Stenskulpturer på bakkerne har længe været et karakteristisk træk ved den sydlige steppe. Disse tavse idoler blev kaldt "blokhoder", "balbals", "mamai", "fyrtårne", men oftere - "stenkvinder". Hvor og hvordan kom de fra? Hvilke mennesker tilhører de? I hvis ære er de installeret, og hvad symboliserer de?
Ifølge sagnene var det ikke, da Velikdons boede i stepperne ud over Dnepr-forfaldene - gigantiske væsener, under hvis tunge trin selv bjergklipperne stønnede. Deres liv gik i tykt som tjære, mørke, fordi lyset på himlen endnu ikke var skinnet. Da solen pludselig dukkede op, blev storhistorierne alarmerede, og da de steg op til toppen af stepphøjene, begyndte de at spytte på ildkuglen over deres hoveder. Men guderne forbandede storerne for dette og forvandlede dem til stenafguder, som forblev stående på haugene.
Skytiske skulpturer stammer normalt tilbage til det 6.-3. århundrede f. Kr. e. Udbredelsesområdet er ganske betydningsfuldt - fra Rumænien til Kaukasus. Stort set alle billeder af skytierne formidler skæggede mænd. Med hensyn til komposition og kunst er de lavet primitivt.
Stilen til de skytiske statuer er overraskende forskelligartet. Blandt dem er der arkaiske stel og mere perfekte statuer, næsten eksempler på rund skulptur. På trods af forskellige stilarter har de en ting til fælles: De afbilder alle krigere med våben: sværd, dolk, buer. Derudover ikke kun krigere som sådan, men i betragtning af staternes stilfulde natur, forfader til alle skytiske krigere, "den skytiske Adam" - Targitai.
Tre eller fire genstande er normalt afbildet på stele-lignende kroppe af skytiske statuer: et horn, en brænder, en dolk eller et sværd. Hornet placeres i højre hånd på brystplan, brænder - på venstre side, en dolk eller sværd - i venstre hånd på bælteniveau. Lignende attributter findes i de turkiske stenstatuer, der findes i Sibirien. De holder en kop i deres højre hånd og en dolk i deres venstre. Fraværet af skæg og tværtimod billedet af en bart understreger også ligheden mellem de skytiske statuer med de turkiske.
F.eks. Skildrer de polovtsiske statuer både kvinder og mandlige krigere i siddende og stående stilling. En obligatorisk egenskab for hver statue er en kop med en hellig drink i hånden, presset mod maven. Statuerne er omhyggeligt afbildet med alle detaljer om hår, tøj, smykker og våben. De polovtsiske kvinders hellige karakter er uden tvivl. De stod i grupper på to eller tre eller flere på hauger og højder, der tjente som templer.
Salgsfremmende video:
Samlingen af gamle stenstatuer eller "stenkvinder", som de populært kaldes, er uden tvivl en af de mest slående og unikke samlinger fra Dnepropetrovsk historiske museum. Dette er en af de største samlinger af gammel stenskulptur i Ukraine - 80 statuer! Ikke kun antallet af statuer er slående, men også deres kronologiske og kulturelle mangfoldighed.
Samlingen indeholder antropomorfe steles fra den neolitiske tid (III årtusinde f. Kr.), både enkle og unikke, som ikke har nogen analogier i noget europæisk museum - Natalievskoe og Kernosovskoe-statuerne. Originale skytiske statuer fra det 6. - 4. århundrede BC.
Men selvfølgelig dominerer middelalderlige polovtsiske statuer samlingen - 67! Det er deres udseende, særegne træk, der først og fremmest forbliver i mindesmuseets besøgende, det er dem, at alle stenstatuer af de sydlige ukrainske stepper skylder deres navn - "kvinder" (fra den tyrkiske "vava" - stamfar, bedstefar).
Det mest unikke monument i museets samling af stenskulpturer er Kernos-statuen eller Kernos Idol - en antropomorf stele fra den neolitiske tid (midten af III årtusinde f. Kr.). Det er unikt i alle henseender: antikken af dets oprindelse og perfektion af fremstillingsteknikken og den fantastiske nåde af konturerne og proportionaliteten og til sidst den ekstraordinære rigdom af billeder på overfladen. Kernos Idol fortjener ikke engang en separat artikel, men en hel bog, som endnu ikke er skrevet af fremtidige forskere.
