Den absurde og heroiske tragedie ved menneskelig eksistens består i det faktum, at alle de grundlæggende forhåbninger, som universet generøst har givet os, forsynes komplet med uovervindelige hindringer for deres realisering. En person er født ind i verden med pinde i hjul, loddet der af Moder Natur selv - fra hans allerførste åndedrag er han en uoprettelig modsigelse både i sig selv og med verdenen omkring sig, derfor rejser han altid fremad med stor besvær og knirk. Vi ønsker at tilfredsstille lysten af sult, men lysten er uendelig; længsel efter lykke - og skabt af lidelsens maskiner; når ud til mening - vores fingre griber luften med vores hænder. Vi har brug for sandhed - der er ingen; stræber efter frihed - vi støder på en bevidsthed om den samlede afhængighed. Vi prøver at bryde ud af vores egen ensomhed og få forståelse - forgæves. Endelig,vi ønsker at blive bedre - og vi opdager, hvor svært det er at tage hvert skridt fremad, hvis det overhovedet er.
Ud over de kolossale indre hindringer på vejen mod lykke og selvrealisering, gør hele hovedparten af det sociokulturelle miljø, der indeholder os, oprør mod individets højeste interesser. Dette sker slet ikke på grund af noens dårlige vilje eller en skurk sammensværgelse, men på grund af den enkle kendsgerning, at hun selv og alle hendes bestanddele er magtsystemer, der realiserer deres egne interesser og er bygget på et sæt af gamle vrangforestillinger. Det økonomiske delsystem ønsker at bruge os som forbrugere og producenter, det er ikke og kan ikke bekymre sig om den enkelte. En glad og kreativt uafhængig personlighed er ødelæggende for økonomien - sådanne mennesker køber lidt og er ikke klar til at arbejde så meget for Big Brother. Det politiske delsystem ser på sin side os som instrumenter i kampen om magten,og inden for kultur og ideologi (kun udadrettet fra politik) er der en konstant kamp for kontrol over verdenssynet, for hvem er den første til at installere denne eller den algoritme i os og fjerne konkurrenters software. Det er klart, at individets sande interesser ikke kun er målene for både samfundet og de enkeltpersoner, der udgør det, men i modstrid med dem direkte.
I krydset mellem eksterne og indre forhindringer opstår tre illusioner, tre optrædener, hvis vedligeholdelse begrænser vores bevægelse fremad. Dekonstruktion af hver af dem er et vigtigt skridt hen imod deres mulige overvinde.
Ontologisk udseende
Eksterne kræfter stræber efter deres umistelige natur at underlægge en person og forhindre ham i at gå i opfyldelse, ikke tillade ham at være det, da dette er uforeneligt med rollen som et værktøj, der er nødvendigt for legemliggørelsen af deres interesser. Med henblik herpå installeres et sæt parasitære ideer og instruktioner på det sted, hvor en personlighed kunne fødes - hvad der kan kaldes prioriteringen af ekstern bestemmelse dannes. Menneskelig adfærd bestemmes af de værdier, ideer og mønstre, der indlæses i ham og ukritisk læres. Han bruger sit liv på at forstå programmerne for parasitterne, der er plantet i ham og tjene deres interesser, og ikke hans eget, bliver et donororgan, der kontrolleres af dem, uden at engang bemærke det. En person, der er inficeret med ideologiske vira, eksisterer ikke ægte, men kun betinget, at han er et magtesløst produkt af tradition, religion, opinion og konventioner,stat, marked, diktator - alle eksterne påvirkninger. Det er en optisk illusion, et hologram, det vil sige en tredimensionel projektion af en fremmed begyndelse. Det virker kun som om han er - faktisk er han essensen af en tautologi.
Det er vigtigt at forstå, at de her beskrevne manipulationer ikke på nogen måde er begrænset til de store aktørers handlinger på den politiske, økonomiske og kulturelle arena. De fleste af dem bliver optaget af os næsten fra fødslen; sådanne er alle de grundlæggende aksiomer i vores civilisation - tro på "jeg", frihed, mening, sandhed, lykke som individets naturlige tilstand; de samme er de vigtigste værdier - liv, social succes og status, godkendelse og respekt, forbrug til show, materiel velvære, familie. Endelig, selv i kommunikation med et individ, kan vi konstant bemærke forsøg på at plante visse ideer i os, til at fremkalde visse følelser og handlinger - dette er alle de samme bestræbelser på at installere programmer, der er gavnlige for nogen, uanset hvor små og uskyldige de til tider er.
