I Rom, i et af bibliotekerne, blev der utvivlsomt fundet et sandfærdigt manuskript af stor historisk værdi. Dette er brevet, som Publius Lentulus, der styrede Judæa før Pontius Pilatus, skrev til Cæsar, Romers hersker. Det rapporterede om Jesus Kristus. Brevet er på latin og blev skrevet i de år, hvor Jesus første gang underviste folket.
Brevets indhold:
”Guvernør for Judea Publius Lentulus til Roman Caesar. Jeg har hørt, o Cæsar, at du gerne vil vide om en dydig mand, der hedder Jesus Kristus, og som folket betragter som en profet, som Gud, og som hans disciple siger, at han er Guds søn, søn af skaberen af himmel og jord. Sandelig, Caesar, jeg hører vidunderlige ting om denne mand hver dag. Kort sagt: Han befaler de døde at rejse sig og helbrede de syge. Han er gennemsnitlig i højden, i hans øjne - Han er venlig og ædel, hvilket også udtrykkes i hans ansigt, for når du ser ham, skal du modvilligt føle, at han skal elskes og ære. Hans hår er farven på færdige nødder og derfra til skuldrene er lysende lysebrun; skille sig midt i hovedet i den nazarenske skik. Panden er glat, ansigtet er rynkefrit og rent. Hans skæg er hårfarvet, krøllet, og da det ikke er langt, er det delt i midten. Udseendet er strengt og har kraften i en solstråle; ingen har magt til at se nøje på dem.
Når han bebrejder, skaber han frygt, men når han lige har gjort en skændsel, græder han selv. Selvom han er meget streng, er han også meget venlig og sød. De siger, at han aldrig blev set grine, men flere gange blev han set græde. Hans hænder er smukke og sjælfulde og udtryksfulde. Alle hans tale betragtes som behagelige og attraktive. Han ses sjældent hos mennesker, men når han dukker op, handler han ydmygt blandt dem. Hans selvkontrol, kropsholdning er meget ædel, han er smuk. Desuden er hans mor den smukkeste kvinde, der nogensinde er set i dette område.
Hvis du vil se ham, Cæsar, som du engang skrev til mig, så meddel mig dette, og jeg vil nu sende ham til dig.
Selvom han aldrig studerede, besidder han stadig den fylde viden er; Han går barfodet og barhovedet. Mange håner, når de ser ham langt væk. Men så snart de er nær ham, skælver de for ham og beundrer ham samtidig.
De siger, at de aldrig har set en sådan person i dette distrikt. Jøderne forsikrer, at de aldrig har hørt en sådan lære som hans lære er. Mange af dem siger, at han er Gud, andre siger, at han er din fjende, o Cæsar!
Disse jødiske misbrugere belaster mig bestemt. Det siges også, at han aldrig rejste uorden eller uro, men altid forsøgte at berolige alle.
Under alle omstændigheder er jeg klar, o Cæsar, til at udføre enhver ordre, som du giver mig i forbindelse med ham."
Salgsfremmende video:
Jerusalem, 7 indikationer, 11 måneder Publius Lentulus, guvernør i Judæa.
Internetinformation afslørede straks og argumenterede:
1. Falske. I disse dage kaldte de ikke Jesus, men var simpelthen Yeshua eller Jesus med en "og"
2. Hvad er bevisene? Kristi guddommelighed blev kun annonceret på det 1. Nicene-råd i 325, adskillelse fra jødedommen blev også erklæret der, Jesus hævder ikke nogen steder, at han er Gud, årene i Cæsars liv falder overhovedet ikke sammen. Så det er ren falsk)))
3. Guy Julius Caesar (12. eller 13. juli 100 f. Kr. - 15. marts 44 f. Kr.) - det er alt. Brev til et lig.
4. Generelt troede ingen engang, at Cæsar var død ved Kristi fødsel for næsten et halvt århundrede siden. Men dette er ikke alt, som Pedevicia fortæller os: “Publius Lentulus er navnet på en romersk senator, til hvem der angiveligt blev sendt en beskrivelse af personen og et billede af Jesu Kristi ansigt fra Jerusalem fra Jerusalem. Dette brev, der cirkulerer blandt de fromme almindelige mennesker i alle lande i manuskripter og tryk, blev først offentliggjort i de indsamlede værker af Anselm fra Canterbury og gengivet derefter i Magdeburg centuri. Det anerkendes som en apokryf. Ifølge historiske kilder er Publius Lentulus personlighed helt ukendt: brevet er fyldt med bibelske udtryk, som en hedensk romer næppe kunne tale. Det antages, at dette brev til Publius Lentulus er en variation af en lignende sammensætning,der konverterede til Grækenland i det XIV århundrede og tilskrev pennen til den berømte kirkehistoriker Callistus Xanfopulus Nikifor. Så dette er komplet vrøvl.