Hvis du forsøger at fortælle om ham kort, er dette sandsynligvis et billede af en proto-arisk guddom præget i sten - verdens skaber, livgiver og velstand. Guddommets ansigt, streng og asketisk, er indikeret, hænderne hævet med egenskaberne til den øverste magt vises. På siderne af stellet, i individuelle tegninger og hele kompositioner, er der efter sandsynlighed scener fra myter dedikeret til tiden for skabelse og udvikling af verden. Zoomorfe træk kan spores i udseendet af Kernos Idol: en hale på ryggen, et hyppigt forekommende billede af en tyr på overfladen af selve statuen.
I pantheonet med gamle ariske guder blev egenskaberne ved billedet af en tyr, rasende, stærk, ofte udstyret med Indra - en formidabel kriger, holder og multiplikator af besætninger, tordenguden.
Skytiske statuer er overraskende forskellige med stil. Der er arkaiske stel og mere perfekte statuer, næsten eksempler på rund skulptur.
På trods af forskellige stilarter har de en ting til fælles: De afbilder alle krigere med våben: sværd, dolk, buer. Derudover ikke kun krigere som sådan, men i betragtning af staternes stilfulde natur, forfader til alle skytiske krigere, "den skytiske Adam" - Targitai.
Men ikke desto mindre "tonen er indstillet" som nævnt ovenfor af de middelalderlige türkiske polovtsiske statuer. Alle af dem, undtagen en statue, stammer fra XII - den første halvdel af XIII århundreder, tiden for den højeste storhedstid i polovtsisk monumental kunst.
Antallet af polovtsiske statuer forklares meget enkelt - i middelalderen, i XI-XIV århundreder, blev stepperne af Dnepr-overhead et tilflugtssted for de polovtsiske (eller Kipchak) nomadstammer, der kom til Østeuropa fra hele Volga fra Asien. I området med stryk langs bredderne af Dnepr var der den største forening af polovtsierne - Dnjepr-horden. Det var her, i de høje græsser i Desht-i-Kipchak - Polovtsian Land (det er sådan, Polovtsy-Kipchaks kaldte deres nye hjemland), hvor nomadisk røg røget, afrundet, ligesom ryggen af skildpadder, stenbakker i forfædre gravhøje, på hvilke toppe blev installeret stenstatuer af forfædre …
Blandt de turkiske stammer opstod de nuværende og nu navne på stenskulpturer - kvinder, spidshoder (fra den iranske "palvan" - helt, atlet), balbals ("ball-bal" - en sten med en inskription).
DI Yavornitsky i sin artikel "Stenkvinder", der blev offentliggjort i "Historisk Bulletin" i 1890, rapporterede, at der i Ukraine i lang tid, op til 1700-tallet, var sådanne navne på stenstatuer som "mamai", "Marias sten" …
Han fortæller sagnet om stenkvinders oprindelse:”Engang levede der gigantiske helte på jorden. De blev vred på solen, de begyndte at spytte på ham. Solen blev vred og gjorde giganterne til sten."
Faktisk repræsenterer mange polovtsiske statuer mandlige krigere i hjelme, rustninger, våben: sabre, buer, ryster. De samme udtryksfulde kvindelige statuer er i hatte, udsmykkede kostumer med spejle og håndtasker i taljen. Alle polovtsiske statuer har et fartøj i deres hænder, tilsyneladende beregnet til ritual libations.
Statuernes ansigter er meget udtryksfulde - alle mænd med overskæg, der er stramme, dystre ansigter, nogle af dem har et blændende smil. Kvinders ansigter efterlader ikke ligeglade: et udtryk for angst, ydmyghed og øjeblikkeligt ansigter af stolt storhed.
De polovtsiske statuer, ligesom alle stenskulpturer af”Kurgan-folkene”, der gik forud for dem, er dedikeret til forfædre, efterkommere, livgivere, velstand, frugtbarhed. På trods af de tydelige portrættræk, skildrer statuerne ikke specifikke mennesker, men legendariske personligheder med træk fra guder og helte og måske i nogle tilfælde direkte, guder og helte.
Statuer blev rejst på haugene eller ikke langt fra dem, det vil sige på hellige steder, såsom forfædre gravpladser, hvor forfædres aske hvilede og cyklus af liv og død fandt sted.
Stenkvinderne stod ikke på et tomt sted, de var en organisk del af mindesmærke- og begravelsesreservaterne, hvis arkitektur, fra den eolitiske tid (tidspunktet for deres udseende på haugerne) til middelalderen, blev kendetegnet ved enkelhed og udtryksevne.
