Dette er en af de mørkeste perioder i kristendommens historie. Når folk påpeger de mørke sider af den katolske kirke, er inkvisitionen den første ting, der kommer til at tænke på. Dette er en vanskelig periode i historien, og det er ikke overraskende, at der er vokset mange myter og misforståelser omkring det.
1. Inkvisitionen var en isoleret begivenhed
Når vi snakker om inkvisitionen på ingen måde, takket være Monty Python og Mel Brooks, mener vi normalt den spanske inkvisition. Men hun var på ingen måde den eneste, skønt den mest berømte.
Ideen om inkvisitionen stammede meget tidligere. Allerede i det første århundrede gav romersk lov mulighed for, hvad der kaldes "inkvisitoriske procedurer". Der var andre metoder, for eksempel retten til efterforskning at torturere de forhørte.
Da kristendommen begyndte at sprede sig over hele Europa i det 4. århundrede, styrede love både religiøse og sekulære anliggender. Helt fra begyndelsen af kristen historie var biskopper ret aktive i inkvisitionens arbejde.
I 1184 blev inkvisitionens regler ændret af pave Lucius III. siden af mere aggressive midler til at søge og udrydde kætteri. I middelalderen dannede religiøse ordrer grupper af mennesker, der skulle fungere som inkvisitorer. Deres mål var at ændre folks adfærd og ikke straffe dem for det. Dog ændrede alt et par hundrede år senere med fremkomsten af den spanske inkvisition.
Salgsfremmende video:
2. Hedninger og jøder
Når vi tænker på inkvisitionens mål, tænker vi normalt på de mennesker, der tilbad hedenske guder og om jøderne. Mens de selvfølgelig var det primære mål for inkvisitionen, var de ikke de første mål.
En af de første grupper mennesker, der blev målrettet mod inkvisitionen, var Christian Cathar-gruppen. Katarerne modsatte sig den romersk-katolske kirke, især dens rigdom og magt. Alvorlig forfølgelse af katarerne begyndte under pave Innocent III århundrede. Toulouse. Soldaterne blev beordret til at dræbe katarerne, men de kunne ikke skelne dem fra andre kristne. Så sagde pavens legat dem: "Dræb alle i træk, Gud vil derefter vælge sin egen!"
Omkring samme tid bebudede paven også sin fordømmelse af en anden kristen gruppe, Waldensians. Denne gruppe blev anerkendt som kætter af den romersk-katolske kirke, herunder for vantro til eksistensen af skjærsilden og tanken om, at nogen kan indvie vin og brød. Waldenses har været aktiv i flere hundrede år, men blev i sidste ende offer for beskyldninger om hekseri.
3. Det var længere, end du troede
Faktisk er formålet med inkvisitionen ikke tortur og død; hun ville udrydde kætter tanker og handlinger. Desuden overvågede inkvisitorerne ikke kun, hvad folk gør, men også hvad de læste. Resultatet blev Banned Books Index. Den første officielle version af listen blev offentliggjort i 1559 af pave Paul IV og skabte meget kontrovers. Ideen til listen opstod flere årtier før, og i løbet af de næste fire århundreder blev indekset konstant opdateret og forbedret.
Da mange cirkulerende uautoriserede tekster cirkulerede, blev utallige underlige poster tilføjet til indekset. Blandt dem er værker af Alexandre Dumas, Victor Hugo, Daniel Defoe og Jonathan Swift. De fleste af filosoferne: Descartes, Mill, Kant, Sartre og andre var også med på denne liste. Det var først i 1966, at den hellige kongregation for troslæren ophørte med at udgive og opdatere indekset for forbudte bøger, skønt den stadig hævder, at stærkt moralske troende skulle fortsætte med at bruge listen som en retningslinje for hvilke bøger de skal læse.
I vores tid fungerer den hellige menighed for troslæren som inkvisitionen. Dette er dets moderne navn. Formålet med Kongregationen, som Den Hellige Kongregation af den generelle inkvisition blev oprettet i 1542, er ifølge Vatikanet at beskytte kirken mod kætterier.
