VAR "ENHEDET TIL UNDERSØGELSE AF LARYNX" UNDERSKRIVT AF DE ANTIGE EGYPTIERNE?
Det såkaldte "mundåbningsritual" var en integreret del af gamle egyptiske begravelsesritualer. I henhold til vidnesbyrdet fra den "egyptiske bog om de døde" blev den afdødes mund åbnet først den syttende dag efter balsamering. Naturligvis var det i Mellemrigets æra allerede et ritual. Ved udførelsen blev der indsat et specielt instrument i mundens munding, og præsten udtalte særlige trylleformularer.
Generelt er der et antal bevis på, at munden i gamle tider faktisk blev åbnet, til hvilken en "spreder lavet af bronze" eller "en spatel lavet af bronze" blev brugt. Som Andreas Oklitz (Berlin) bemærkede, ligner denne "forænder" bemærkelsesværdigt det metalinstrument, der stadig bruges i dag i akutpleje til introduktion af et kunstigt åndedrætsrør. Dette instrument kaldes et laryngoskop. Det blev opfundet i 1929 af Magill, Macintosh m.fl. Takket være laryngoskopet kan en person, der har mistet bevidstheden, bringes tilbage til livet ved at frigøre luftvejene, selvom offeret næppe ånder.
Den såkaldte "Hunefer papyrus" fra begravelse nr. 290 i Theben skildrer en scene, der viser ritualet for at åbne en mumis mund.
Præsten holder "bronzssprederen" i sin højre hånd, og på sidebordet er et håndtag synligt, afbøjet to gange i en vinkel på 90 °, det vil sige, det er faktisk parallelt med selve spatlen. Som Oklitz korrekt identificerede, svarer disse instrumenter ikke til en moderne laryngeal spatel (laryngoskop) med et enkelt håndtag vippet ved 90 °, men til Magills design fra det tidlige 20. århundrede. Det gjenstår for os at tilføje, at dette design delvist bruges i 1969-modellen.
Instrumentet i præstens venstre hånd, der er placeret på sidebordet til højre for "uklarheden", kan være et åndedrætsrør (lufttilførselsrør). I slutningen af dette "luftrør" er der en enhed, der meget vel kunne være en cylinder til injektion af komprimeret luft. Det har ikke kun en buet form, som moderne lufttilførselsanordninger, men en konveks-konkave-konveks. Denne form blev vidt brugt som et fastgørelsesrør. Rørets længde er 1/5 af præstens højde, det vil sige 30-32 cm med en persons højde på 150-160 cm. Rørets diameter var cirka 1/20 af dens længde, dvs. 1,5-1,6 cm. Dette er lidt for stort i forhold til den udvendige diameter på moderne rør er 1,3 cm. Da der ikke er angivet tekniske parametre i Hunefer papyrus, er alle dimensioner tilnærmede.
Åndedrætsrøret blev indsat med to hænder. Med den ene hånd blev laryngoskopet indsat i patientens mund, åbne indgangen til strubehovedet, og med den anden blev der indsat et rør til tilførsel af luft. Det faktum, at præsten holder "laryngoskopet" i den ene hånd og luftrøret i den anden, kan betragtes som det stærkeste argument til fordel for Oklitz 'hypotese.
Til højre for luftrøret ligger en endnu tyndere "stang" på sidebordet. Måske er dette en introduktionsdrejepunkt. Det blev indsat i et mere fleksibelt rør for at gøre det lettere at indsætte det i strubehovedet og derefter trukket tilbage.
Der er to spraydåser over "bronzesprederen". Selvom deres formål som åndedrætspude, som de siger, ligger på overfladen, da dens ydre diameter kun er ca. 6 cm (og lydstyrken er kun 100 ml) er for lille, og derudover har den ikke en ventil til obligatorisk vejrtrækning. Nej, i dette tilfælde taler vi om en "enhed til undersøgelse af strubehovedet", oprettet i 1988 af D. F. Nunn.
En sådan anordning havde et typisk volumen på 50-100 ml uden en ventil. Det blev brugt efter isætning af luftrøret; han blev sat på, klemt og frigivet. Hvis åndedrætsrøret var korrekt på linje med indsatsen, blev enheden genpåfyldt med udåndet luft. I tilfælde af forkert (livstruende!) Justering af disse rør forblev enheden uudfyldt.
Sidebord til åbning af mundritualet. Der er mange "bronzeværktøjer", der er slående, designet til forskellige størrelser af mund og tunge.
Salgsfremmende video:
Over luftrøret og til højre for laryngealinstrumentet vises en kortere slange, hvis ende ikke er nogen anordning til modtagelse af udåndet luft. Måske er dette et Wendl-rør. Disse rør bruges til at hjælpe patienter, der er bevidstløse, men stadig trækker vejret spontant. Dette rør indsættes gennem næsen i svelget (dvs. ovenfra i strubehovedet). Længden af Wendl-røret er 15-16 cm, hvilket er omtrent halvdelen af længden af lufttilførselsrøret og er ret i overensstemmelse med dimensionerne på det moderne Wendl-rør.
På billedet: Moderne laryngoskoper.
Til højre for Wendl-røret er noget som en "sprøjte", som dog ikke har en nål eller nogen dyser.
Jeg vil gerne bemærke, at katten bevidst blev overladt ved sidebordet. På grund af sin snub-næse snude, blev katten tilsyneladende brugt som et træningseksempel til at indsætte luftrøret. Selv i dag, til trods for et bredt udvalg af analoger, bruges det til eksperimenter i amerikanske laboratorier. For de gamle egyptere kunne en mumificeret kat meget vel bruges som en slags eksperimentel model. Præsterne ville let fjerne enhver tvivl om tilladelsen til at bruge hellige katte til dette formål, for ritualet om at åbne munden blev også betragtet som hellig.
Mens Oklitzs nøgleopgave, der sidestiller åbningen af munden med indsættelsen af lufttilførselsrøret, er en dristig og ny hypotese, er dele af den blevet foreslået tidligere. Rowling udtrykte en udtalelse om, at medicin og kirurgi i Egypten i æraen af det gamle rige (ca. 1000 år før oprettelsen af Hu-nefer papyrus) havde viden og evner, der senere viste sig at gå tabt. Han foreslog, at ritualet med at åbne munden er en symbolsk gengivelse af en specifik medicinsk procedure (vask af en nyfødt mund). Værktøjerne vist i den nederste række på sidebordet kan være værktøjer til at hjælpe en kvinde i arbejdsmarkedet. Pal beviste, at åbningsritualet blev udført på mindst nogle af mumierne. Stetter nævner opdagelsen af et panel, der kan dateres tilbage til gamle tider, og et lignende panel, der stammer fra æraen i det gamle rige. Dette panel afbilder en trakeotomi (operation for at åbne luftvejene inde i strubehovedet i stedet for at indsætte et rør gennem munden beskrevet ovenfor).
Hvis hypotesen om, at ritualet om at åbne munden er en symbolsk analog til introduktionen af et rør til tilførsel af luft viser sig at være sandt, vil dette betyde en reel revolution i medicinens historie i det gamle Egypten. Der er behov for omfattende diskussioner om dette emne i den specialiserede presse, der er viet medicin og egyptologiproblemer.