Hassan ibn Sabbah planlagde at tage fæstningen i besiddelse, hvor han med sine adepter kunne skjule sig fra forfølgelsen af Seljukiderne og forberede styrker til yderligere kamp. Han stoppede sit valg på fæstningen Alamut, ikke langt fra den rige handelsby Qazvin, der ligger i det vestlige Persien, i den samme bjergrige region i Deilem, hvor hans forkyndelse var sådan en succes.
Dais valgte Alamut af tre grunde.
Først var Alamut-fæstningen placeret i en tilstrækkelig afstand fra hovedstaden i Seljuk-sultanerne, Isfahan.
For det andet boede mange tilhængere af Ishmaeli-doktrinen i landsbyerne omkring Alamut-fæstningen;
For det tredje var Alamut virkelig en uovervindelig borg.
Denne fæstning, der senere blev den vigtigste befæstning af Nizari-ordenen, blev opført på en høj klippe nær en af bjergtoppene i det vestlige Elburs (det hellige bjerg af de gamle arier), der stiger 3689 meter over havets overflade, stod i en utilgængelig bjergdal, hvis klipper på siderne var yderligere befæstninger. Selve fæstningen sadlede en ren klippe, der var mere end 200 meter høj, som steg op i midten af dalen, hvor der var flere landsbyer beboet af nyligt konverterede ismaelitter. Der var en ferskvandskilde i fæstningen.
Det var næsten umuligt at tage Alamut med storm, beskyttet af endda en lille garnison. Ifølge den iranske kroniker Rashid ad-din Fazlullah ibn Abu al-Khair Ali Hamadani (normalt omtalt i forkortet form som Rashid ad-din Fazlullah Hamadani), forfatteren til den berømte "Collection of Chronicles" ("Jami at-tavarih"), den mongolske khan fra fæstningen Hulagu efter udmattet af den lange belejring af Nizari Mongol-tatarerne i 1256, gik ovenpå for at inspicere Alamut og "fra det store bjergs bit hans finger af forbløffelse med tænderne" (Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Jami at-tavarikh, III, 37, M.-L., 1946).
Men alt dette skete meget senere, men indtil 1090 fra Kristi fødsel var der i gården.
Salgsfremmende video:
Først og fremmest begyndte Nizari at behandle kommandanten for Alavi-fæstningen. Samtidig beskæftigede assistenten til Hassan ibn Sabbah hemmelighed, men meget aktiv ophidselse blandt garnisonens rang og arkivsoldater.
Kommandanten for Alamut, der heroisk forsøgte at forblive tro mod edet, tøvede i nogen tid, men da han blev lovet 3000 fuldvægtsgyldne dinarer og retten til fri udgang fra fæstningen, besluttede han at overgive Alamut. Det blev med rette sagt i evangeliet: "Du kan ikke tjene Gud og mammon" …
Blandt Nizari, der blev indlagt i fæstningen af kommandanten, som ikke kunne modstå fristelsen af rigdom, var Ghassan ibn Sabbah selv, forklædt som en fattig kunsthåndværker - en stille, beskeden, lakonisk mand.
Han gav kommandanten en note, hvorefter han skulle modtage 3000 dinarer i guld i byen Damagan fra en velhavende købmand (ved en forbløffende tilfældighed viste han sig at være en hemmelig Nizari). Alavi tvivlede på, at han i henhold til notatet om en sådan "lav mand" ville få et så stort beløb, men den beskedne håndværker smilede kun og beroligede kommandanten. "Lille tro, hvorfor tvivlede du på …"
Alawi var den sidste person på Jorden, der så Hassan ibn Sabbah forkledt, skjult, forfulgt og skeptisk. Fra nu af blev han "kongen af bjerget."
Den pengeelskende kommandant gik i mellemtiden til handelsbyen Damagan. Handlen, som Hassan henvendte sig til, førte Alavi ind i bagværelset i sit hus, sendte tjenerne væk og bad om at se en note.
Genkendende håndskriften til Hassan ibn Sabbah kysste købmanden ærbødigt noten, satte den på panden ifølge den almindelige muslimske sædvane og … få minutter senere overleverede gæsten en tungt taske med 3000 gulddinarer.