4. Forbud mod tortur
Dette er sandsynligvis den vigtigste ting, som inkvisitionen blev berømt for. Men tortur var ikke altid den mest almindelige metode i kirkens arsenal. Nogle af de tidligste skrifter om religionsfrihed, såsom skrifterne fra Lactantius fra det 4. århundrede, hævder, at den, der forsvarer deres religion gennem tortur, ikke vil komme ind i himlenes rige. I begyndelsen af sin aktivitet brugte inkvisitionen ikke tortur og straf.
I det 13. århundrede blev tortur forbudt af inkvisitorer. Men de kunne være til stede ved torturerne udført af sekulære bødler. Tortur blev brugt til at udtrykke tilståelser, men de øvre lag i samfundet blev fritaget for det. Dette var tilfældet indtil 1252, hvor pave Innocent IV bemyndigede medlemmerne af inkvisitionen til at bruge tortur som en måde at nå sandheden på.
Senere blev tortur brugt under forudsætning af, at blodet fra de forhørte ikke blev spildt, eller at der ikke var nogen uhelbredelig skade på lemmerne, og den tortureredes død blev heller ikke opmuntret. Dette krævede naturligvis tilstedeværelse af sekulære bødler ved torturen - specialister i sådanne forhørsmetoder.
5. Antal henrettede
Hvor mange mennesker døde under inkvisitionen - ingen ved. Nogle historikere hævder, at millioner blev dræbt, mens andre siger titusinder. Ifølge en officiel erklæring frigivet af Vatikanet i 2004 var der langt færre skader.
Ifølge dokumenter udarbejdet af Vatikanet blev 125.000 mennesker bragt før den spanske inkvisition, og kun ca. en procent af dem blev henrettet. Resultaterne blev offentliggjort efter en proces, der begyndte i 1998. Den samme undersøgelse viste, at omkring 25.000 mennesker blev henrettet i Tyskland for hekseri, men de fleste af dem var ikke i hænderne på selve inkvisitionen. Det lille land Liechtenstein præsenterede sin triste statistik: kun 300 mennesker blev henrettet af inkvisitionen, men på det tidspunkt var det ca. 10 procent af landets samlede befolkning.
Vatikanet udsendte endda en erklæring, hvor pave Johannes Paul II undskyldte for kirkens handlinger i fortiden.
6. Inkvisition i den nye verden
Den spanske inkvisition var meget langt væk. Imidlertid eksisterede inkvisitionen ikke kun i Europa - alle de spanske kolonier i den nye verden følte sin tunge hånd på dem. Mens europæiske monarker kæmpede for deres del i den nye verden, var Ferdinand og Isabella fra Spanien blandt de mest beslutnede tilhængere af en samlet nation i skyggen af den katolske kirke. Det var under deres styre, at den spanske inkvisition fik magten. Og den store inkvisitor Torquemada var dronningens personlige bekender med sin uhyggelige berømmelse.
Da Spanien og Portugal havde travlt med at kolonisere et nyt kontinent, fandt folk, der var underlagt inkvisitionens dom, mange måder at gemme sig i den nye verden; mange forfulgt af inkvisitionen bosatte sig i Lima. I 1520 fik missionærer og klostre lov til at udføre alle de opgaver, som inkvisitionen anså for nødvendig.
Et af de største museer i Peru er Museum of Congress and Inquisition. Det åbnede i 1968 og er stadig i bygningen, der engang husede den spanske inkvisition. Værelserne, hvor vidnesbyrd blev slået ud af tortur, og cellerne, hvor folk afsagte deres domme, tjener stadig som en frygtelig påmindelse om Limas spanske arv.
7. Alle ventede på inkvisitorerne
Ideen om, at de spanske inkvisitorer vises uanmeldt uden for døren og sender almindelige mennesker til cellerne til forhør er stadig skræmmende.
Da inkvisitorerne åbnede deres kontorer i regionen, var det første, de gjorde, at annoncere, hvad de ville gøre. Indtil 1500 læste de nådedekretet, og efter 1500 var det trosdekretet. Betydningen af dekreterne var omtrent den samme, men de angav klart formålet med deres aktiviteter.
Dekreterne gav medlemmer af samfundet fra to uger til flere måneder, før inkvisitionens domstol begyndte at arbejde. Enhver ketter blev bedt om at optræde i retten og erklære sig skyldig. Da fristen kom, begyndte de at stille spørgsmål, og folk vidnede mod hinanden. Det var nok for dig at komme i alvorlige problemer, hvis nogen vidnede imod dig under tilståelse.
