En af de temmelig ukarakteristiske, men stadig stødt på i Hviderusland, er grunde et møde med en eller anden mystisk antropomorf fremmed, der stiger ned fra himlen eller flyver gennem luften.
Hvis forskerne i hviderussisk folklore var lidt tilbageholdende med at inkludere sådanne enkeltnoter i deres artikler, så gjorde anomalierne det med tillid og i lang tid. I mellemtiden vil alle før eller senere være nødt til at være lidt mere opmærksomme på sådanne sager: de er trods alt ikke kun tilgængelige i moderne poster, men også i arkiver.
Til dato er flere sådanne observationer akkumuleret i Ufokom.
Denne historie fandt sted i Stolin-distriktet i soknen til Merlinskie-khutoren. Det lykkedes os at finde arkivdokumenter i Zonal statsarkiv for byen Pinsk (ZGAP) vedrørende myndighedernes undersøgelse af denne sag.
I anden halvdel af maj 1949 begyndte en beboer i byen Luchitsk (Luchitsa?) Anastasia Masyukovich og hendes ni år gamle hyrdesøn at tale om et påstået møde med en mystisk "fremmede". Kommissær for Rådet for ROC under Ministerrådet for Sovjetunionen i Pinsk-regionen. Ilyuk rapporterede om sin undersøgelse af denne sag. Kontrollen fundet:
… En kommission, som efter bestilling af biskop Daniel af Pinsky og Polessky overlod til to erkepræster: Bylinsky Leonid fra Davyd-Gorodok og Zaderkovsky Semyon fra landsbyen. Reshel D-Gorodoksky-distriktet, [det blev fundet ud], at denne hyrde i luften bemærkede noget hvidt i form af en søjle, der faldt til jorden, og da han nærmede sig den landede person, så han en mand med en pose over skuldrene.
Han spurgte en fremmed - "hvem er du, og hvor er du fra?" Denne mand sagde, "Jeg er en gudkristus og fløj fra himlen til jorden, fortæl mig dreng, har du en far og mor?" Hyrden svarede, at "min far er død, jeg har en mor og en bedstefar," i yderligere samtaler siger han, at manden kaldte sig Kristus og sagde "fortæl din mor og bedstefar at sætte et kors på dette sted og lade præsten sætte det op og beder derefter folket om at gå til dette sted for at bede og ofre. Du samler ofret og tager det for dig selv. Denne mand fra hans ord var i militær tøj med medaljer og støvler.
Drengen fortalte sine pårørende om sit møde, og snart spredte nyheden sig i hele distriktet. Drengens mor og bedstefar satte et kors på det sted. Snart indviet hegumen Neophyte (Grischuk) ham i nærværelse af troende.
Salgsfremmende video:
Pilgrimme begyndte at komme til stedet, bar penge og lærred, og "hyrdinde-mor tog alt for sig selv." Der var en antagelse om, at hele historien blev opfundet med henblik på berigelse, eller "at der landede en faldskærmsaboteur eller en person, der havde en forbindelse med banditterne."
Kammerat selv. Ilyuk tilføjede på sine egne vegne:”Hvad angår min mening og konklusion, tror jeg, at på Merlin-gårdene, der ligger i ørkenen, 45 kilometer fra det regionale centrum D-Gorodok, placeret på nedskæringer inden for en radius på 35 km, sjældent udføres politisk massearbejde, på trods af at at de først lærte [om denne sag - notatet blev foretaget i hånden] i byen Pinsk gennem erkebiskops kontor, og de civile myndigheder lærte senere og udførte ikke det passende politiske massearbejde med befolkningen på disse gårde."
Efter at have undersøgt omstændighederne i hændelsen fangede Kommissionen Masyukovich af bedrag. Pinsk-arkpastoren beordrede at overføre Hegumen Neophyte (Grischuk) til et sogn i Gantsevichi-regionen. Samme år blev han afregistreret af kommissæren for at have forkroget materiale fundet i hans personlige sag. Det er værd at understrege, at netop i maj 1949 spredte mirakler i forbindelse med fornyelsen af ikoner og kors massivt i Pinsk-regionen.