Mennesket betragter oprigtigt de koncepter, vaner og algoritmer, der fylder hans væsen som sin egen, da han har internaliseret dem. Når han er i en drøm, er han ikke klar over, at han sover, og hans eget slaveri er ukendt for ham. Den moderne verden adskiller sig fra fortidens civilisationer, idet den i sin list uddyber flere og flere bestræbelser for at skjule for mennesker, at de er afhængige og underordnede, hvilket minimerer sandsynligheden for oprør. Det er ikke tilfældigt, at præsidenterne og de, der har magten i den moderne tid, i modsætning til konger og satraps i den traditionelle verden, kysser børn og hunde så søde på kameraer og ansætter hele stater af politiske strateger for at demonstrere deres nærhed til folket. Af samme grund smækker de største udnyttere og chefer i multinationale selskaber mindeligt deres underordnede på skulderen og spøger med dem, og klienten har altid ret.
Salgsfremmende video:
Den eneste måde for en person at være og ikke synes er at bevæge punktet med præferencebestemmelse indad og uafhængigt bestemme stierne i hans liv, baseret på nøgtern viden om betingelserne for hans egen lykke og vækst. For at gøre dette skal han være i stand til dekonstruktion og kreativ genovervejelse af ideologiske konstruktioner, der fylder hans indre og ydre verden lige.
Socialt udseende
"Hvad ville være din lykke, solen, hvis du ikke havde dem, som du skinner til!" - sagde Nietzsche gennem munden af Zarathustra. Og hvem, hvis ikke os mennesker, kan forstå det store himmelske legeme, fordi en almindelig person, der er en holografisk illusion skabt af miljøet, konstant skaber mirages og forsøger at lægge støv i sine naboer. Dette er ikke overraskende, fordi udøvelsen af godkendelse er et af de grundlæggende instinkter, det er berettiget både evolutionært og pragmatisk. Vores image, der afspejles fra velvillige nysgerrige øjne, vender tilbage ophøjet, giver en behagelig følelse af en stigning i styrke og som om ubestrideligt beviser, at vi er succesrige og på den rigtige vej. Social godkendelse er den enkleste og på samme tid den mest kraftfulde vektor til realisering af viljen til magten, det stærkeste stof, der giver eufori. Alle sociale manøvrer, uanset om individet er bevidst eller ej,repræsentere forskellige måder at påvirke billedet af os selv på, som andre har, med andre ord essensen af formen af posturing og tegning. Nogle udføres med smag, andre er absurde og akavede, andre arbejder for et massepublikum og andre for nogle få eller endda for en person. Det er som det måtte være, de er alle på en eller anden måde underordnet opgaven med at gøre et positivt indtryk.
Som ethvert stof har sugen efter godkendelse i tilfælde af misbrug - og dette er universelt, skønt det afvises - katastrofale følger. Tørstig til at gnistre i andres øjne, sulten efter berømmelse, respekt og kærlighed tilpasser sin eksistens til den aktuelle markedets efterspørgsel. Han internaliserer markedsdynamikken inden for udbud og efterspørgsel og ændrer hans væsen, værdier, holdninger og livsstil i overensstemmelse med det, der efter hans mening garanterer succes i det offentlige rum. Endnu en gang flyttes beslutsomhedsområdet udad, og livet er underlagt andres skiftende mening, den hoppende valutakurs for valutaer, mode, smag, synspunkter - kræfter, der er fremmede og normalt fjendtlige over for vores højere interesser.