Det antages, at et stort antal beskyldninger var resultatet af bagvaskelse fra naboer eller opsigelse af de mennesker, der således forsøgte at slippe af med konkurrenter eller tage besiddelse af en andens ejendom. Afsigelser blev indsamlet og evalueret, hvorefter inkvisitionen bankede på døren. Men dette var aldrig en overraskelse.
8. Konflikt mellem den "sorte legende"
Det er ikke så let at få helt pålidelige oplysninger om, hvad der faktisk skete. Meget af det, vi ved om den spanske inkvisition (eller tror, vi ved) er faktisk en del af en massiv udtværkskampagne ledet af folk, der simpelthen hader Spanien meget, skriver den spanske journalist Julian Huderias.
Denne temmelig nye idé dukkede op i 1912. Meget af kritikken og horrorhistorierne om den spanske inkvisition kom fra anden halvdel af 1500-tallet, ifølge Huderias. Journalisten mener, at det, vi ved om den spanske inkvisition, kun er en del af sandheden, og at dens historie blev skrevet af repræsentanter for andre lande i det protestantiske Europa, der ønskede at præsentere spanske katolikker i et temmelig grimt lys.
Omvendte katolske reformatorer kom stort set ikke langt fra selve inkvisitionen, og dette faktum nævnes som støtte til den såkaldte "sorte legende". Efter at den protestantiske bevægelse, der var fokuseret på ketterske katolikker, begyndte at vinde styrke, blev alt ikke kun vendt på hovedet, men også brugt til at forvandle ideerne fra inkvisitionen.
9. Villighed og uvillighed til at ændre sig
Hvis en person blev betragtet som kætter, betød det ikke, at han nødvendigvis blev tortureret, eller at han blev dømt til døden.
I 1391 brød der uroligheder ud i det sydlige Spanien, og til sidst konverterede ca. 20.000 mennesker officielt til katolisisme. Loven var et to-kantet sværd.
Hvad angår jøderne, havde den katolske kirke ikke rigtigt jurisdiktion og havde ingen reel magt over dem. De, der ændrede deres tro til katolisisme, blev accepteret under kirken og skulle være sande katolikker. Hvis dette ikke skete, kom inkvisitionen til dem.
De konverterede sammen med deres børn og børnebørn blev kaldt converso. Omvendelse til katolisisme åbnede nogle døre for dem. Der var job, der kun var tilgængelige for katolikker, og mange handelsmuligheder, der var lukket for dem, der ikke var tilhængere af den "sande religion."
I 1391 dannede converso en ny middelklasse i Spanien, og dette blev et problem for inkvisitionen. Det bestod i det faktum, at converso bevæger sig for hurtigt op ad den hierarkiske stige for mennesker, som ingen virkelig troede. Som et resultat blev kirken tvunget til at overvåge dem for at sikre sig, at de regelmæssigt deltager i bekendelse, modtager nattverd og bliver døbt, som lovet.
10. Overlevende
Der var mennesker, der kæmpede mod inkvisitionen og vandt, såsom Maria de Casaglia. Retssagen mod hende begyndte i 1526, og i 1530 blev hun arresteret. Maria, et medlem af overklassen og søster af biskopen, var en konveros, det vil sige med et mærke, der skulle arbejde mod hende. I 1534 blev hun fundet skyldig på flere anklager, herunder overholdelse af den protestantiske idé, modstand mod de hellige med den religiøse autoritet af en dødelig kvinde og argumenterer for, at sex er en mere religiøs oplevelse end bøn.
I løbet af de næste flere år oplevede hun tortur, fængsel og utallige forhør. Maria beskyldte ikke nogen for kætteri og tilkendte sig ikke for noget. Det var berettiget i en diskussion inden for rammerne af kirkelære doktriner. I sidste ende kunne retten ikke finde nogen konkret bevis mod hende, og efter næsten 10 års efterforskning betalte hun en lille bøde og blev fritaget for retsforfølgning af inkvisitionen. Hvad der skete med hende senere, vides ikke.