I det gamle Egypten blev det antaget, at magi giver dig mulighed for at etablere kontakter mellem mennesker og guder (eller dæmoner) såvel som mellem de levende og de døde verdener. De greb til det både for at sikre en behagelig fremtid for sig selv i efterlivet og for at løse problemer i det jordiske liv.
Mysteriet om sfinxen
De gamle tro på magiens usædvanlige magt fremgår af indskriften på en stenplade placeret mellem sfinxens poter og beskytter pyramiden i Khafre i El Giza. Inskriptionen siger: I et fint øjeblik sov Farao Thutmose IV, som dengang var en prins, træt efter jagt, ved foden af sfinxen.
I en drøm dukkede gud Horem-ahet-Khepri-Ra-Atum op for ham, portrætteret af sfinksen. Han befalede at rydde statuen af sandet, der blev bragt af vinden fra ørkenen og på Thutmoses tid næsten havde begravet den store sfinks under dem. Som fortjeneste for denne tjeneste lovede Gud at gøre prinsen til farao. Da han vågnede, gav Thutmose ordren til straks at begynde at opfylde den guddommelige vilje, ryddede sfinxen og blev snart farao. Styret af Thutmose IV fra omkring 1397-1388 f. Kr. e.
Beskrivelse af den første magiske sektion - teknikken til at påberåbe sig de dødes ånder eller nekromans - er beskrevet i anbefalingerne gemt på museerne i London og Leiden i Paris Louvre. Det beskriver omhyggeligt metoder til at etablere kontakter ikke kun med guder og ånder fra lysets rige, men også med dæmoniske skabninger, også ødelagte, mistede sjæle. Det blev antaget, at nekromans gør det muligt at modtage beskeder, råd og instruktioner fra den anden verden og også at stille anmodninger til de skabninger, der bor der. Alle disse handlinger blev ledsaget af visse, ofte meget komplekse ritualer.
De gamle egypters viden om dæmoners eksistens, type og besættelse var endnu bredere og rigere end viden fra europæiske troldmænd i middelalderen og renæssancen.
Salgsfremmende video:
Den vigtigste kilde til information om underjordiske dæmoner er den gamle egyptiske bog om de døde. Af det lærer vi, at ejerne af dette triste sted beskyttede portene til efterlivsriget mod de "ondes" indtrængen, strejfede under Osiris underjordiske ejendele, og de dødes kroppe tjente dem som mad i denne dystre verden, og de tog tørsten af med deres blod.
Hvordan de kommunikerede med den anden verden
Hovedindholdet i magiske ritualer var magi. De tjente til at tilkalde skabninger fra den anden verden. Spellcaster underkastede dæmonernes verden af de døde for sin egen vilje og eskorterede dem derefter tilbage til det sted, hvor de var permanent. Trylleformularer blev udtalt eller læst med specielle intonationer ledsaget af passende bevægelser og arbejdsstillinger. Hver troldmand havde sit eget trylleformular, som han holdt i den strengeste tillid, for det blev antaget, at hvis en "kollega" fandt ud af dem og, endnu værre, forsøgte at bruge dem, ville de miste deres magt.
Her er et klart eksempel på en usædvanlig trylleformular og dens implementering, taget fra en gammel tekst og givet i den berømte roman "Farao" af Boleslav Prus (oversat af E. Troepolsky):
”Derefter løftede troldmanden hænderne og sagde:“Himmelske Fader, ydmyg og barmhjertig, rens min sjæl. Her er jeg - stole på Guds hjælp, jeg er visionær og frygtløs … Jeg - den mægtige - kalder på dig og tryller. Vis mig, lydige, i Aye, Sarayes navn … I den allmægtige og endeløse Guds navn … Amorul, Taneh, Rabur, Latisten. Jeg tryller dig og ringer til dig. Ved navnet på stjernen, som er Solen. Pludselig var alt stille. Før alteret dukkede et spøgelse op i en krone, med en stang i hånden, på en løve.
- Beroes! Beroes! Sagde spøgelsen med en kedelig stemme. "Hvorfor ringer du til mig?"
Magiske rituelle forsyninger og teknikker
En særlig type "anvendt" trolddom var oprettelsen af erstatningslegemer, som kun blev brugt til mørk magi. De gamle egyptere var overbeviste om, at hvis en troldmand former en figur af en person fra voks og udfører visse ritualer på den, så vil deres resultater helt sikkert påvirke den person, der tjente som model for figuren. Forekomsten af lignende manipulationer med voksdukker fremgår, nemlig af inskriptionerne på sarkofager fra Mellemrigets æra (2040-1783 (eller 1640) f. Kr.) samt gamle tekster.
Den såkaldte "Lee Papyrus" indeholder følgende post:
"Pentiboon, som var ejendomsleder, sagde til ham:" Giv mig en bog, der giver mig magisk kraft og magt. " Og han bragte ham en bog om magi fra Faraos Vesermaat-Re-meri-Amons bibliotek, en statelig gud, hans egen suveræn, og han gik ud for at bruge guddommelig magt mod sit eget folk. Hans assistent El-rem lavede figurer af mennesker fra voks og udførte forskellige trylleformuleringer og trylleformularer på dem. Og så løsnede de begge sygdomme, pest og andre ulykker på mennesker."
Og her er et stykke tekst fra Rollins Papyrus:
”Jeg har brugt hekseri for at skabe og bringe ulykke. Jeg lavede flere voksfigurer af guder og mennesker for at få disse mennesker til at tørre og nekrose i deres lemmer. Jeg gav disse tal til Rabbekameo, som den guddommelige Ry ikke udnævnte som husets hersker."