Komedien, der skal brydes hver dag foran sig selv og andre for at overtale hjernen til at indsprøjte en anden sød medicindosis, lukker ikke kun vejen for realisering af individets potentiale, men dækker også personen og alle hans interaktioner med en bedragersk, billig plastskal, der forhindrer ægte kontakt med andre, ædru vision af dig selv og verden. Hovedudtrykket for søgen efter social godkendelse er forbrug til show, hvilken handling opfattes af en person som personlig præstation, bevis på social, materiel og endda intellektuel succes. Alt udsættes for demonstrativt forbrug: ens egen og en andens krop, geografiske placeringer, livsstil, udsigter, bøger, uddannelse, venner og bekendte, begivenheder, oplevelser, følelser - og naturligvis den mest indlysende ting, ting, især luksusvarer, afhængigt af At gå,at individet ser ud til at være. På samme tid handler en person, der flaunts hans sund livsstil, vegan diæt, progressive synspunkter, kultur og erudition på grundlag af det samme instinkt som mennesker i guldkæder på hummer. Dominansen af mennesker, der ikke bare stræber efter at virke som nogen, men som gør det smagløst, er hovedtemaet, der løber som en rød tråd gennem Salinger's Catcher in the Rye, en bog om sammenstød mellem en ung og klar bevidsthed med falskhedens verden, "linden", socialt udseende:løber som en rød tråd gennem Salinger's Catcher in the Rye, en bog om sammenstødet mellem et ungt og klart sind med en falsk verden, lindetræ, socialt udseende:løber som en rød tråd gennem Salinger's Catcher in the Rye, en bog om sammenstødet mellem et ungt og klart sind med en falsk verden, lindetræ, socialt udseende:
En person med en prioritet for ekstern beslutsomhed mister muligheden for at være sig selv, bliver en holografisk fremskrivning af markedskræfter, internaliserede ideer om, hvad der er nødvendigt for at nyde succes og godkendelse. Det er dog ikke nødvendigt at forsøge at opgive behovet for social godkendelse. Alt hvad vi opnår på denne vej er selvbedrag, som vi har fået. Hemmeligheden, som med næsten alt i livet, er at vælge former og doseringer samt forståelse af, hvem der godkender, virkelig betyder noget. Tricket, der blev brugt af de mest radikale og uafhængige repræsentanter for den menneskelige verden, var at finde tilfredshed i blikket fra en forestillet”Andet”, hvis billede ofte skjulte allerede døde, endnu ikke fødte eller aldrig mødte”forståelsesfulde mennesker”. Den højeste domstol for den "forståelse af Andet" er i sin natur objektivering af vores egne idealer, vi bedrager vores ubevidste, tilfredsstiller behovet for social godkendelse, i virkeligheden kun modtager vores egne.
Det var foran en sådan usynlig offentlighed, der legemliggjorde deres eget højere jeg, at alle storheder gjorde. Deres indre fremsyn og kreative uafhængighed gjorde det ikke muligt for dem at blive styret af opfattelsen af miljøet, markedets love. På trods af misforståelsen og ikke-anerkendelsen af deres arbejde, gav de ikke af sig selv, tilpassede det ikke til det nuværende krav og trøstede sig med den konstruerede godkendelse af den "forståelse af Andet". Det er slet ikke nødvendigt og måske ikke engang ønskeligt at følge deres vej, vi skal ikke forvente at opgive trangen til at imponere andre mennesker, det umistelige behov for at fremstå som noget, som vi ikke er. Det er umuligt. Hvad der imidlertid kan realiseres, er at se hende nøgternt og ikke at blive ført af hende til skade for hendes højere interesser, der sker overalt.
Psykologisk udseende
Den menneskelige verden ville være direkte, ærlig og lys, hvis løgne og mirages kun hersker udenfor, men deres vigtigste opholdssted er altid i os selv. Instinktivt vant til at lede andre ved næsen, har vi opnået uovertruffen mestring inden for kunsten selvbedrag for at skjule under dens slør for bitre sandheder, fra mangler og problemer, som vi bliver nødt til at tvinge os til at kæmpe, når de virkelig kommer til lys. Mangler modet til at se et nøgternt blik på os selv, på de sande kilder til vores ønsker, reaktioner og beslutninger, vender vi skyet øjnene væk og skjuler sandheden bag skallen med udsmykkende historier og fortællinger, der giver rystende psykologisk komfort.