Noget lignende blev rapporteret tilbage i de tidlige 1930'ere. I byen Kholmichi f. Bobruisk-distriktet i Hviderusland optrådte som "medlem af det himmelske kontor." Den blev hængt op med mange kryds, medaljer og endda, som han sagde, han også havde en "himmelsk radio".
”Denne useriøse, bedrager de troende, forsøgte at overbevise de fattige og mellemlige bønder om ikke at gå til den kollektive gård. I himlen, sagde han, vil der være deres egne kollektive gårde. Og jordbundne kollektive bedrifter hindrer oprettelsen af himmelske kollektive gårde”.
Desværre er det meget vanskeligt at sige, hvad der nøjagtigt blev betydet i denne feuilleton, måske taler vi om en hjemmevokset profet, der kunne optræde på det tidspunkt i forskellige dele af landet. Men denne profet ligner for "krigsveteranen", der landede i 1949.
En anden sensationel historie skete i juni 1937 med Lyudmila Fedosovna Chepik (født 1930). Denne gang havde den flyvende mand også egenskaben af en kriger: en hjelm-shishak. Og alt skete i byen Chashniki, nær jernbanelinjen, ved siden af floden Knot.
- Jeg græssede en ko i engen og plukkede blomster. Pludselig så jeg, at en "mand" faldt støjende uden en faldskærm ovenfra. Han sank 1,5-2 meter væk fra mig. Hans højde var mindre end højden af en kort eller ikke særlig høj person. Han var omkring 1-2 hoveder højere end mig.
Hans højde var ca. 110–130 cm. Han var af en atletisk bygning med skuldrene skarpt udvidet med et uforholdsmæssigt stort hoved. Han havde en smal talje. På benene var der noget som mørke støvler, der ekspanderede som en buks med start fra knæene.
Hans ansigt var rødligt. Han var klædt i tæt passende mørkfarvet tøj. På hovedet bar han en hjelm, der lignede hjelmen fra en russisk kriger - en aflang kegleformet shishak. Hans ansigt var åbent, og foran hans øjne var der noget som briller eller et gennemsigtigt visir. Han blev ved siden af mig i ca. 1 minut.
Da han var gået ned, åbnede han det gennemsigtige visir, smilede et langt smil, kiggede sig rundt, strøg græsset og så igen på mig et stykke tid. Han havde en oval genstand i sine hænder. Så vinkede han mod mig med begge hænder uden at give slip på genstanden.
Da han gik ned, krydsede jeg mig selv. Efter kokken vinkede han til mig, han steg hurtigt op i himlen, helt stille. Da den var steget til en højde på ca. 50–100 m, så det ud til at krølles op i en kugle og forsvandt som sådan i luften.
Samme dag fortalte jeg min mor om det. Som svar fortalte hun mig, at du er glad, fordi du så Gud. Indtil nu har jeg aldrig fortalt nogen om dette.
Tegning fra bogen fra A. S. Kuzovkin (1982), hvor denne historie først blev beskrevet
I løbet af en undersøgelse af befolkningen i det hviderussiske-litauiske grænseland, Yu. I. Vnukovich, Cand. ist. Sci., Medarbejder ved afdelingen for folklore og kultur for de slaviske folk i Center for Studie af Hviderussisk Kultur, Sprog og Litteratur ved National Academy of Sciences of Belarus. Den blev offentliggjort i årbogen "Hviderussisk Falklore" for 2016.
I landsbyen Barvanishki, Vilenskiy-distriktet (Litauens område), fortalte en lokal beboer Leonida Udyrysh ham, at folk ofte observerer, hvordan en person, der kaldes "lapyr, lapyr" bevæger sig gennem luften. Selv hestene pustede ved hans udseende:
- Neshta neikae spiser. Ikke noget. Yak hest pastsila. Der er meget hø her. Første skridt. Nå, getts i … Kazha nekhta: sådan lapyr, lapyr! Jakten ved den eftertragtede lyat, kazal. Chalavek! Og så skræmmende, allerede snorken af heste! Allerede heste, ka ', snorken. Så forfærdeligt. Og hvem er der lyatsts? På denne måde. Jeg azenya geta dluga, Gud ved hvad og hvad … Frygt byre, mor: “Hadzi du palyadzi! Vil du behage mig ўjo zdaetstsa? " Mor kazha: "Geta INT PA PA måneder hoja, musi!"
