Hvis du bevæger dig gennem skoven fra Belynichskaya-landsbyen Zaozerye mod den hellige sø, kan du ikke passere et stort stenkors, der stolt stiger i hele sin to meter højde til højre for vejen. Flere dusin flere huggede sten i forskellige størrelser kigger ud af mosen blandt fyrren. Omkring - krat af blåbær og liljer i dalen. Og stilheden, kun brudt af vindens rust og den fjerne krøling af gøken, som, som om man mister tællingen, begynder sin monotone sang igen og igen, der tæller år efter år
Kirkegård eller helligdom?
Det gigantiske kors står som om det dækker rummet med sine stenhænder. På den ene side er den konveks, på den anden er den helt delt, dækket med chips. Det ser ud til, at noget blev afskåret fra ham. Eller måske blev hakket i fronten lavet med vilje? Det er praktisk at læne sig mod det med ryggen, og så ser det ud til, at korset omfavner dig. Hvorfor ikke forestille dig, at i gamle tider kom folk hit, da de troede, at dette sted trækker dårlig energi ud af en person. Ideen om skovgladens usædvanlige energi antydes også af, at to unge fyrretræer, der vokser direkte ved selve stenen, er syge i modsætning til alle andre træer. Fjernes ikke de hårde felter fra folk, der går til dem? Der er flere versioner af Zaozersk "Stonehenge". Tatiana Shestak, en historielærer ved Esmon School, er tilbøjelig til at tro, at dette er en gammel helligdom:
- I midten er den vigtigste statue, omkring den er mindre sten placeret i en halvkugle, hvor forskellige billeder er synlige: kryds, trekanter og mest af alt - pile. Og fra alle sider er der som indgange.
Lokalhistoriker Mikhail Karpechenko, en journalist med en regional avis, holder sig til et andet synspunkt:
- Dette er en nekropolis, et gravsted før begravelsen, den fred, som et strakt kors ser ud til at bevare. En sådan metafysisk betydning … En indfødt af disse steder skrev den hviderussiske forfatter Mikola Telesh, som selv er en mystisk person, engang:”Bag vores landsby mod vest i en mægtig skov er der en stor kirkegård, hvor der er enorme kampesten med et telt på fire”.
Det er sandt, at kun en stor sten har overlevet nu, resten er små.
Lokale beboere opfatter stenene uden særlig ærbødighed og interesse i den tro, at soldater fra den Napoleoniske hær, der døde i slagene i 1812, er begravet her. Og under det store kors ligger efter deres mening graven af en stor fransk embedsmand.
Der blev også udtrykt en idé om stien fra Varangianerne til grækerne, som blev beskyttet af en vikingekoloni. På disse steder kommer Drut 'tæt på Dvina, men genvejen forsvandt på grund af intrigerne i den lokale heks. Ligesom kastede hun en charmeret harv i floden, hvorefter ikke kun floden, men også nogle nærliggende søer blev trukket videre.
Tegninger på sten: en mand, en hest og runer
Arkæologer er endnu ikke kommet rundt for at udforske Esmonshchynas talrige mysterier. Men sorte gravere er aktivt interesseret i dem. Spor af deres aktiviteter er synlige overalt. Mange sten, bedømt efter det græs, der vokser under dem, er ude af sted eller er fragmenter af større sten. Ja, og det store kors havde tidligere ligget og blev rejst for kun få år siden af arbejdere i det lokale skovbrug.
- Beboere i Zaozerye eller Esmon er absolut ikke bange for dette sted, - siger Tatiana Shestak. - Jeg har selv bemærket disse sten for kun fem år siden. Vi gik med børnene fra skolens lokale historie cirkel til søen, gutterne så - en rummelig klippe, satte sig til hvile. Og de blev kun interesserede i år. Fyrene satte tingene i orden, stenene blev talt, fotograferet og undersøgt omhyggeligt. Og hvem så hvad på stenene: pile, kryds, inskriptioner, et hestehovede, en trægren … Alt dette er meget tydeligt synligt i overskyet vejr. Men det underligste billede er en mand.
En rydning af sten er ikke det eneste mystiske sted i lokalområdet. En gammel bygning ligger en kilometer nord for den. Lidt længere væk på den anden side er en gruppe på 110 hauger.
Mikhail Karpechenko fortalte om et andet stenkors, som også lå i nærheden: ved krydset mellem tre veje i en skovkant mellem to bjørker. Efter hans mening var dette sted helligdommen for gudinden Mozhana, der ifølge legenden ledsagede en person til efterlivet. Den lokale historiker blev også ført til denne idé ved, at Mozha-floden flyder i nærheden, og landsbyen Mozhany ligger. Hvad angår selve korset, forsvandt det omkring 1990. For at trække stenen ud, kræves der desuden en kran, men der var ingen spor af teknologi.