Der er dog en anden version af erobringen af Alamut, ifølge hvilken syv Nizari "Dais" (inklusive Hassan ibn Sabbah) fik tillid til befæstelsens kommandant, bundet ham med magt, da han behandlede dem (derved begik en uhyrlig forbrydelse set ud fra muslimsk gæstfrihed, løftede deres hånd mod den gæstfri vært, som brød brød med gæsterne, dvs. delte et måltid med dem) og lod deres tilhængere ind i fæstningen.
Nyheden om Alamuts fald foruroligede Sultan Malik Shah. Han var endnu mere bekymret over nyheden om, at Nizari havde hjulpet lokale landmænd til at bygge andre fæstninger i nærheden af Alamut.
Som den iranske kroniker ubevisst rapporterede, "adlyder godt og ondt af ligegyldighed":
”Efter at have erobret Alamut, anspændte Hassan alle sine kræfter til at beslaglægge distrikterne ved siden af Alamut eller steder tæt på det. Han mestrede dem ved at narre dem med sin forkyndelse. Hvad angår de steder, hvor de ikke blev narret af hans indlæg, tog han dem i besiddelse med mord, krig og blodudgydelse. Uanset hvor han fandt en klippe egnet til styrkelse, lagde han fæstningen."
Hassan ibn Sabbah opførte sig fuldstændig uforståelig for de magtfulde (både åndelige og sekulære). Ingen har opført sig sådan i den islamiske verden. Normalt gik profeterne fra by til by, gemte sig for myndighederne og prædikede i hemmelighed. Denne sad i en uigennemtrængelig bjergfæstning og fra højden af dens formidable tårne udfordrede åbent alle jordens herskere. Fra hele verden strømmet ikke kun Seljuk-sultanatet, men hele den enorme islamiske verden flere og flere tilhængere til ham. Han forlod Alamut og blev uden for kontrol af jordens konger. Hvad angår hans lykkefølelse i en bedre verden, tog Hassan ibn Sabbah sig helt af dette.
Det må ikke glemmes, at for en person fra middelalderen (og ikke kun en muslim!) Var himmel og helvede ikke mindre reelle begreber end den jordiske virkelighed, der omgiver ham.
Amir (hvilket på arabisk betyder "prins", "prins", "chef" - denne titel blandt tyrkerne svarer til det mere kendte ord "emir" for vores øre), der styrede det område, hvor Ghassan ibn Sabbah handlede, den første af Seljuk-herskerne i Iran begyndte på en kampagne for at eliminere "hornets 'reden" af den forbandede Nizari. Kampagnen virkede for Emiren som en let sag: Han måtte kun beskæftige sig med en håndfuld kætter bedragere, der havde taget besiddelse af fæstningen ved udspil.
Amir brændte landsbyerne i dalen, henrettede Nizari, der faldt i hans soldats hænder og omringede fæstningen med en tæt belejringsring.
Hassan ibn Sabbah indså for sent, hvilken fejl han havde begået. Han forventede ikke, at Amir ville være så hurtig, og at han ikke lagde korn i tide. Og nu havde han intet at fodre garnisonen og de flygtninge, der fyldte fæstningen.
Derefter samlet den frygtløse "dais" Alamuts forsvarere og meddelte dem, at en skjult imam var kommet til ham i går aftes og beordrede fæstningen under ingen omstændigheder at overgive sig. Og sådan var kraften i Ghassan ibn Sabbahs overbevisning om, at den hermetisk afskåret Nizari alt sammen, som man svor at dø, men ikke at give efter for fjenden, Amir vidste absolut intet om situationen i fæstningen. I den belejrede Alamut var der ikke en eneste forræder, der ville have informeret ham om dette. Tre dage senere mistede han tålmodigheden, løftede beleiringen og førte sin løsrivelse ud af dalen.
Den næste alvorlige test faldt til massen af Ghassan ibn Sabbah nøjagtigt et år senere. Denne gang tog Seljuk-sultanen Malik Shah selv op sagen. Han sendte sin general i spidsen for en stærk hær og beordrede ham til ikke at vende tilbage, før han oprørte infektions spiren.