5. Jesus er en moderne kirkeslavisk translitteration af den græske form Ιησούς af det hebraiske navn ישוע (udtalt Yeshua), som er en forkortelse af navnet יהושע Yehoshu,, bestående af rødderne til ordene "Yehova" - Guds navn i Det Gamle Testamente og "Shua" - frelse. Før kirkereformen af patriark Nikon blev Jesu navn skrevet og udtalt med et bogstav "og": "Isus". Patriark Nikon ændrede stavemåden og udtalen til "Jesus" for at bringe dem tættere på den græske version. Stavemåden for navnet "Jesus" med en "og" forblev uændret på ukrainsk, hviderussisk, kroatisk, ruthensk, makedonsk, serbisk og bulgarsk.
6. På listen over procuratorer i Judæa er navnet på Publius Lentulus ikke nævnt. Ifølge alle kilder er forløberen for Pontius Pilatus Valery Hrat. Et meget tvivlsomt brev efter min mening.
Dette dokument blev første gang offentliggjort på latin i 1474 i en samling dokumenter fra biblioteket Anselm fra Canterbury (XII århundrede). Det blev ledsaget af en forklaring: "I løbet af Octavian Cæsars tid sendte Publius Lentulus, guvernøren for en del af Judæa, kongeriget Herodes, et brev til det romerske senat, som Eutropius citerer i sin romerske historie" [1303]. I værket af Eutropius, en historiker fra det 4. århundrede, findes der ikke et sådant brev. Desuden var der ingen romersk guvernører blandt de romerske guvernører i Judæa [1304]. Denne omstændighed rejste allerede på det tidspunkt alvorlig tvivl om ægtheden af "beskeden". Det er nu almindeligt accepteret, at dette dokument er en kristen forfalskning, fremstillet i XIII eller endda XIV århundrede. Samtidig skyldes henvisningen til Eutropius den store popularitet af hans historiske arbejde blandt middelalderlige læsere.
Forfatteren af "budskabet" formidler sine personlige indtryk af Jesus Kristus, som han mødte i Jerusalem. Det skal bemærkes her, at på tidspunktet for kejsers Augustus død i 14 e. Kr. e. (Kun moderne historikere begyndte at kalde ham Octavian) Jesus var stadig meget ung og havde endnu ikke påbegyndt sociale aktiviteter (jf. Luk 3: 1). Det skal også bemærkes, at beskrivelsen af Jesu optræden i "Lentulus-brevet" falder sammen med billedet af Kristus, der er præsenteret i "Kirkens historie" af den byzantinske munk Nicephorus Callistus (1256-1335). På dette tidspunkt er den såkaldte. det byzantinske (østlige) portræt af Kristus, en skægget, langhåret midaldrende mand, kastede de tidlige allegoriske skildringer af Jesus i form af en fisk, et lam og en ung hyrde.”Jeg vil beskrive - siger Niceforus - vores Herres udseendehvordan det overføres til os fra antikken bløde krøller. Hans øjenbryn var mørke og buede, og hans øjne syntes at hælde ud af sig selv et blidt gyldent lys. De var ret dejlige. Hans næse var fremtrædende; skæget er pænt, men ikke meget langt. Tværtimod bar han hovedet meget længe på, fordi saksen aldrig rørte ved dem, ligesom den menneskelige hånd ikke rørte ved dem, bortset fra hans mors hånd, da hun legede med dem i sin barndom. Han var let bøjet, men hans krop var godt bygget. Hans hud var som moden hvede, og hans ansigt, som hans mors, var ovalt snarere end rundt med et let rødme; men gennem ham skinnede værdighed, sjælens rationalitet, ydmyghed og aldrig-brydende ro i sindet. Generelt var han meget lig sin guddommelige og pletfri mor. "Portrætter af Jesus af denne type vises allerede i Ravenna Church of Apollinarius New (6. århundrede), dernæst bredt distribueret i den østlige ortodokse kirke og igen begynder at påvirke vestlig kirkemaleri. Det var denne tradition, der tjente som kilde til at beskrive Jesu udseende i "Lentulus budskab."
Den latinske original er givet i henhold til den angivne udgave af J. Fabricius (s. 301-302); den mest succesrige, efter vores mening, er oversættelsen givet af A. P. Lopukhin (1895).
Lentulus Hierosolumitanorum roser SRQ Romano S.