Mindst et og et halvt dusin små stenkors stikker ud af jorden ved kanten af kirkegården nær den nærliggende landsby Maysk. De siger, at landsbyboerne forsøgte at grave grave her, men de stødte på menneskelige knogler, og de begraver ikke længere i dette hjørne. På stenene er der kryds, inskriptioner, der ligner run og kyrillisk. Og også billedet af en korsformet mand som på en af stenene i skoven, kun uden hoved. Og igen, hvor kom alt dette fra? Riddle.
- Bestemt intet at sige her. Man kan kun gå ud fra dårlige historiske fakta, sagn og sagn, - siger Mikhail Karpechenko, der for nylig skrev bogen "Stromens hovedtøj", dedikeret til hemmelighederne i Esmon-regionen.”Men det er klart, at dette sted er usædvanligt.
- På vores land synes fyre og jeg noget forbløffende hvert år. Men ikke for at få en fornemmelse ud af dette, men for din forståelse af stedet i denne verden, indrømmer Tatiana Shestak. - Det er interessant at leve, når du forstår, at du ikke er den første på denne jord, men bag dig - så mange århundreder. Og generationer …
Nogen tid efter min første bekendtskab med Zaozersk "Stonehenge" var jeg igen tilfældigvis på disse steder. Når jeg igen undersøgte de mystiske sten, blev jeg pludselig klar over, at jeg ikke kunne finde den, der skildrer "manden". Jeg kæmmede hele lysningen et dusin gange - resultatet blev nul. Det er muligt, at skovbrugere ved et uheld fyldte stenen med skårne grene, når de tyndt ud i skoven. Eller måske forsøgte de sorte gravere igen at komme foran arkæologerne?
Andrey SKOROBOGATOV.
Geograf
Igor Sharukhos mening: "Pagan Temple"
”Jeg tror, dette er et hedensk tempel,” udtaler Igor Sharukho, lektor ved Institut for Geografi og Naturbeskyttelse ved Mogilev State University, sin mening og studerer omhyggeligt fotografierne. - Stenene kunne stå i en bestemt rækkefølge og blandt andet spille rollen som et sted til at observere himmellegemer - Solen, stjernerne - for at bestemme dage, måneder ("holde" observationskalenderen). Denne rolle blev spillet af allerede kendte megalitter som Stonehenge. Enkelt sagt, da solen gik ind i sin top, bestemte folk sommersolverv ved faldet af den korteste skygge gennem året. Og fra ham tællede de allerede tid og bestemte, hvornår hvilken ferie. For øvrig argumenterer mange forskere for, at selve begrebet "kalender" ikke har noget at gøre med de romerske kalendere … Men de antyder en gammel ferie, Kolyada: kalenderen er Kolyadas gave.
Men det er usandsynligt, at et så stort kors blev skåret og installeret til et eller andet formål, den samme kronologi. Det er for dyrt, for meget arbejde.
- Hvor kom disse sten fra?
- Set fra geologiens synspunkt kan jeg sige, at alle disse sten er bragt. Vyborg, glasiale oprindelse. De dukkede op sammen med gletscherne: De skandinaviske bjerge blev ødelagt, og stenene, der var i gletsjernes krop, forblev på vores territorium. Der er flere af dem i de nordlige regioner, mens vi har mindre. Selv i Museum of Boulders i Minsk er der kun et par af vores "landsmænd" fra den vestlige del af Mogilev-regionen.
- Først når du først kiggede på det store stenkors, sagde du: "Stone-Baba." Hvad betyder det?
- Det er klart, at den forreste del af statuen er fliset. Jeg er ikke en stor specialist, men ofte på området, i videnskabelig litteratur, mødte jeg en sådan "Stone-Baba", da et lille kors blev placeret på et stort kors på brystet. Det viser sig sammenslutningen af en mor og et barn. Det er meget muligt at forestille sig en person i form af et kors.
- Esmon lokale historikere har en meget populær version forbundet med kulturen til gudinden Mozhana. Hvordan har du det med hende?
- Jeg kan kun sige, at det kulturelle lag, der eksisterede før den kristne æra, ganske enkelt er enormt. Men desværre er det enten praktisk talt eller ikke genkendeligt. For eksempel blev sten forarbejdet af hedninger, og derefter blev de brugt af kristne. Mange ortodokse helligdage viser ånden i hedenske traditioner. Derfor synes disse sten selv for mig at være en meget slående artefakt, et bevis på den høje kultur for mennesker, der beboede disse steder for mange hundrede og tusinder af år siden. I årenes løb er træet henfaldet og nedbrudt i støv, men stenene forblev, og dette fænomen skal behandles som et monument. Fra mit synspunkt er det godt og vigtigt, at lokale etnografer er interesseret i dette.
