Denne by i Bulgarien var større end Konstantinopel og større end Rom selv. Før mongolerne grundlagde Beijing i Kina, var det tilsyneladende den største metropol i verden. Pliska område inden for murene i den ydre by - 22 kvm Km. Byen blev grundlagt af det tyrkiske dynasti af bulgarernes nomader på et ukendt tidspunkt - i 7-9 århundreder. Ifølge fortællingen om bygone år førte den berømte russiske hersker, prinsesse Olga, sin familie fra Pliskov (Pliskova, gammelrussisk. Plskov, mellemgræsk Πλίσκοβα, Πλίσκα, Πλίσκουβα, Pliskouba, Pliskoba). Det er muligt, at det var Olga, der gav den russiske by Pskov (Pleskov) sit navn efter navnet på hendes tidligere hjemland.
Østlige port til den indre by Pliska.
Hvad navnet "Pliska" betyder, er stadig ukendt. Navnet på Pliska (Proto-Bulgar. PLSKA) gendannes som Palasaka, Pelesek, og det er meget sandsynligt, at dette navn på hovedstaden i staten tyrkisk-talende bulgarer er relateret til navnene på mange byer i Asien - Balasagun (hovedstaden i staten Karakhanid), Balasakan (den største by i Aserbajdsjan), Balgasun (hovedstaden i Uyghur Kaganate) osv. Det tyrkiske navn Pliska - Aboba (indtil det 20. århundrede) giver en forståelse af dette ords etymologi, tilsyneladende oprindeligt var navnet udtrykket - Plisk begge. Hvor er tyrken. "Begge" (lejr, steppe landsby), blev derefter til Ab-oba "forfædres landsby". Tilsyneladende er Plisk begge (Pliskoba, Pliskova) en oversættelse af den proto-bulgarske inskription "kanpos Plska" (lejr / lejr / felt af Pliska).
Generel plan for Pliska. En rektangulær ydre by og en næsten firkantet citadel inde. Til højre, en stenceremoniel vej inde i byen, forbandt den den indre by (citadellet) med det vigtigste bytempel - den store basilika.
Salgsfremmende video:
Sammenligning af størrelserne på Pliska og Constantinople-pladsen.
I 120 års arkæologisk forskning i byen var det ikke muligt at finde ud af praktisk talt noget om dens historie. Det er muligt at angive visse fakta om den antikke Pliska, men det er stadig umuligt at skabe et komplet billede af det. Det vides ikke, hvornår og af hvem Pleskova blev grundlagt, det vides ikke, hvem der boede der, og hvorfor byens størrelse er så imponerende. Indtil for nylig vidste man ikke engang, om det var en by eller ej. Det er ikke klart, hvordan dette objekt identificeres med dets navn. Med andre ord vides det ikke, om dette overhovedet er Pliska. Siden bogstaveligt talt ved siden af ruinerne af byen er der en anden lignende by - den såkaldte "lejr" i Kabiyuk (8 km fra Pliska). Det er noget mindre i størrelse, dets omtrentlige areal er 4 kvm. km. Måske er Pliscoba nøjagtigt "campos" ved Kabiyuk-bjerget. Eller de er begge Pliska.
Placering af Pliska og Kabiyuk befæstninger. Et naturligt spørgsmål opstår, hvordan to sådanne enorme befæstede centre kunne vises side om side.
Syd for befæstningerne i Pliska, 10 km væk, var der Madara-helligdommen, det vigtigste bulgarske kultcenter. Dette center var også udstyret med en enorm sten fæstning og bosættelse. Hele Pliska-sletten (Pliskovskoe Pole) er en enorm bymæssig by, bestående af befæstede bycentre, militærlejre, kultkomplekser og bare separate bosættelser. Nogle forskere inkluderede den nærmeste by Shumen i denne bymæssighed. Faktisk er der ingen forståelse, hvor dette storbycenter sluttede. Denne region blev beskyttet af yderligere linjer af jordvoller, der overlevede nær byen Novi Pazar øst for Pliska. At grave op og skabe jordarbejde for nomadiske bulgarere er et karakteristisk træk. Selv langs Bulgariens havkyst blev der oprettet vold (Asparukh-volden i Varna), som jeg skrev om tidligere. Denne ejendom tilhørende bulgarerne (Burdjans) blev bemærket af de arabiske kronikører.
Pliskas defensive omkreds bestod af to parallelle jordvoller og en grøft mellem dem. Det er muligt, at der var yderligere trævægge oven på voldene.
Østlige defensive vold. Selv nu når den indre skaft en højde på 6 meter, den ydre er meget mindre. Men glem ikke, at disse befæstninger er 1200 år gamle. Den samlede længde af omkredsen er 20 km.
For nylig blev det antaget, at Pliska var den første hovedstad i det bulgarske khanat. For i den bulgarske apokryfe krønike blev det anført, at Ispor-Tsar (Khan Asparukh) grundlagde denne by. Men for nylig er krøniketeksten blevet mere kritisk, da 120 års arkæologiske udgravninger ikke har afsløret nogen genstande, der er ældre end slutningen af det 8. århundrede i byen. Mens Asparuh førte sin horde til Balkan i det 7. århundrede.
