Der var ingen grænse for forskernes overraskelse, da i 1965 i Chukotka, i Pegtymel-flodens dal, først blev opdaget stenmalerier lavet af Chukchi. Først stødte kun billeder af hjorte på - den vigtigste fødekilde for de nordlige mennesker. Men da arkæologen Nikolai Dikov besluttede at studere disse helleristninger mere detaljeret, fandt han helt uforståelige billeder blandt tegningerne. Enten mennesker i store hatte eller svampe med mærkelige ben, der ligner menneskekroppe. Forskere begyndte at finde flere og flere lignende tegninger på klipperne.
Det hele handler om hatten
Først blev det foreslået, at disse helleristninger på en eller anden måde er forbundet med fremmede skabninger. Forskere, der overholdt en mere pragmatisk holdning, forsøgte at finde ligheder mellem de afbildede objekter og Chukchi i nationaldragt. Men hverken den ene eller den anden formåede på en eller anden måde videnskabeligt at underbygge deres ideer. Så foreslog Nikolai Dikov, at dette er billeder af mystiske mandsvampe. Men på det tidspunkt modtog hans idé ikke støtte i den akademiske verden.
Så de mærkelige tegninger, der er afbildet af Chukchi på stenene, ville have været et andet mysterium, hvis den berømte etnograf Andrei Golovnev i 1999 efter en mere detaljeret undersøgelse af billederne ikke fandt, at omridsene af ben kan spores i svampefigurer, der formidles af en lukket linje i form af et svampeben. Dette fund flyttede balancen til fordel for Nikolai Dikovs hypotese. Men hvorfor og hvorfor Chukchi så vedvarende malede svampe med menneskelige kroppe, var endnu ikke løst.
Salgsfremmende video:
Ifølge den videnskabelige sekretær for Institut for Arkæologi ved det Russiske Videnskabsakademi, doktor i historiske videnskaber, Ekaterina Devlet, "går de tidligste 'svampe' helleristninger tilbage til midten af det første årtusinde e. Kr., og de senere er fra den meget nylige fortid." Ud fra det faktum, at Chukchi havde malet humanoide svampe i en så lang periode, kom forskerne til den konklusion, at dette bestemt er forbundet med den nordlige befolknings gamle rituelle skik.
For at afslutte”champignonspørgsmålet” blev der i 2005 foretaget en videnskabelig ekspedition til Kaikuul-klippen, ledet af Ekaterina Devlet. Forskerne gik til Pegtymel-flodalen for at samle det mest komplette materiale om Chukchi-helleristningerne og studere historien om deres oprindelse. Placeringen blev ikke valgt tilfældigt. Som medlem af ekspeditionen sagde Igor Georgievsky til Itogi:”Kaykuul-klippen i Pegtymel har længe været det eneste sted for Chukchi at krydse floden. Der er en meget bekvem ford, hvorigennem Chukchi kørte hjorte. Først vilde, og derefter, da de beskæftigede sig med dyrehold, derefter husdyrbesætninger. Derfor ventede de på det dårlige vejr og placerede deres yarangas der og levede, indtil floden roede sig, nogle blev om vinteren.
Forskere havde i princippet ingen uenigheder om, hvorfor Chukchi malede hjorte på klipperne.”Det vides, at nordlige folk for at berolige ånderne malede hjorte på sten som den mest holdbare ting på jorden,” siger Ekaterina Davlet. "Ifølge deres overbevisning kunne sådanne billeder bringe held og lykke til jægere og rensdyrhyrder." Men blandt mere end tre hundrede grupper af tegninger, der blev fundet under Catherine Davlets fire ekspeditioner, afbildede omkring 10 procent bare svampemænd. Hvorfor? Svaret på dette spørgsmål blev fundet af ekspeditionen.
Bor ved siden af Chukchi kontaktede forskere naturligvis konstant de lokale beboere, studerede deres skikke og kultur.”Det viste sig, at Chukchi har en ægte kult af svampe og ikke almindelige boletus eller honning-agarics, men fly-agarics,” siger Igor Georgievsky. Så en gåde mindre. Og hvad pletterne på de trukkede folks hætter betyder, er nu klart. Men hvorfor malede de ikke svampe, som de er, men gav dem et halvmenneskeligt billede?
Tegning lektioner
Det er ingen hemmelighed, at nogle mennesker i deres rituelle ritualer brugte psykotrope stoffer til at komme ind i en tilstand af ændret bevidsthed. Inkluderet forskellige giftige eller hallucinogene svampe spiste shamaner, før de udførte sakramenterne. Repræsentanter for folkene i Nord- og Sibirien spiste blandt andet fluesvamp, men for dem var svampen mere et middel til at opnå transe - intet mere. Samt vin til en europæisk eller sukkerretter til en østlig person.
For Chukchi var fluesvamp noget mere. Dette fremgår i det mindste af den flid, hvormed og til hvilken pris de slog deres tegninger ud på klipperne.”Da vi lige begyndte at studere helleristninger, var der ingen tvivl om, at de var lavet med stenværktøj,” siger Ekaterina Devlet. - Når alt kommer til alt var der slet ikke noget metal i Chukotka. Fra midten af det første årtusinde blev det importeret fra Amur og derefter fra de centrale regioner i Rusland. Hvis nogen genstand blev slibet, blev den ikke kastet, men brugt til andre formål. Derfor kunne der ikke være nogen tvivl om, at det mest værdifulde materiale primært blev brugt til maling på sten. Men hvad var forskernes overraskelse, da de gennemførte en sporundersøgelse og praktisk forskning! Sankt Petersborgs arkæolog Evgeny Giri eksperimenter viste, at helleristningerne blev anvendt nøjagtigt med metalværktøjer.”Hvis du ikke syntes ondt af dette dyrebare værktøj, kan du forestille dig, hvilken åndelig værdi Chukchi tillagde billederne af fluesvampe,” siger Ekaterina Devlet.
