseres, misforstår den oprindelige tro som intet andet.

Du har troet på de gejstlige løgne, og du har selv forsøgt at ødelægge den oprindelige tro. I betragtning af fraværet af kilder som et aksiom har du mistet muligheden for at polemisere, gennemføre ritualer og have en ideologisk platform; du opfordrede politikere og forretningsfolk til at herske over dig, og nu støtter du deres tilsagn for på en eller anden måde at retfærdiggøre din egen værdiløshed.

Men hvis du bare skulle være opmærksom på søgningen efter primære kilder - i en kort periode ville du finde det meste af ovenstående. Og selv da ville det være meget lettere for dig at genskabe og forsvare dine forfædres tro.

Du er dog for doven. Eller de havde bare ikke nok hjerner. Og du gik videre i din egen analfabetisme - efter at have troet på kristen propaganda, begyndte du at rekonstruere løgnen, som i umindelig tid blev opfordret til at begrave hedendom under en bunke udenlandsk snavs. Drikker i stedet for et møderitual, horer i stedet for fertilitetsritualer, røveri i stedet for at beskytte slægtninge og hjemland, nekroattributivitet i stedet for lette ritualer, abort i stedet for pligt til at fødes … Fortsæt med at liste? Og når alt kommer til alt prøver du inden i dig selv at retfærdiggøre denne løgn, ved at kunstigt justere den version af den "hedenske base", du har opfundet.

Og de mest analfabeter af dig beskylder den officielle videnskab for den opfundne mangel på kilder. Som solgt, hjertelig, gik til panelet "jødisk". Men det er netop moderne videnskab, som vi skylder vores viden. Og disse hedninger af hedninger er ikke i stand til virkelig at udfordre nogen præst. Derfor forsøger de at tie om forskernes opdagelser og eksplicit eller subtilt tilskynde Rodnovers til videnskab, så de i stedet for en mægtig allieret ville tage rådne forfalskninger som base.

Og det ville være værd at huske, at:

1. Akademiker B. A. Vi skylder Rybakov viden om udviklingen af slavisk hedenskhed fra paleolitisk til i dag. Det var han, der skabte teorien om gudernes udvikling og opdagede de hierografiske broderibønner på nationalt tøj.

2. D. Dudko var i stand til at overbringe masserne bevis for eksistensen af den prækyrilliske slaviske forfatterskab.

3. Institut for Filosofi ved Akademiet for Videnskaber i Sovjetunionen har offentliggjort en omfattende og detaljeret liste over slaviske resultater inden for landbrug, kunsthåndværk, politik og arkitektur, manifesteret endda FØR russens dåb.

4. S. Alekseev, baseret på hundredevis af kronikker af arabere, byzantiner, kronikere i Vesteuropa osv., Rekonstruerede de slaviske staters historie fra det 3. århundrede e. Kr. til Rurik.

5. Uvurderligt folklore og etnografisk materiale blev præsenteret af V. Dal, S. Maksimov, M. Zabylin, A. Afanasyev.

Men du troede, at ingen vidste noget om slaverne, og du kaldte videnskaben til enhver tid korrupt. Selvom det ville være værd at give dig selv besværet med at tænke: hvis du personligt ikke ved noget om hedenskhed, betyder det ikke, at alle andre mennesker heller ikke kender noget.

Lær materiel, herrer, Rodnovers. Og til gentlemen-præster (selv om, hvilke slags herrer er de?) Anbefaler jeg kraftigt at undskylde for at lyve om de primære kilder. Desuden at gøre det så offentligt, som de havde løjet før.

Forfatter: Skrytimir