Pliskas sten citadel.
Turister, der kommer til Pliska, er altid begrænset til kun to store genstande i byen - citadellet og ruinerne af den store basilika. I sovjetiske tider blev disse genstande alvorligt rekonstrueret, fordi de oprindeligt alle var i ruiner. Jeg hørte, at der i Bulgarien er planer om at genopbygge den store basilika generelt. Det forekommer mig, at det ville være meget mere nyttigt at fjerne landbrugsmarker fra byens område og rydde de mange ruiner uden for den indre by. Men dette er et for stort projekt, for at dyrke 22 kvm. km fra Pliska-pladsen er uden for magten i det lille Bulgariens budget.
Overraskende nok er der ikke fundet nogen nekropoler fra hedenske tider i eller omkring byen. De nærmeste begravelser blev fundet i byen Novi Pazar (2 km øst for Pliska). Og en rig rytters begravelse blev opdaget syd for befæstningerne i Kabiyuk. Interessant nok var det generelt den første aristokratiske begravelse af en nomad af den bulgarske tid (7-9 århundreder) fundet i Bulgarien. Dette skete i 2005. Indtil det tidspunkt vidste bulgarsk arkæologi ikke noget af den slags. Det er svært at forklare dette.
Alle disse felter er en gigantisk bys område omgivet af en række jordvoller. Resterne af hundredvis af strukturer forbliver i jorden. De graves ikke ud, tilsyneladende på grund af umuligheden af kontrol over et så stort område. Til venstre kan du se ruinerne af den store basilika - den største bykirke. Bakken i horisonten til højre er også en del af det gamle kulturrum i Pliska - dette er den berømte Simeon Hill, nævnt af Anna Komnina. Hun kaldte det Scythian Buleuterium (sæde for rådet).
Talrige kristne grave er fundet på Pliskas område. Som du ved, blev Bulgarien officielt døbt under Khan Boris I (efter 864). Derfor erklærede hovedparten af byens befolkning kristendom, hvilket indikerer en ret sen afvikling af Pliska. I øjeblikket menes det, at byen blomstrede i det 9-10 århundrede.
Byens første træfæstningsværker dateres tilbage til slutningen af det 8. århundrede. I 811 blev Pliska brændt af tropperne fra den byzantinske kejser Nicephorus. Og efter disse dramatiske begivenheder begyndte aktiv stenbygning i byen. Derfor er alle de nu kendte ruiner af Pliskas strukturer ikke ældre end det 9. århundrede. På dette tidspunkt blev en enorm sten citadel (indre by), palæer af herskere og mange rituelle strukturer rejst i byen.
Pliska's ceremonielle stenvej. Dens længde er næsten 1,5 km. Vejen forbandt den indre by og byens vigtigste tempel - den store basilika.
Normale mennesker kører langs vejen i biler. For kun en gåtur fra den indre by til basilikaen og tilbage er næsten 3 km. Jeg kom til Pliska på mine egne fødder, så jeg måtte gå. Og jeg må sige, at jeg overhovedet ikke fortryder det. Vejen gjorde et stærkt indtryk. Den består af enorme, dårligt behandlede blokke. Overfladen på den bærer ikke spor af nogen anvendelse. Karel Shkorpil, der opdagede denne vej, skrev, at vejkonstruktionsteknologien var forskellig fra den romerske, hvor der blev anvendt yderligere lag grus. Stenene på Pliskas ceremonielle vej ligger simpelthen på jorden. Vejen blev tilsyneladende kun brugt til rituelle formål.
Vejen førte til hovedtemplet i Pliska, måske oprindeligt var templet hedensk og omdannet til en kristen basilika først fra midten af det 9. århundrede. Men spor af det tidlige tempel er endnu ikke fundet. Det antages, at basilikaen blev rejst over gravstedet for den første bulgarske martyr - Yenravota, den ældste søn af Khan Omurtag. Måske var den store basilika gravstedet for de bulgarske khaner, der konverterede til kristendommen. Men indtil videre er der heller ikke fundet beviser for dette.
Ruinerne af den vestlige facade af byens vigtigste religiøse bygning - den store basilika. Dens længde var 100 meter.
Byens kultbygninger udgør også alvorlige problemer for forskere, da det stadig ikke er klart, hvad indbyggerne i den største middelalderlige metropol troede (på hvilke guder). Bulgariernes præ-kristne tro kaldes traditionelt hedenskhed, men dens essens er ikke klar. En bestemt gud nævnes konstant på inskriptionerne til de bulgarske khaner, men hans navn er ukendt. Der er kun en indskrift, hvor du kan læse noget, der ligner "Tengri", men der er ingen absolut sikkerhed i en sådan læsning. Talrige tilhængere af den bulgarske folkehistorie er overbeviste om, at proto-bulgarernes religion var zoroastrianisme, men der blev aldrig fremlagt noget bevis for denne version.