Papyrus fortæller om en sammensværgelse af haremets tjenere mod Ramses III, den sidste fremtrædende farao i det nye rige, der regerede fra omkring 1185-1153 f. Kr. e. Nogle troldmænd, der praktiserede sort magi og vendte deres kunst mod faraoen og hans hovmænd, deltog også i sammensværgelsen. Men som papyrus fortsætter med at sige, blev sammensværgelsen afdækket. De sammensvorne, hvis ledere blev anerkendt som to troldmænd, blev retssagt.
Den ene tryllekunstner blev brutalt henrettet, mens den anden blev tvunget til at begå selvmord.
Imidlertid blev sort magisk ydelser anvendt ikke kun af sammensvorne, men også af den højeste egyptiske adel, op til og med faraoerne. Når alt kommer til alt måtte de også kæmpe mod deres fjender for liv og død. I disse tilfælde fungerede bogen om væltning af Apophis sandsynligvis som en manual, der for eksempel foreslår denne metode til at ødelægge fjender:
”Lav voksfigurer af alle Faraos levende og livløse fjender, og skriv navnene på disse mennesker med grøn maling på dem.
Læg figurerne i en kasse, spyt på dem, og tramp dem derefter med din "urene" venstre fod …"
Er dette ikke kilden til udtrykket "stå op med din venstre fod"?
"Derefter stikker du dem med en kniv og smider dem i det brændende halm, som du derefter slukker ved at hælde urinen fra en voksen kvinde."
Amuletten er blevet betragtet som et af de mest magtfulde magiske midler siden oldtiden. Dens formål er at beskytte sin ejer mod alle slags problemer.
Ifølge den antikke romerske forfatter og historiker Plinius den Ældre var amuletter mest udbredte i det antikke Egypten under det nye rige (1582-1070 f. Kr.). Amuletter blev lavet af ædle og enkle sten, metal, glas, træ.
De ville være stykker papyrus eller klæde med stavetekster eller tegninger af magiske symboler. Nogle gange blev usædvanlige amuletter i form af små genstande anbragt inde i knuderne på overfladen af det vævede bælte.
Mages healere
Mest tæt på magi i det gamle Egypten var forbundet med medicin og helbredelse. Den største af de vismænd, troldmænd og healere i den egyptiske tradition blev betragtet som Imhotep, den øverste dignitær af farao Djoser, der regerede omkring 2630-2611 f. Kr. e. Navnet og titlerne på Imhotep, bygherren af den første pyramide, den stegede grav Djoser i Sakkara, er bevaret på faraoens statue i mindetemplet ved denne pyramide.
Imidlertid overvejede healerens berømmelse alle andre fordele ved Imhotep, og senere blev han gudfæstet som skytshelgen for helbredelse, især æret i Memphis. Siden midten af det første årtusinde f. Kr. e. grækerne begyndte at identificere ham med Asclepius, medicinens gud, som endda havde evnen til at rejse de døde. I den gamle romerske mytologi svarer Asclepius til Aesculapius.
Hævn af sarkofagen fra den plyndrede grav
En af de vigtigste opgaver for tryllekunstnere i det gamle Egypten var at beskytte hemmelighederne og freden hos deres tidligere herrer og lånere efter deres overgang til en anden verden. Og de klarede perfekt denne opgave både under livet og efter døden. Der er mange beviser for, at skæbnen for grusomt straffede røverne og skændere i de ædle egypters grave.
Det er almindeligt kendt om den pludselige og mystiske død for mange af dem, der deltog i obduktion og forskning i den berømte grav af farao Tutankhamun. Men kun få mennesker kender endnu en, mere mystisk og ildevarslende historie, der er knyttet til åbningen af graven til præsten til guden Amun-Ra, der boede i byen Veset for omkring 3600 år siden og blev begravet i Kongedalen nær Biban el-Muluk. Hendes grav blev plyndret i 1860'erne.
Præstindens mumie har ikke overlevet, men sarkofagen, der skildrer et kvindeligt ansigt med dæmonisk skønhed, forblev intakt. De siger, at alle, der har behandlet denne sarkofag, blev overhalet af en for tidlig og uforklarlig død. Herunder alle dens successive ejere. Og fotografen, der tog billeder af sarkofagen på et af billederne, så angiveligt som levende i ansigtet på en smuk egyptisk kvinde med et ildevarslende smil på læberne.
Den sidste ejer af relikviet reddede sit liv ved at donere det til British Museum. Men trylleformularen fortsatte med at virke. Da det blev tydeligt, at dødeligheden blandt musearbejderne efter erhvervelsen af sarkofagen var steget kraftigt, blev det besluttet at skjule mumien i kælderen og vise en kopi i hallen.
I mellemtiden blev amerikanerne interesseret i sarkofagen, og i 1912 blev dens hemmelige levering til USA organiseret. Relikviet var pakket i en simpel kasse, i fragtbrevet og toldangivelsen blev det registreret som en "kasse med bøger".
Den 10. april 1912 i Southampton blev hun lastet på Royal Postal Service mest moderne og mest pålidelige dampskib. Denne damper var Titanic på sin første arbejdsrejse. Og om natten den 14. - 15. april skete der noget, der er kendt for alle: det gigantiske skib kolliderede med et kæmpe isbjerg og sank. Af de 2224 passagerer overlevede kun 710.
Som det senere viste sig, på Titanic-ruten, var det dødelige isbjerg det eneste inden for en radius på flere titusinder af miles.