Det var et system med rektangulære stenindhegninger (firkanter, trapezier osv.), Ofte omgivet af en grøft, med offergitter og fortove inde. Her blev ofre, rituelle libations og røgelse udført - aromaen af hellige urter blandet med aromaen af offer mad og steg op i himlen, til guderne og forfædre langs stammen af hellige træer gennem stenstatuer (sidstnævnte var ækvivalenter af kosmiske træer). Ideen om en forbindelse mellem mennesker og guders verdener spores klart i semantikken i stenstatuer fra alle tider og folk.
Ikke kun historien om oprindelsen og formålet med stenstatuerne i museets samling fortjener opmærksomhed, men også biografien, historien om oprindelsen af hele samlingen som helhed. Dens alder er ligesom Dnepropetrovsk historiske museums alder 150 år gammel!
Stenkvinder begyndte at komme ind i museet fra midten af det 19. århundrede. Selv da, i de første år af museets eksistens, var samlingen ret stor. I det mindste tilladte Yekaterinoslav-museet sig at give en generøs gave til Odessa Arkæologiske Museum - 13 polovtsiske statuer.
Samlingen af stenkvinder oplevede en særlig storhedstid under D. Y. Yavornitsky, den tidligere direktør for Yekaterinoslav-museet i første halvdel af det 20. århundrede (1902 - 1933). Et fotografi har overlevet, hvor D. I. Yavornitsky er fanget på sit kontor omgivet af stenkvinder.
Væksten i samlingen, dens påfyldning med nye statuer fortsætter til i dag. I de senere år har museet modtaget mere end 10 nye statuer af forskellige tidspunkter og befolkninger, men de alvorlige vanskeligheder, der er opstået med opbevaring af samlingen, har stoppet dens vækst. Den barske miljøsituation i byen viste sig at være lige så ødelæggende for begge mennesker og skabelsen af deres hænder: statuerne begyndte hurtigt at kollapse katastrofalt. Der var et presserende behov for deres restaurering (dette begyndte i 80'erne, men blev suspenderet på grund af manglende midler), og i opførelsen af en speciel pavillon til opbevaring af stenkvinder - et lapidarium. Desværre er museet på nuværende tidspunkt endnu ikke i stand til at løse nogen af disse problemer af velkendte grunde. Nu kan vi kun oplyse, at den største samling af stenkvinder i Ukraine er truet af død,hun har brug for nødhjælp - sagde L. N. Churilova, seniorforsker ved Dnepropetrovsk historiske museum, tilbage i 1999.
Der er andre sagn, der forklarer udseendet af stenafguder i de sydlige stepper. Den mest almindelige version er, at de er en slags steppe fyrtårne.
”Vi passerede syv fyrtårne - mere end tyve billeder udskåret af sten, der stod på hauger eller grave …” - dette er linjer fra rejsedagbogen for ambassaden for den østrigske kejser Erich Lyasota, som i 1594 kørte langs Dnepr.
Andre fortidens rejsende nævnte også stenskulpturer på steppehøjene som en slags vejfortællere og vartegn. Måske faktisk i antikken installerede folk specielt stenskulpturer i de mest bemærkelsesværdige og bemærkelsesværdige steppe steder, så det ville være lettere at navigere i et ørken ubegrænset rum? Statuerne kortlagde, som det var, monotonien af steppefladet og markerede steder for lejre og bosættelser …
Det er muligt, at de gigantiske stenstatuer var en slags steppefyr, forbi hvilke veje senere løb. I denne henseende er Cimmerians obelisk-steles bemærkelsesværdige. Der er næsten ingen skulpturelle og dekorative detaljer i dem. Det er faktisk kun søjler, der kan kaldes mindeværdige milepæle. En af disse cimmeriske obelisker (kun ca. et dusin af dem blev fundet i Ukraine) blev fundet nær landsbyen Verkhnyaya Khortytsya (byen Zaporozhye). Øverst på stelen er der perler med store romboide og ovale perler. Måske symboliserer perlerne steppestrækningerne, og perlerne betegner bemærkelsesværdige og mindeværdige kanaler eller, for eksempel, antallet af dage, der kræves for at flytte fra en lokalitet til en anden …
Dette er så at sige "jordiske" versioner af stenkvinders oprindelse. Men sammen med dem er der også legender om, at de gigantiske stenafguder, som blev tilbedt af steppefolkene, før endda magtfulde ledere og sjamanere skalv, er deificerede skulpturer af rumvæsener.