Nå på området for den store basilika-kompleks. Ved siden af var der et kloster og en ærkebiskopens palads.
Generelt er Pliska som fænomen altid ikke, hvad det ser ud til. Du kan fremsætte alle teorier om hende, men over tid viser de sig at være forkerte.
Tilbage i det 19. århundrede troede grundlæggerne af den bulgarske arkæologi, brødrene Shkorpil, at ruinerne nær den tyrkiske by Aboba var en byzantinsk bosættelse. Derefter viste det sig, at denne by blev grundlagt af nomadiske bulgarere, da der blev fundet adskillige proto-bulgarske inskriptioner i Pliska. Derefter troede man i lang tid, at Pliska oprindeligt var en slavisk bosættelse, der voksede til skalaen af en enorm by under klog ledelse af nomadiske udlændinge. Denne idé blev også kasseret, da der ikke blev fundet spor af slaviske bosættelser på Pliskas område, der ikke er noget karakteristisk keramik, og der er ingen spor af slaverne selv (nekropoler). Det faktum, at byen hovedsageligt var beboet af slaver, kan kun gættes ud fra generelle overvejelser.
Centralskib af den store basilika.
Genopbygning af den store basilika i Pliska Museum.
Overraskende nok blev der ikke fundet spor (genstande, keramik, begravelser) af de tyrkisk-talende bulgarere, der kom til denne slette. De nærmeste hedenske nekropoler var i en anstændig afstand fra byen.
Da det blev klart, at Pliska var et stort centrum grundlagt af nomadiske bulgarere, blev ideen cirkuleret, at bosættelsen var en slags ødemark, hvor kvægavlere holdt deres flokke. Bosættelsen bestod af filturter, og kun herskernes træpaladser stod ud over denne baggrund. Måske kunne noget lignende ses i meget kort tid. Fordi spor af yurter slet ikke blev fundet, men siden begyndelsen af det 9. århundrede er der fundet mange spor af træhalvgraver. Alle boliger i byen var udelukkende stationære. Ikke kun træhuse, men også stenhuse blev fundet. Desuden er ruinerne af 49 (!!) kirker blevet opdaget på den ydre bys territorium, dvs. ca. en kirke pr. 500 kvm. m. I 80'erne i det sidste århundrede var det kendt omkring 25 kirker på Pliskas område, nu er antallet fordoblet. Og det er meget muligtat yderligere nogle flere kirker vil blive fundet i byen.
Typisk tre-ganget basilika i den ydre by Pliska.
Ruiner af en kirke i den ydre by.
De fleste af disse templer blev bygget i det 9-10 århundrede, dvs. et eller andet sted i 100 år. Et sådant antal tilbedelsessteder kan indikere en betydelig befolkningstæthed i byen. Der er også fundet et betydeligt antal håndværksworkshops. De der. en gigantisk bosættelse dukkede op på kortest mulig tid - selv i det 8. århundrede var der intet og ingen, og i det 9. århundrede har vi allerede en by med et areal på 22 kvm. km - den største metropol i den daværende verden. Og det var netop byen - med en udviklet håndværksindustri, boligkvarterer, adskillige religiøse bygninger (ud over individuelle kirker i Pliska, hele religiøse komplekser - klostre blev også identificeret) og adelens paladser.
Genopbygning af et typisk træhus (halvgrav). Byens hovedbefolkning boede i sådanne boliger.
Nedenfor er ruinerne af en stor stenstruktur i den ydre by. Hvad det er ukendt, hævdes det, at dette er en slags "civil bygning". En bygning uden vinduer og døre, lavet af store stenblokke, vægge op til 2 meter tykke. Selvfølgelig skal du her tage højde for kvaliteten af den bulgarske restaurering (snarere genopbygning) af dette objekt. Det er ikke altid muligt at finde ud af, hvordan ruinerne oprindeligt så ud. Men generelt var sådan en streng arkitektur karakteristisk for alle bulgarske genstande.
Måske var bygningens første sal så massiv, og frem for alt noget lysere. Men dette er ikke længere muligt at bekræfte.
Nedenfor er en visning af Madara-platået fra Pliska. Det vigtigste bulgarske hedenske kultcenter var placeret i Madara. Det kan antages, at hele byområdet på Pliskovskoye-feltet var bundet til dette kultcenter. Alt i alt kan dette rum have været en analog til det hellige land i den tyrkiske tradition - den legendariske Otyuken, Otyukenskaya-rabatten (land, taiga), det hellige område for mange tyrkiske og mongolske folk. Det har længe været bemærket, at Pliska lå bortset fra handelsruter og store floder, dets økonomiske potentiale er ukendt. Måske er hovedformålet med den befæstede bymæssighed på Pliskovskoye-feltet helligt, det var det hellige centrum for det enorme bulgarske imperium, der udviklede sig i det nordlige Balkan.