Seljuk-tropper nærmede sig Alamut i marts. Såning var lige begyndt i markerne. Alamut-dalen blev ødelagt af krigen. I løbet af vinteren formåede Ghassan ibn Sabbah ikke at akkumulere de reserver, der var nødvendige for overlevelse af garnisonen og flygtninge i den belejrede fæstning. Derudover forblev få mennesker med ham i fæstningen - ikke mere end 70 mennesker, der var i stand til at holde våben i deres hænder. Seljukenes belejring af Alamut varede i tre lange måneder. Den belejrede Nizari spiste ganske lidt for ikke at sulte ihjel og kæmpede med beleirerne.
Da de belejrede ikke var i tvivl om, at det var absolut umuligt at modstå belejringen yderligere, sænkede Hassan ibn Sabbah hemmeligt en stormfuld nat en af de unge fyre i et reb, og han passerede sikkert fjendens stillinger ud af dalen. Den næste dag var han allerede i centrum af Deilem-regionen - byen Qazvin, hvor den lokale Nizari spændt ventede på nyheder.
Derefter blev der gennemført en generel mobilisering af alle Nizari i byen. I alt var der mere end 300 mennesker, fanatiske og besluttsomme, klar til at vinde eller dø for den skjulte imams og hans profets herlighed.
Nizari-styrken gik ind i Alamut-dalen i skumringen. Ismaeliterne gik i hemmelighed frem mod Alamut langs de stejle, skovklædte skråninger, i fuldstændig stilhed og forsøgte ikke at rasle deres våben. Vent til natten. Garnisonen for den belejrede fæstning var allerede blevet advaret af spejderne, der havde trængt ind i den udefra, at hjælpen var nær, og forberedt sig på en sortie.
Hassan ibn Sabbah forblev i sin celle, som blev bygget specielt for ham, da Alamut blev fanget. Væggene i denne celle var lige så tykke som den ydre fæstningsmur. Kun en lille dør førte ind i cellen. En anden dør blev skåret ind i fæstningsmuren, og bag døren var der en lille terrasse - en afsats hængende i 200 meters højde. Lederen kunne træde ned på afsatsen. Derfra åbnede mange farsangs (marker) en udsigt over dalen, som Alamut styrede, Ingen af Nizari, der så ud til at gå til en bestemt død, tvivlede på, at Ghassan ibn Sabbah i den skyhøje celle i hans "ørnehest" talte med den skjulte imam, der skulle beskytte forkæmperne for den sande tro.
De søvnige Seljuk-vagter blev hurtigt og lydløst fjernet. De havde ikke engang tid til at hæve alarmen, og derefter begyndte en nådeløs, blodig massakre. I fuldstændigt mørke, bedøvede, overrasket, uden at forstå hvad der skete, styrtede Seljuk-krigere mellem to ildebrande, fanget under et dobbelt, kombineret slag af Nizari (begge fra dalen og fra Alamut-siden) mellem lejrets telte. Hestene whinnied vildt, de sårede skreg desperat, vogne knirkede, vælter. Krydsningsbladernes skrig og klang fløj endda op til den skyhøje celle af Hassan ibn Sabbah.
Routen var færdig. Kun en lille del af Seljuk-tyrkerne overrasket af Nizari var i stand til at flygte fra dalen.
Rygter spredte sig i hele Østen: en mystisk profet, tilsyneladende valgt af Allah selv til at udføre store gerninger, bosatte sig i en uigennemtrængelig bjergfæstning. Og uanset hvor prøvet og testet de Seljuk sultan sendte imod ham, kunne intet og intet besejre ham. Hassan blev allerede kaldt Mountain Elder, selvom han slet ikke var gammel.
I de efterfølgende år lykkedes tilhængerne af Ghassan ibn Sabbah at fange (oftest uden kamp, ved list eller bestikkelse, ligesom Alamut) eller fremkalde et antal fæstninger i Rudbar- og Kumis-dale, flere byer i Kuhistan-regionen, og også flere stærkt befæstede slotte - "ribats" - i vest, i de bjergrige regioner i Libanon og Syrien.
Nizari af bjergælderen gik ned i historien primært som selvmordsterrorister. Men Ghassan ibn Sabbah kom ikke umiddelbart til taktikken for at bruge selvmordsterrorister. Der er en legende, ifølge hvilken han tog en sådan beslutning på grund af det presserende behov for at dræbe Wazir Nizam al-Mulk.
Fra bogen: "Militære åndelige ordrer i øst". Akunov Wolfgang