Så "onde", uanset hvor konventionel dette begreb er, bærer altid sine flag symbolerne for det højeste gode og retfærdighed. De blodigste krige, massakrer og forfølgelser i menneskets historie blev præsenteret og set af deres kunstnere som en kamp for en retfærdig sag, retfærdig vrede og et skridt mod en lysere fremtid. Sadisme og masochisme, dovenskab, svaghed, fejhed og fordervelse - de finder alle pålidelige retoriske undskyldninger for sig selv, alle tilskrives ugunstige ydre omstændigheder, månens fase eller en vanskelig barndom, til fiktiv bekymring for en persons god eller en af hundreder af andre grunde. Intellektuel holdning og en tørst efter godkendelse klæder sig ud med en kærlighed til sandhed, viden og kultur. Ønsket om at føle deres egen betydning og solde sig i strålerne af den offentlige anerkendelse er påtaget af barmhjertighed og kærlighed. En vild og uudslettelig tørst efter magt og sadistisk kontrol, der skubber mange mennesker ind i politik og retshåndhævelse - for at tage sig af det offentlige. Og hvis dette kun var falske facader, der blev udsat uden for, men nej, er næsten altid bærere af sådanne fiktioner overbevist om deres sandhed selv og er interesserede i at opretholde illusionen, der berettiger dem. Skulle det kunstige landskab pludselig kollapse, ville de være nødt til at forstå deres eksistens på ny, udholde ondskaben og usikkerheden og ændre det, ændre dets sædvanlige og behagelige bevægelse, som der ikke er flere defensive rationaliseringer for.næsten altid er bærere af sådanne fiktioner overbevist om deres sandhed selv og er interesseret i at opretholde den illusion, der berettiger dem. Skulle det kunstige landskab pludselig kollapse, ville de være nødt til at forstå deres eksistens på ny, udholde ondskaben og usikkerheden og ændre det, ændre dets sædvanlige og behagelige bevægelse, som der ikke er flere defensive rationaliseringer for.næsten altid er bærere af sådanne fiktioner overbevist om deres sandhed selv og er interesseret i at opretholde den illusion, der berettiger dem. Hvis det kunstige landskab pludselig kollapser, ville de være nødt til at forstå deres eksistens på ny, udholde smerte af usikkerhed og transformation, ændre dets sædvanlige og behagelige bevægelse, som der ikke er flere defensive rationaliseringer for.
Der er utallige og varierede former for selvbedrag, og hans magt er allestedsnærværende, og selvom han redder en person fra sig selv, fra den indledende smerte ved indre frihed og choket af nøgternhed, opnås dette til en stor pris. Først og fremmest er løgnen, som vi fortæller os selv, ligesom den løgn, vi opfatter udefra, en form for ydre beslutsomhed. Kimæriske konstruktioner, der er fremmede for os og vores højere interesser, begynder at kontrollere vores adfærd, hindrer vores vækst og ægte lykke og åbner os for nye manipulationer. Naturligvis kan et individ, der er forhekset af sig selv eller af kræfter udefra, leve sit liv ganske tolerabelt, og i nogle tilfælde endda med stor glæde. Lykken er dog afhængig af spinkle fiktive strukturer eller eksterne kræfter, insipid, rystende og upartisk, som en tilstand af evig rus. Endelig,Fra Freud og Jung til nutiden er alle skoler for psykoterapi og psykoanalyse, uanset hvor store forskelle der er mellem dem, kommet i deres hundredeårs praksis til en ubestridelig konklusion: menneskets blindhed i forhold til sig selv, afvisning af nøgternt at se de kræfter, der driver ham og deres specifikke mekanik er den grundlæggende årsag til neuroser og den vigtigste faktor, der forstyrrer dannelsen af personligheden og dens kreative realisering.
Når vi bygger vores liv på ekstern beslutsomhed, i orientering efter kriterier, der er fremmede for det, underordner vi det til de grunde, der modsiger de højeste muligheder i vores liv. Den første illusion, ontologisk, er en uformet person selv, som kun eksisterer betinget, men faktisk repræsenterer bæreren af de ideologiske koder i det omgivende miljø. Den anden illusion, social, stammer fra de mirages, som vi skaber i søgen efter godkendelse og forsøg på at imponere vores naboer, så livet er afhængigt af markedets efterspørgsel og andres forventninger. Den tredje og sidste grænse ligger inden i vores væsen og er vævet fra løgne, som vi sammenfiltrer os for at undgå kollision med sandheder, der synes bitter og ubehagelige for os, for at undgå kreativt ubehag og kæmpe med os selv. Kun den aktive overvinde af disse illusioner og selvkendskab og selvskabelse ledsaget af den åbner virkelig vejen frem.
© Oleg Tsendrovsky
