Denne type firben tæt på leguaner er ret udbredt i naturen. En kæmpe mund, rynker rundt om øjnene, en lang tagget ryg, der strækker sig langs ryggen, og en vækst bag baghovedet får denne væsen til at se ud som en gammel forhistorisk dinosaur. Hans fantastiske evne til at løbe på vandets overflade i lang tid forårsagede en følelse af mystisk frygt. Det er takket være det usædvanlige udseende og den eneste "fabelagtige" evne, som firben blev opkaldt efter sin mytiske navnebror Basilisk.
Gorgon blod
En af de første omtaler af den mytiske basilisk stammer fra det 1. århundrede f. Kr. Derefter fortalte Mark Annay Lucan i sit historiske digt "Pharsalia", der fortæller om krigen mellem Caesar og Pompeji, at alle Libys slanger - asper, parker, tohovedede amfisbener, ammoditter og basilisk - kom fra blodet fra en gorgon, hvis blik blev trukket af levende væsener ind i stenen. Den mest giftige var basilisken, hvis åndedræt gjorde planter til råte, hans blik splittede sten og dræbte fugle, der flyver højt på himlen. Allerede i det 1. århundrede e. Kr. bevarede historikeren Plinius den Ældre, der i sin "Naturhistorie" en ægte lille giftig slange med gul farve med stigbøjler som en krone på hovedet, alle de mytiske egenskaber ved en basilisk: evnen til at gå oprejst, et morderisk udseende og giftigt åndedrag.
Siden det 4. århundrede, hvor kristendommen allerede har slået rod i Vesteuropa, er billedet af basilisken blevet en integreret del af det enorme pantheon af demonisk ondskab. Dette skyldtes stort set den latinske oversættelse af Bibelen af Jerome den velsignede, hvor basilisken blev nævnt to gange. Fra det tidspunkt begyndte billedet af den lumske slange at gennemgå en betydelig transformation i værker af lærde og teologer. Så allerede i det 7. århundrede skrev forfatteren af "Etymology" Isidore fra Sevilla, at den slags basilicker kom fra et æg, der blev lagt af en syv år gammel hane i en varm møkkhaug og udklækket af en padde. Det 16. århundrede italienske naturforsker Ulysses Aldrovandi beskriver basilisken som en væsen med otte ben, dækket med vægte. I ældgamle indgraveringer, freskomalerier og malerier fremstår denne mytologiske karakter enten som en slange med en hanehoved eller som en gul hane med store spiny vinger,kroppen af en padde og en slanges hale …
Selv i slutningen af det oplyste 19. århundrede nævner den franske okkultist Papus i sine bøger om magi den forfærdelige basilisk, men sætter spørgsmålstegn ved dens generelt accepterede udseende. Sir Thomas Brown er enig med ham i sit arbejde "Vulgære fejltagelser eller undersøgelser af mange dogmer og almindelige sandheder", der betragtede billedet af en basilisk dannet i århundreder i det folkelige sind for at være meget unaturlig og oprørende for dyrelivet, hvilket meget vel kan sætte spørgsmålstegn ved selve kendsgerningen om eksistensen af dette skabelse.
Russisk basilisk
Salgsfremmende video:
Ifølge en række historikere og etnografer har myten om basilisken i Rusland førkristne rødder. I denne forbindelse citeres endda en velkendt hedensk legende om den profetiske oleg, der døde af bid af en slange, der kravlede ud af kraniet på prinsens yndlingshest. Nogle forskere antager, at den originale version af denne legende fortalte, at kommandøren døde ikke af et slangebid, men fra det dødbringende blik fra en basilisk.
Tysk gravering fra det 17. århundrede “ Basilisk og marten ”
Sagnet om, at denne væsen vises fra et æg, der er lagt af en hane, har førkristne rødder. I henhold til den gamle russiske tro, en gang i halvtreds år (i henhold til en anden version - i hundrede), sker det, at en hane bringer et grimt æg kaldet en knudehold. Fra denne knudeveed fødes onde ånder på det rigtige tidspunkt, der kan bringe ondskab til mennesker. I gamle tider blev denne skabning kaldet mehun (eller myahun), men fra omkring det 12.-13. Århundrede, ifølge kristen tradition, er navnet basilisk ordentligt tildelt det. Man troede blandt Novgorodians og Pskovites, at hvis en knudeveed blev båret under hendes arm af en jomfru i seks uger, så ville den udklækkede basilisk udføre alle hendes ordrer. I Vladimir, Tver og Suzdal var der en tro på, at troldmænd lå et sådant æg under en hovedløs kylling, som immobiliseret, men ikke mistede sin vitalitet,den tildelte tid inkuberer ham. Når basilisken fødes, fortærer han en kylling og begynder at trofast tjene den person, der først får øje på.
