Det er ikke så let at bestemme den psykologiske type mennesker, der tror på det overnaturlige - mange forskellige mennesker tror på det paranormale. Der er dog karakteristiske træk, der kan findes i hver af dem.
Psykologiske undersøgelser af mennesker, der tror på det paranormale, har vist, at alder, uddannelsesniveau og politiske synspunkter slet ikke betyder noget. Imidlertid fandt psykolog Erlendur Haraldsson, at troende er mere tilbøjelige til at støtte private virksomheder, mens "ikke-troende" foretrækker statslige eller kooperative virksomheder.
Foto: Nederst til venstre: (Delpixart / iStock) Nederst til højre: (Lorenzo Antonucci / iStock) Øverst: (4maksym / iStock)
Mennesker, der leder efter meningen med livet og også ser en forudbestemt sammenhæng af begivenheder, der ikke betragter dem som tilfældige, er mere tilbøjelige til at tro på det usædvanlige. Udøvelse af spiritualitet kan også føre til tro på det paranormale. Det er også kendt, at kvinder er mere tilbøjelige til at tro på overnaturlige fænomener end mænd.
Haraldsson gennemførte flere undersøgelser på dette område i 1980'erne og begyndelsen af 2000'erne. Senere blev hans fund bekræftet af andre psykologer, der udførte lignende eksperimenter.
En undersøgelse fra Haraldsson fra 1980 for at teste for en forbindelse mellem personlighedstræk og tro på det paranormale viste, at de to ikke var forbundet.
Han brugte udtrykkene "får" og "geder", som han sagde er meget almindelige i parapsykologi for at beskrive troende og ikke-troende.”Variationen i forholdet mellem antallet af får og geder forklares med 7% af forskellene i definitionen af personlighedskriterier.
Salgsfremmende video:
Dette var en af grundene til, at de foreløbige resultater af undersøgelsen af antallet af "får" og "geder" ikke lykkedes. Personlighed er ikke en nøjagtig indikator for, om en person er en "får" eller en "ged", forklarede Haraldsson.
"Får" er et udtryk, der anvendes i parapsykologi til at beskrive mennesker, der tror på det overnaturlige.
"Ged" er et udtryk, der bruges af parapsykologer til at beskrive de mennesker, der ikke tror på det paranormale.
I 1981 var han særlig opmærksom på befolkningens politiske og religiøse synspunkter. Cirka 25% af 900 mennesker mellem 30 og 70 år, valgt tilfældigt fra det islandske nationale register, rapporterede at have en levende religiøs eller åndelig oplevelse.
Dette tal var det samme som i USA og Storbritannien, bemærkede Harldsson. Disse mennesker viste den største tilbøjelighed til at tro på overnaturlige fænomener.
Han fandt en positiv sammenhæng med at læse Bibelen, men mere med studiet af østlige religioner.”Dette kan betyde, at troen på det paranormale er mere relateret til frie eller generelle religiøse interesser end til ortodoks eller sekterisk kristen lære,” skriver Harldsson.
For mange var hovedtrækningen en tro på livet efter døden. Han fandt også et positivt forhold til hyppigheden af drømmehukommelser og deres fortolkning.
Harldsson gennemførte denne undersøgelse flere gange blandt studerende ved University of Island med mindre justeringer, men hver gang var resultaterne ens.
Med hensyn til troendes tilbøjelighed til at fortolke drømme antydede Harldsson, at søgen efter mening i livet er mere bredt relateret til folks tro på det overnaturlige:
”Det er interessant, at nogle sociologer inden for religion … definerer det som en personlig søgning efter meningen med livet og som et forsøg på at skabe virkelighed i universet eller opbygge et system med betydninger,” skrev han. - Mærkning af oplevelser med den”psykiske” etiket afhænger ofte af den enkeltes vurdering af begivenheder, der er forudbestemt, ikke kun tilfældigt.
På baggrund af ovenstående opstår spørgsmålet: er ændringer i folks tendens til at betragte årsagsforhold som utilsigtet eller livet som helhed en almindelig kilde til små, men betydningsfulde forhold mellem religion (i videste forstand) og tro på det paranormale?"
I 2011 sagde Dr. Bruce Grayson fra University of Virginia, at mennesker, der tror på overnaturlige fænomener, har en stor tendens til at søge mening i livet.
I betydningsfulde sammenfald og oplevelser i nærheden af døden, offentliggjort i psykiatriske annaler, skriver Grayson:”At opleve tilfældigheder og finde deres betydning er forbundet med tro og oplevelser af det paranormale, tro på intuitive tankegang, åndelig interesse og oplevelsesmæssig snarere end rationel bearbejdningstil. Information.
Han bemærkede dog, at det endnu ikke er klart - troende leder efter meningen med livet, eller er søgningen efter denne meget betydning inspirerende til deres tro?
I 2003 gennemførte Harldsson et eksperiment med børn fra Libanon, som konstant talte om tidligere livshukommelser. Han sammenlignede dem med en gruppe børn, der aldrig huskede eller nævnte deres tidligere liv.
I løbet af forskningen fandt lægen, at børn med tidligere livshukommelser "er mere tilbøjelige til overdreven dagdrømning og dissociation (dvs. splittelse af bevidsthed), de ofte mangler opmærksomhed fra voksne." Men social isolering og antydelighed er ikke speciel for dem.
I mellemtiden er dissociationniveauet hos sådanne børn signifikant lavere end i tilfælde med virkelige patienter, der lider af multiple personlighetssyndrom, og klinisk kan dette niveau ikke betragtes som alarmerende.
Børn, der talte om deres tidligere liv, viste sig at være mere drømmende end deres jævnaldrende. Intet tyder imidlertid på deres store tendens til at opfinde detaljer om imaginære begivenheder og fænomener. Forskeren fandt heller ikke noget bevis for, at disse børn er lettere at foreslå.
I en af Harldssons undersøgelser på Sri Lanka viste det sig, at børn, der husker tidligere liv, scorer højere på intelligensforsøg, deres ordforråd er mærkbart større, og de klarer sig generelt bedre end deres jævnaldrende. …
