"Hades Hates" er ikke et eller andet sted i et dystert fangehul, men har en helt klar rumlig lokalisering i vores verden.
Port til kejser Domitian i Hierapolis.
Mødestedet for chtoniske og jordiske styrker, der ligger i nærheden af den tyrkiske by Pamukkale, blev udgravet af Francesco d'Andria i vinter. Dette område var berygtet for det faktum, at varme kilder rig på calciumcarbonat og kuldioxid kommer til overfladen. Der er ingen monumenter fra den neolitiske-paleometale æra registreret her; på et senere tidspunkt undgik hettitterne, perserne og grækerne at slå sig ned i det skræmmende terræn. Først i det 3. århundrede. F. Kr. ved en af de varme kilder rejste fryggerne Hades-templet, omkring hvilket Hierapolis blev bygget.
Statuen af Eumenes II og sølvmønten af Antiochus III.
Ifølge en version er byens navn oversat som "hellig by", ifølge en anden er den opkaldt efter Iera, hustruen til Telephus (en af sønene til Hercules og den mytiske grundlægger af Pergamon-dynastiet af attaliderne) ifølge den tredje - til ære for gudinden Hera. Om vinteren 190-189. F. Kr. Pergamon-konge Eumenes II i slaget ved Magnesia besejrede den seleukidiske konge Antiochus III den Store med hjælp fra romerne. Eumenes betragtede sejren som et tegn på Plutos velvilje over for ham og dedikerede al den rigdom, der blev modtaget i denne kamp, til templet. Med disse penge er byen vokset markant.
Frygierne.
Salgsfremmende video:
Efter at den sidste Pergamon-konge testamenterede sine ejendele til Rom, var Hierapolis berømt både som et balneologisk feriested for velhavende romere og som et mødested for de hellige. Udgravninger af Francesco d'Andria afdækkede også den hellige hule, som husede indgangen til Hades-fangehullerne og poolen med varmt kildevand og de tilstødende bygninger. Ioniske halvkolonner, dedikationsindskrifter til Pluto og Kore blev opdaget her.
Billede af Hades, Persefone og en hane på en begravelsesstele.
Arkæologer bemærker nøjagtigheden af gamle beskrivelser af templet. Geograf Strabo, der boede ved æraens begyndelse, beskrev Plutonion som et "temenos" (indhegnet hellig sted) fyldt med dampe, der stammer fra jorden. Kun præsterne kunne indånde disse dødbringende dampe, mens almindelige mennesker og offerdyr (tyre og småfugle), bragt bag det hellige hegn, kvæles af et overskud af kuldioxid og døde. Efter det obligatoriske offer kastede pilgrimme sig ned i poolen og gik i seng nær templet. Det blev antaget, at guderne i underverdenen Hades og Kora kan komme i en drøm, lytte til og opfylde pilgrims anmodning. Sådanne profetiske drømme i det sene romerske imperium blev betragtet som mere vægtige end endog profetierne om det delphiske orakel. Moderne forskere mener, at dampene stiger op fra sprækkernekunne faktisk have en hallucinerende virkning.
Indskriften på kryptotaget.
Ifølge udgravningerne af Francesco d'Andria var Plutonion i sig selv en hule, der faldt ned i klippen. I denne hule blev der lavet trin, der førte til en lille (ca. 3 kvm) krypt hugget ind i klippen, hvor varmt vand strømmede gennem en revne i klippen og udsendte en stor mængde damp, der hovedsagelig bestod af kuldioxid. Da kuldioxid er lettere end luft, forbliver noget ilt i selve gulvet i krypten. Derfor kunne præsterne fra Cybele, der trængte derhen, vende tilbage til overfladen uden at skade deres helbred, hvilket af de overtroiske frygere blev opfattet som et mirakel for kommunikation mellem præsterne og guderne i de døde rige. Skønt i det 6. århundrede e. Kr. Kristne og dækkede hulen med sten, dampe kommer stadig ud af dens dybder.
Cybele som en kosmisk gudinde.
Forud for hulen var der et temenos med et areal på 2.000 kvm. med en pool, hvor vandet i en hellig kilde blev samlet og en rundhøvlet tempel-perifter. Ifølge gamle vidnesbyrd var hele temenos rum dækket af en så tyk damp, at de, der turde krydse tærsklen, ikke kunne se tæerne. Det var forbudt at komme ind i de hellige grænser for dødelige og udgjorde faktisk en trussel mod livet. Ved indgangen til Temenos handlede præsterne med offerdyr og accepterede (mod betaling) noter med spørgsmål til oraklet. De rige nekropoler bag de nordlige og sydlige porte i byen antyder, at det blev anset for prestigefyldt for romerne at ligge i jorden nær templet.
Ruinerne af Nymphaeus.
I umiddelbar nærhed af Plutoion var det doriske tempel Apollo Lairbenos, solguden og skytshelgen for Carian-oraklerne. Historikere bemærker, at de gamle grækere søgte at lokalisere templerne i Apollo på seismisk aktive steder, da Hierapolis oplevede flere store jordskælv i sin historie. Under navnet Apollo Lairbenos blev den frygiske solgud, søn af moren til guderne Cybele, tilsyneladende æret. I hellenistisk tid blev søn af Cybele ofte identificeret med Mithra, hvis hellige dyr var en hane. I Hierapolis forblev Apollo Lairbenos en uafhængig gud forbundet med kulten af nymfer, for hvem der blev bygget et Nymphaeum (helligdom af nymfer) med en monumental springvand og adskillige statuer foran templet.
Tholos nekropolis i Hierapolis.
Det skal bemærkes, at der i de antikke græske mytopoetik eksisterede flere døde kongeriger, der ifølge de gamle forfattere var placeret i forskellige dele af Ecumene. Ud over "Hades-porten" i Frygien, der ligger øst for Grækenland, var der Tartarus, hvis indgang var i Tartary (Nordlige Sortehav eller Azov-regionen) og Elysium vest for Grækenland tæt på de gamle egyptiske "Ialu-felter" og de keltiske "de salige øer". Det kan antages, at hver af de døde kongeriger svarede til tre hovedetniske grupper, der deltog i dannelsen af den antikke græske kultur: Anatolierne (Hadesporten), Dorianerne (Tartarus) og stammer fra det vestlige Middelhav, som bragte begravelsen i tholos til Aegeis.
Kilder til Pamuk-kale.
Placeringen af de lykiske gravkomplekser på militærkortet fra 1947.
Bonus: andre plutonions:
Plutonion ved Eleusine.
Aeneas ved Kumskaya Sibyl (maleri af W. Turner 1814-15).