- Og hvad?
- I yak fra hytten vydze. Yak er en ny måned med pasvetsya for chalavek, befolkningen i Shkodzon er nu nadto. Mozhash i flere måneder at flyve. Povetshi, kazal, lyats. Ja, jorden, kazali, ni tulatza. Tady uzho tata ni bayaўsya. Nå jeg får det. Pryshoўshy raskazuee, ale kazha, i INTO robіzza. Vi har nashay vyostse nekhta i måneder … har pauveski vylyatseў yon. Hvad, hvad? Ale ikke retfærdig, ale vidzeli yak lyaceў chalavek [ULF].
Det er interessant, at udtrykket "lapyr, lapyr" blandt indbyggerne i Udmurtia "udtrykker et lyd (med et visuelt skær) billede af en flyvning med støj (fugle) eller et visuelt billede af et væld af flade genstande (blade osv.); karynas lapyr “klapper støjende med vinger”: lapyrtyns “laver lyd med vinger”.
Organisationen "Ufokom" er også blevet kontaktet flere gange af øjenvidner, der fortæller om dette. Den 28. juli 2011 ved daggry, observerede to VOKhR-skydere i Vitebsk-regionen nær Borovka-militærenheden (Lepel-distriktet, Borovka-landsbyen) en væsen, der flyver over skovkanten, der ligner en mand med forkortede lemmer i en lyserød overdel, cirka to meter høj.
Han fløj langsomt hen over skoven langs linjen af den udskårne forbudte strimmel ved indsejlingerne til stillingen, og vendte derefter en skarp sving med stigende hastighed, når han nærmede sig omkring 70 meter.
Men måske var den mest komplette test fra vores side en anden historie, der fandt sted den 27. oktober 2011 i nærheden af landsbyen Ovsyaniki, Vileika-distriktet, Minsk-regionen. Det var allerede aften, da Verina Lyudmila Trifonova, hendes datter Angela, samt Natalya Avdeeva og hendes mand bemærkede, at en eller anden væsen faldt ned fra himlen i det fjerne.
Det blev besluttet, at det kunne være "en slags engel eller djævel", så de i første omgang så på lang afstand og derefter søgte tilflugt i huset. Den næste morgen var der ingen spor af det svævende mirakel. Senere formåede vi, omend cirka, men stadig at rekonstruere dens udseende: igen kunne vi tale om en bestemt hjelm eller et næsten firkantet hoved, og selve skabelsen lignede mest af alt en bestemt "robot" med en lysende "forlygte" i midten.
Det er interessant, at ifølge informanterne 4-5 år tidligere allerede havde lignende rygter cirkuleret i nærheden af landsbyen.
Tegning af en skabning fra landsbyen Ovsyaniki. V. Chernobrov, 2012
Hvis du ønsker det, kan du naturligvis finde rationelle forklaringer på alle disse meddelelser. I sovjetiske tider blev spioner ofte plantet på BSSR's område. Hvis du udstyrer en sådan spejder med medaljer og dygtigt spiller på befolkningens religiøse følelser, kan landingen være forklædt som nedstigningen af en bestemt helgen.
I skumringen kunne øjenvidner se en stor fugls flugt, en meteorologisk sonde eller en ballon fyldt med helium. Alligevel er det ikke alle detaljerne i sådanne landinger, der passer ind i disse versioner.
Der lægges vægt på erhvervet hos de fleste øjenvidner - en hyrde, der betragtes som en mytologiseret person i hviderussisk folklore. Oftest er det disse mennesker, der er de første, der møder Guds Moder eller Jesus Kristus.
Under alle omstændigheder, selvom disse historier ikke er mystiske, er nogle af dem allerede blevet en del af lokale sagn, og mindst en var præget af indstillingen af et kors og i nogen tid samlet pilgrimme omkring dem. Måske er deres natur ikke så vigtig, fordi de under alle omstændigheder allerede er blevet en del af vores legendariske arv …
Forfatter: Ilya Butov, UFOKOM