Fra generation til generation blandt steppe-indbyggerne blev legender om mærkelige væsener, der stammede ned fra himlen i en stor lukket båd, sendt videre. Og antagelig gamle billedhuggere efterlod os billeder af rumvæsener i sten. Nogle af skulpturerne minder faktisk overraskende om en astronaut pakket i en rumdragt - en massiv lige krop, et stort hoved - en hjelm uden en hals.
Arkæologer identificerer en hel gruppe af sådanne specifikke storhovedede skulder uden hals. En af dem (måske den mest karakteristiske) blev fundet på en lille haug i Dnjepr-regionen, ikke langt fra landsbyen Georgievka, Zaporozhye-regionen, Zaporozhye-regionen.
Ansigtet er langstrakt med et serpentinudtryk, kraniet er et æg, occiputten er kraftigt trukket tilbage. Kapaciteten af denne kraniet er halvanden gang mere end for almindelige mennesker. Fingrene er som edderkoppote. Fødder som svømmeføtter. Kæmpe fedt røv. Og kvinders bryster.
Det er underligt, at hovedets flade ansigt ikke viser ørerne, næsen, munden, øjnene - ansigtstræk, som normalt er vanskelige at se bag glasset i en hjelm. Armene, der er faldet ned og fusioneret med kroppen, fremhæves med to let afrundede linjer. Det ser ud til, at ikke selve hænderne vises, men en detalje (ærmer) af noget usædvanligt kostume. Skulpturen hører til den sarmatiske tid. Der er også "kosmiske" statuer fra en tidligere periode. For eksempel adskiller forskere en separat gruppe af statuer med kobberalder af den såkaldte ikke-standardtype. Et stort hoved skelnes ikke tydeligt i dem, skuldrene er ikke vist. Det ser ud til, at der er en slags beskyttende skal over kroppen. Det er ikke overraskende, at steppefolket i disse skulpturer så de himmelske guder, der engang besøgte Jorden.
De mest mystiske er de mest gamle stenstatuer, der dateres tilbage til 3-4000 f. Kr. Benene blev næsten aldrig skåret på dem. I stedet er fodaftryk tydeligt synlige i den nedre del (undertiden er de gemt ind i bæltet). Men hvilken betydning de gamle billedhuggere fra den neolitiske (kobberalder) satte i deres billede, kan vi kun gætte.
Samt hvorfor der er så mange stenstatuer på steppehøjene, svarende til en fallos udhugget af sten.
På det første kort over det russiske imperium - "Bogen om den store tegning" - når man markerer veje i de sydlige stepper, er antikke stenidoler markeret som”stenpiger”. Der var virkelig noget feminint i dekke af stenskulpturer, så først rejsende, rejseplanhandlere, kosakker, og derefter begyndte forskere at kalde dem "kvinder".
Polovtsys mest bevarede stenkvinder (nogle middelalderlige forfattere kaldte dem Comans eller Kipchaks).”Comanerne bygger en stor bakke over den afdøde og rejser en statue for ham, mod øst og holder en skål foran navlen,” bemærkede den hollandske munk Wilhelm Rubruk, der besøgte de ukrainske stepper i 1250 på vej til Mongoliet.
De fandt det største antal polovtsiske statuer - mere end to hundrede. Disse er velformede, stående eller siddende skulpturer lavet af sandsten, kalksten, granit eller kridt. Næsten alle har dyre tøj, smykker, våben, husholdningsartikler. Armene på de fleste statuer er foldet under en stor, sagende mave.
Det ser ud til, at de ikke efterlader nogen tvivl om, at dette er kvinder og prægede konvekse bryster og fletninger og nogle andre detaljer. Men da de samme kvindelige "elementer" også er angivet på de mandlige statuer, er forskerne tilbøjelige til at tro, at størstedelen af de polovtsiske "kvinder" stadig tilhører den "muzhik" klanstamme. De blev oprettet til ære for lederne for adelen for de store krigere. For øvrig betyder ordet "baba" på de tyrkiske dialekter far.
Den særlige langt fra kvindelige rolle i vilde nomader kan imidlertid heller ikke nægtes. Ikke underligt, at den stolte krigsagtige stamme af Amazonerne også kommer fra de sydlige stepper.