Navnet Mozha angiver et sumpet område, hvor der er enkelte bakker og bakker. I E. Murzaevs ordbog betyder begrebet "kunne / mozha" undertiden en stenø, dvs. bunke af sten blandt sumpmassivet.
- Måske er det nu forskernes tur? Når alt kommer til alt er mange stenstatuer, der har stået i århundreder, allerede forsvundet.
- Vejen til helvede er brolagt med gode intentioner. Den kendte hviderussiske arkæolog Vyacheslav Kopytin udgav engang kort over arkæologiske steder i 20 distrikter i regionen bortset fra Mstislavsky. Og overalt er disse monumenter på randen af fuldstændig ødelæggelse af sorte grave. Der findes en lov om arkæologiske steder, men selve beskyttelsen er ofte af erklærende karakter. Der er ikke nok styrke til en ægte vagt …
På en mindelig måde skal stedet, hvor stenene er placeret, forstærkes og forsøge at sikre, at disse monumenter ikke forsvinder. Men hvordan gør vi det nogle gange? I Mogilev, i Fatin-området, blev der placeret en figur af en træab, og der blev organiseret en slags stenpark omkring den. Jeg tror, at en af stenene endda kan betragtes som et naturligt monument. Hvad skete der så? De tog stenene og malede dem. Hvorfor gøre dette til naturuddannelse? Det er ikke smukt, ikke æstetisk behageligt, ikke miljøvenligt og generelt - ikke normalt. Du kan lige så godt lave forskellige former af beton og derefter male dem. Intetsteds i verden vil du se en malet natursten, som det er skrevet på: "Pas på naturen!" Stener, eller rettere, klipper og mineraler, er en integreret del af den livløse natur, og de har også brug for beskyttelse, hører til kategorien geologiske monumenter.
Derfor skal alt tilgodeses klogt. Og så Zaozersky-materiale er meget interessant og giver en masse mad til tanke.
Salgsfremmende video:
Udsigten fra arkæologen Igor Marzalyuk: "Jordbegravelse"
- Stenene, der findes i Zaozersk-skoven, er en normal jordbegravelsesplads i middelalderen. For mere nøjagtigt at bestemme æraen er det naturligvis nødvendigt at udføre udgravninger. Men efter konturerne af bogstaverne på stenene er dette det 16.-17. Århundrede, - mener lektor, doktor i historiske videnskaber Igor Marzalyuk. - Det største kors synes for mig at være en almindelig røv, en gravsten, en slags monument.
- Det vil sige, du ser intet hedensk i denne stenhistorie?
- På alle tidspunkter havde hviderusserne en stor kult af sten, og det er bestemt forbundet med hedenske æra. Derfor er alle sagnene om, at disse sten vokser, stiger i størrelse … Hedningerne brugte faktisk sten i kultøvelse, men efter fotografierne er Zaozersk-fundet forbundet med kristendommens æra. Dette er indikeret af det største udskårne kors. Det såkaldte billede af den "lille mand" er et blomstrende kors, som heller ikke er ualmindeligt. Derudover er seks-spidsede kryds, klassiske for den ortodokse tradition, udskåret på nogle sten. Dette er naturligvis et meget interessant monument, men sandsynligvis hører det til den sene middelalder.
- Hvis dette er en kirkegård, så hvem er der begravet der?
- Det kan godt vise sig, at dette er en almindelig bondebegravelse. Et lignende sted blev udgravet i nærheden af Polotsk: der var grave i det 18. århundrede.
Men det ser ud til, at de mest interessante er stenkorsene på majskirkegården. I det væsentlige mener de, at forfædrene til de nuværende landsbyboere, der boede for omkring 400 år siden, ligger på dette sted.
- Benægter du versionen af, at der var et hedensk tempel i skoven?
- Det ligner ikke et tempel. Der er desuden kristen symbolik … Måske var der noget sted, men jeg tvivler meget på det.
Med hensyn til Mozhany kan ordet "mozha" generelt have polsk oprindelse. Polakkerne har for eksempel et forholdsvis almindeligt efternavn - Mozha. Det ser ud til, at søgningen efter analogier med hedenske gudinder ikke er andet end en fantasi. Og selve templet skal have et helt sæt tegn.
Nej, dette er en normal kirkegård. Jeg kan antage, at herren ligger i skoven. Når der er så store rum, skyldes dette først og fremmest eliten. Der skal sandsynligvis være et mildt torturkammer et eller andet sted i nærheden. Det store kors kan indikere familiens grav, som er den centrale grav.
- Eller måske er det trods alt franskmændene?
- Dette er bestemt tøj og legende. Vi kalder alt gammelt fransk eller svensk.