Jeg spillede juletid, løsrev mig, sang, dansede og i stedet for var Herrens Dåb, Teofanien, Vodokreshchi. Men først - Epifany juleaften, først ydmyghed ved bøn og streng faste til den første stjerne, og der vil allerede være velsignelse af vand, og svømning i ishullet, på trods af de voldsomme Epiphany-frost, er der også traditionelle "brudepiger".
Lys
Epifanie er tidspunktet for ablusion, beundring, befrielse fra det onde og det uvenlige. Alt sammen og alle forsøgte at blive renset og renset for den beskidte klædning, af grovheden i Christmastide-spil, fra demoniske urene kræfter, der strejfede om forfærdelige aftener. Enhver epifanie-ritual, tro, brugerdefineret tilknytning til ablusion, hvilket betyder med vand i nogen af dens manifestationer: om det er hellig vand, der netop er taget ud af "Jordan", om det er almindeligt flodvand, der svinger om Epifanes nat, fordi det bades i det Guds Søn selv, hvad enten det er den smeltede sne, der er samlet ind i markerne foran Epifanis.
Så "Svechki" - navnet på den epifanske julaften, der er almindelig i den centrale del af Rusland - er tidsbestemt til en af indvielser af vand.
Det er med stearinlys bundet med flerfarvede tråde, bånd eller klude, at kvinder pynter det kar, hvor vandet er velsignet under Vespers. Ved afslutningen af velsignelsen med vand tages disse lys hjem og opbevares omhyggeligt for at tænde dem foran ikonerne under fødsel lejlighedsvis.
Her er et kors for dig
Salgsfremmende video:
Unge og muntre alle vil ikke roe sig ned, de griner, spiller, gætter selv på den sidste juledag, før Epifanie. Men ikke for den besværlige værtinder og mestre. I slutningen af aftenen indvielse af vand bringer de det hellige vand hjem for at holde det hele året rundt og bruge det i tilfælde af forfærdelige uheld og lidelser. Hele familien drikker hellig vand ved en slurk, drysser det på huset, udhus og kvæg.
De glemmer ikke at ryste alle vanskelige husholdninger med røgelse, men først sætter de kryds med kridt eller kul på kamrene i alle vinduer og døre, på komfurspjældet, porte, vinkler, så der ikke er problemer fra det urene.
Men "udøde" vandrer og raser, bestræber sig på at komme ind i huset til den skødesløse, skødesløse ejer på denne sidste, men stadig forfærdelige julaften. Og folkesagnet siger, at den fyrige slange, en nådeløs varulv, skynder sig rundt på den epifanske nat, krøller sig, vrider sig ikke om et hus, der er skitseret af et kors, men vil se, at krydser er hvide overalt, han har intet andet at gøre end at smuldre i et brændende regn over dybe sne.
Jordan
Så snart klokken ringer til Matins på epiphany-dagen, samles ærlige mennesker, både gamle og unge, til floden for at gøre Jordan - et ishul, hvor velsignelsen af vandet finder sted. Håndværkere, som har modtaget en velsignelse fra en præst, er travlt ved floden: med ufattelig iver skar de et kors, lysestager, en stige, en due og en halvcirkelformet udstråling i isen.
Skær derefter rundt om Jordan og en rille i form af en rille, så vandet strømmer ind i "skålen". Så tiden med gudstjeneste nærmer sig, præsten står ved siden af skålen, og når tiden er inde til at læse litanien, skærer en person fra hele den samlede folkemængde sig gennem bunden af skålen med et kraftigt, skarpt slag. Vand springvand ud af floden, jublende, frigjort fra iskæderne og haster langs fordybningerne, hvorefter korset ser ud til at flyde over vandet og glinser med mat sølv, skinner på dens overflade. Her er festen, her er renselsen! Og hvordan man ikke kommer og vasker med hellig vand og vasker væk alt det mørke og det uvenlige! Hvordan man ikke drikker det, ikke at bede! Hvordan man ikke hopper ind i et ishul med en vidunderlig, helbredende kraft! Og lad frostene revne, snestormen fejer, januar er hård, men i dag er det epifanie!
Brud
"Jeg har gået for sidste gang. Jeg er en ung dreng: Efter Epiphany gifter de sig, Min begravelse slutter," - syng, syng ikke, men tiden er inde til at "pigerne": vær venlig, ledsaget af mødre og matchmakere, til at gå "for at se ud". De kiggede ud enten i kirken under liturgien eller på pladsen, hvor mødre og døtre red i en slæde, og brudgommene stod som en mur - de så på. Eller røde og udskrevne, pigerne stod op i en lang række nær Jordan efter indvielsen af vand, flaunting og understregede alle deres fordele. Og fyrene, omgivet af deres forældre, gik blandt brudene, "Slavushnits" og valgte deres forlovede. Og der var masser at vælge imellem!
Antrekket til enhver pige, der kom til bruden i al sin herlighed, bestod af flere skjorter. Den nederste havde to røde striber, ovenpå var der fire eller fem mere dekorerede skjorter, derefter kun en sundress, og med det tre eller fire forklæder, broderede som skjorter. En fåreskindfrakke pyntet med pels blev lagt på toppen. Hvilken skønhed - dejligt syn! Og brudgommens omsorgsfulde forælder, kend dig selv ikke kun nøje ved at undersøge påklædningen, men tjekker også kjoler ved berøring.
Og det skete, at en af kvinderne, valgt af flere brudgomere, skubbede skindene på pelsfrakkerne hen mod Slavushnits, viste forklæder, skjorter ned til bunden med striber - når alt kommer til alt skulle brudgommene bedømme den fremtidige brudes evne til at væve, sy, brodere.
Og pigerne står, flagrende, omend med bare hænder uden vanter, så hver forælder kan tage deres hænder og finde ud af, om de er for kolde. Og hvis kolde hænder er en kølig brud, dårlige, uegnet til det barske bondeliv.
Så de fastede med hele verden, rensede sig selv, vaskede sig i Jordan, gjorde sig ud med kors, gik til bruden. Så epifanis dag blev mødt, indviet og velsignet med bøn. Du ser, og kød spiseren kan begynde!