I Chernigov i slutningen af 1300-tallet opstod en legende om, hvordan en heks i lang tid ikke kunne få en knude. Men efter at have mødt djævelen en nat, fandt hun ud af ham hemmeligheden om, hvordan man kunne få fat i det ønskede æg. For at gøre dette fandt heksen den ældste hane i landsbyen, satte ham i undergrunden og fodrede ham med hirse, der voksede på kirkegården i seks uger. Snart tog hanen knudeweed ned, men troldkvinden viste uforsigtighed, og basilisken, der klækkede fra et grimt æg, dræbte hende med hans blik …
Over tid blev brugen af knudeveed i sort magi i forskellige regioner i Rusland så populær, at tsar Ivan IV i det 16. århundrede endda udstedte et specielt charter, hvor det under dødssmerter var forbudt at skjule æg lagt af en hane. Og om alle lignende sager, der blev kendt, var det nødvendigt straks at rapportere til voivods eller hovmænd.
Afrikanske Bualu og australske Intichauma
Myten om et slanglignende monster, der dræber med et blik, var udbredt ikke kun i Vesteuropa og Rusland, men også i mange andre regioner i verden. Repræsentanter for nogle stammer i Østafrika, som beboer bredderne af Victoria-søen, tror på en øgdelignende væsen, der kommer ud af vandet og ikke kun er i stand til at løbe hurtigt, men også at flyve. Denne væsen, kaldet boual, ser ud til at sprøjte flammer ud af dens tomme øjenkontakter og dræbe alle levende ting.
Tegning fra en tysk lærebog om magi fra det XII århundrede
De ældste af stammerne, der bor på det moderne Congos område, mener, at nogle troldmænd er i stand til at skabe en frygtelig væsen med en hanehoved og en krokodillelegeme, der støber et æg fra ler og anbringer det i en krokodillekobling. Ved begyndelsen af den næste nymåne, klækker en "krokodilkonge" ud fra et jordisk æg, der ikke fodrer med kød, men af levende væseners sjæle. Selv elefanter, tigre og løver er forsvarsløse foran denne væsen, hvis ene blik fratager dem deres sanser. Nogle gange finder afrikanere, at de finder lig af store dyr i savannen, at de blev dræbt af krokodillekongen.
Troen på en basilisk-lignende væsen har en lang historie i de australske aboriginer. I Nord-Kimberley har et stort antal stenmalerier overlevet indtil i dag, hvor alderen spænder fra femhundrede til to og et halvt tusind år. Foruden jagtscener, der er traditionelle for australiere, ritualmetoder til menneskelig reproduktion, arter af dyr og planter, har arkæologer gentagne gange fundet tegninger af en væsen, der lignede en basilisk, da det var sædvanligt at skildre det i europæisk mytologi. Selv i dag tror den oprindelige befolkning i Australien, at intichaumaen - en langhalset hane - lever i hulerne i gamle træer, hvilket frembringer lyde, der vagt ligner hylserne fra en ugle. For at beskytte sig mod inticaumens dødbringende trylleformularer, tager aboriginer, der kører på en lang rejse ofte en hane med sig, i den tro at dens kråling kan skræmme disse onde ånder væk …
Denne firben ser virkelig uhyggelig ud.
På trods af de mange legender og traditioner fra forskellige folkeslag i verden forbundet med basilisken, har denne væsen været og er fortsat en af de mest kontroversielle i kristen demonologi. Nogle teologer så i ham den jordiske udførelsesform for djævelen, alkymister betragtede basilisken som den eneste bærer af egenskaberne ved den legendariske filosofsten, idet de troede, at dens brændte hud er i stand til at omdanne basismetaller til ægte guld. I det 20. århundrede begyndte man at stille spørgsmålstegn ved eksistensen af basilisken, selv i kirkekredse. Imidlertid bevarer den menneskelige hukommelse stadig sit forfærdelige billede forbundet med onde ånder, der kan dræbe en person med kun et blik.
Sergey Kozhushko. Hemmeligheder fra det tyvende århundrede, nr. 23, 2010