Hoc tempore vir apparuit, adhuc vivit, vir praeditus potentia magna, nomen ejus Jesus Christus: hommes eum Prophetiam potentem dicunt, discipuli ejus filium Dei vocant. Mortuos vivificat, aegros ab omnis generis aegritudinibus morbis fanat. Vir est abtae staturae propostionate, conspectus vultus ejus cum severitate, plenus efficacia, ut spectatores amare eum possint, rursus timere. Pili capites ejus vinei farver uscue ad fundamentum aurem, sinus stråling, erecti, a fundamento aurium usque ad humeros consorty ac lucidi, ab humeris deorsum pendentes, bifido vertice dispositi in morem Nazareorum. Frons plana pura, facies ejus fine macula, quam rubor quidam temperatus ornat. Aspectus ejus ingenuus gratus. Nasus os ejus nullo modo reprehensibilia. Barba ejus multa, colore pilorum capitis bifurcata: oculi ejus coerulei extreme lucidi. I reprehendendo objurgando formidabilis, in tocendo exhortando, blandae lingvae amabilis. Gratia miranda vultus, cum gravitate. Vel semel eum ridentem nemo vidit, sed flentem imo. Protracta statura corporis, manus ejus rectae erectae, brachia ejus delectabilia. In locuento ponderans gravis, pareus logvela. Pulcherrimus vultu inter hominis satos.
Lentulus, guvernør i Jerusalem, til fædrene til senatorerne og det romerske folk [1305].
Vi har en mand med store evner ved navn Jesus Kristus, dukkede op og er stadig i live: folk betragter ham som en profet, og disciplene kalder ham Guds søn. Han oprejser de døde og helbreder de syge. Han er en mand med høj statur og ædelt udseende; Hans udseende er vigtig og udtryksfuld, så man ser ikke på ham, men man kan ikke undgå at elske og samtidig ikke være bange for ham. Hans hår er bølget og krøllet, lidt mørkere og meget skinnende, hvor det falder over hans skuldre. De er opdelt i to sider efter nazirittenes skik. Hans pande er glat og vidunderligt rolig; der er ingen rynker eller pletter i hans ansigt, og rødmen gør hans kinder smukke. Hans næse og mund er perfekte. Han har et busket, brunligt skæg med hårfarven, ikke langt men delt i to. Hans øjne er lyse og ser ud til at have en anden farve på forskellige tidspunkter. Han er forfærdelig i sine trusler,rolig i sine formaninger, en kærlig og elsket person, munter, men altid seriøs. Ingen så ham nogensinde grine, men de så ham ofte græde. Hans hænder og andre medlemmer af hans krop er perfekte. Hans tale er jævn og vigtig, han er ydmyg og ydmyg, den smukkeste af menneskesønner.
Vi ved fra evangelierne, at Jesus i moderne form var leder af en temmelig velkendt offentlig organisation på det tidspunkt, blev forfulgt og levede et stressende, farligt liv. Og forestil dig nu, at folk, der aldrig har deltaget i nogen offentlige organisationer, ikke er blevet bemærket ved nogen overfyldte stævner og demonstrationer, i almindelighed, at sådanne stille indbyggere, der er vant til at bære tøfler, mens de er væk om aftenen foran tv'et, vil fortolke hans udsagn. Vil de, uden nogen lignende livserfaring, være i stand til at genkende blandt Kristi ord spredt i hele teksten de af dem, der vedrører aktiviteterne i den organisation, han oprettede? Det er meget tvivlsomt. Selvom de er stødt på dem i evangelieteksterne, forstår de ikke deres betydning, da de ikke har noget i deres livbagage,endda minder vagt om oplevelsen af Jesus. Men det er nødvendigt at fortolke det, da vi allerede har taget denne sag op! Og vores fremtidige forskere begynder at sammenligne evangeliehistorierne med det, der først kommer i tankerne, men alt kan komme: indtrykket af de læste bøger og foredragene, der blev lyttet til på universitetet, og tv-plot og endda bedstemødre yndlingseventyr, der blev hørt i barndommen … Med et ord, hvis en bibelsk forsker ikke har nogen erfaring med social aktivitet, i det mindste til en vis grad svarende til Jesu, kan der opstå foreninger, selv de mest latterlige og vilde. Og så for en forsker kan Jesus virke som en rebel-ekstremist, for en anden - en vandrende lærer i sofistik, den tredje - lederen af en bande af homoseksuelle, den fjerde er sikker på at evangelierne ikke indeholder Kristi sande tanker og gerninger,men kun opfundet af det senere kristne samfund, og den femte vil erklære, at Jesus aldrig har eksisteret, og derfor er der intet at tale om …