Chukchi selv hjalp stort set med at afsløre hemmeligheden bag de mærkelige tegninger. Selvom de er meget tilbageholdende med at tale med fremmede om deres folks skikke og aldrig under nogen omstændigheder tale om den åndelige side af deres liv, lykkedes historikere og etnografer at finde ud af, at der findes fluesvampe i Chukchi-verdenssyn på lige fod med andre mennesker. Det viser sig, at de nordlige folk bruger fluesvamp til et meget specifikt formål. De spises for at kommunikere med forfædre.”Alle mennesker har udviklet en kult for ærefrygt for deres afdøde slægtninge. For eksempel går vi til kirkegården på bestemte dage af året - siger Ekaterina Davlet - og der, hvor vi sidder ved graven, fejrer vi vores forældre eller bedstemødre og bedstefædre. Chukchi glemmer heller ikke deres rødder, men kommunikationsprocessen med forfædre sker på deres egen måde."
Gravene i Chukotka ser anderledes ud. Normalt lægger Chukchi ligene af afdøde slægtninge i tundraen, og vilde dyr tager dem væk. Nogle gange rejses stenkasser i stenbrud. Men Chukchi går ikke til resterne. De besøger de døde i deres forfædres land. Ifølge legenden er dette en stor dal dækket med is fra de afdøde menneskers tårer.
En person kan ikke selv komme ind i dette land. Han skal ledes derhen af en mand-fly-agaric, der kun kommer, når Chukchi spiser en svamp og styrter ned i en tilstand, der ligner forgiftning. Hvis sådanne psykotrope stoffer kun kunne tages af gejstlige i andre folkeslag, var fluesvampe blandt Chukchi tilgængelige for alle. Ifølge lokale beboere er processen med at besøge afdøde slægtninge som følger: Chukchi spiser den rigtige mængde amanita. Normalt er det et multiplum af det magiske nummer 7. (Skønt læger forsikrer, at et sådant antal giftige svampe for en almindelig person simpelthen er uforenelig med livet.) Derefter ligger den person, der tog svampene ned og venter på ankomsten af de meget flyvende agariske mennesker. Derefter "svampe" føre "til den ønskede forfader. Han kan fortælle ham om sit liv efter livet og besvare spændende spørgsmål. For eksempel,hvad ånden fra sygdom eller regn har planlagt.
Hvem turde, han spiste
Ture til deres forfædres land er ikke alt, hvad fluesvampe giver til Chukchi. Som Igor Georgievsky sagde, "disse giftige svampe er til stede i næsten alle områder af befolkningen i Chukotka." De er blevet brugt siden oldtiden både som medicin og som stimulanser. I Chukchi-eposen er der mange legender om mirakuløse helte og enkle jægere, der for at overvinde lange afstande langs tundraen tog svampe, der giver styrke. Chukchi såret af udyret eller i kampe med fjendtlige stammer spiste også fluesvamp som et bedøvelsesmiddel. I Chukchis nationale kostumer har både mænd og kvinder bestemt specielle tasker - førstehjælpssæt. Ifølge dem havde folk ifølge legenden pulver fra fluesvamp.
Da etnografer løste fluesvampfolks mysterium, var der naturligvis dem, der ønskede at slutte sig til Chukchis hidtil ukendte kultur. Og ifølge historierne fra både eksperimenterne og vidnerne sluttede de fleste af disse forsøg mildt sagt i fiasko. For eksempel besøgte Chukotka i 2007 en stor delegation af amerikanske etnografer. Nogle af dem besluttede at smage mirakelsvampene. Som et resultat sluttede det hele med en banal forgiftning.
Ganske vist forsøgte mange forskere fra folkene i Norden at gentage Chukchis rituelle handlinger, men få fik den forventede effekt af at spise fluesvamp. Hvem ved, måske har faktisk dette nomadefolk, ud over tro, en vis ejendommelighed, der giver dem mulighed for at leve så fredeligt med giftige svampe.
DERES MORES
Ved, hvornår du skal stoppe
Elena Batyanova, kandidat til historisk videnskab, seniorforsker ved Institut for Etnologi og Antropologi fra det Russiske Videnskabsakademi:
- Folkene i nord havde særlige regler for håndtering af denne svampe: hvordan man klipper den, hvordan man ser efter den, hvordan man tilbereder den. Hele pointen med at vedtage fluesvampen var, at svampen angiveligt hjælper Chukchi med at rejse i en anden verden for at kommunikere med afdøde slægtninge. For at vende tilbage fra denne verden skal du følge et antal regler. Der er mange legender, når folk ikke vendte tilbage, fordi disse regler blev overtrådt. Det er interessant, at for mennesker af den kaukasiske race er flyveagtoksiner den stærkeste gift.
Karp Treskunov, fytoterapeut:
- Den hallucinogene effekt af fluesvampe er forbundet med tilstedeværelsen af ibotensyre i dem. Det har vist sig, at når ete disse svampe, akkumuleres et stof i kroppen, som har en hallucinogen effekt, der aktiverer receptorer i hjernens strukturer. Effekten af fluestøvsubstanser, der forårsager drømme, forstærkes mod den naturlige baggrund af såkaldte endogene drømme med en karakteristisk tilstand af kroppen. I magiske ritualer blev der hovedsagelig brugt gamle eksemplarer af svampe, mens stammens jægere fik skrællede hætter af unge svampe for at øge deres udholdenhed.
Dmitry Surin