For nylig har undervisere og psykologer ofte klaget over, at folkeeventyr er for grusomme. Mange er imidlertid ikke engang klar over, at børn hører stærkt redigerede versioner af dem. I originalerne er alt så uhyggeligt og undertiden blodig, at du simpelthen forbløffer.
Men hvordan kunne du fortælle sådanne historier til børn?! Folklorister forklarer dette fænomen som følger: eventyr er en del af oral folkekunst, og voksne fortalte, hvad de selv hørte et eller andet sted. Og de hørte, hvad der faktisk foregik omkring.
Derudover behandlede voksne i gamle tider børn ikke som småbørn, men som fremtidige voksne, der havde brug for at være forberedt på voksenalderen.
Derudover er det værd at bemærke, at opdragelsen af børn i disse dage fandt sted naturligt: de sov med deres forældre i samme rum, deres mødre fødte brødre og søstre i deres egen tilstedeværelse, og der er ikke noget at sige om madlavning fra blodige kroppe.
I dag er der kun få mennesker, der kender til to mennesker, der har ydet et enormt bidrag til menneskehedens historie og bevarer fremragende eksempler på oral folkekunst for fremtidige generationer.
Nej, disse er ikke brødrene Grimm! En af dem er den italienske Giambattista Basile, der skrev fortællingen, der indeholder 50 sicilianske fortællinger og udgivet i 1636.
Salgsfremmende video:
Den anden er franskmanden Charles Perrault. Hans bog, der indeholder 8 eventyr, blev udgivet i 1697. Syv af dem blev klassikere. Men hvad var der egentlig i dem?
"Sovende skønhed". Da hun blev født, forudsagde heksen en frygtelig død for hende - døden fra en injektion af en forgiftet spindel. Hendes far beordrede, at alle spindler skulle tages ud af paladset, men den smukke Thalia stakkede sig alligevel med en spindel og faldt død.
Den utrøstelige konge satte sin datters livløse krop på en fløjlstrone og beordrede, at den skulle føres til et lille hus i skoven. De låste huset og forlod for aldrig at vende tilbage.
En gang var en fremmed konge på jagt i disse skove. Hans falk undslap fra hans hænder og fløj væk, kongen galopperede efter ham og kom på tværs af et hus. Forudsat at falk kunne flyve ind, klatrede herren gennem vinduet. Falk var ikke der. Der sad en prinsesse på en trone.
Da kongen besluttede at pigen sov, begyndte kongen at vække hende, men kunne ikke. Betændt af pigenes skønhed bar kongen hende i seng og "samlede blomster af kærlighed." Efterladt skønheden på sengen vendte han tilbage til sit rige og glemte hændelsen.
Ni måneder gik, prinsessen fødte tvillinger - en dreng og en pige. De lå ved siden af hende og sugede. Det vides ikke, hvor længe dette ville have fortsat, hvis drengen ikke en gang havde mistet sin mors bryst og ikke var begyndt at suge fingeren - den ene stukket med en spindel.
Den forgiftede torn sprang ud, og prinsessen vågnede og befandt sig i et forladt hus i selskab med babyer, der var kommet fra ingen steder.
I mellemtiden samledes kongen pludselig huskende den sovende pige og "eventyret" for at jage i disse lande. Da han så ind i huset, fandt han en smuk treenighed der.
Omvendt fortalte kongen prinsessen om alt og blev endda i flere dage. Efter at have forladt lovede han skønheden snart at sende efter hende og børnene - i løbet af disse få dage lykkedes det at forelske sig i hinanden.
Da han kom hjem, kunne kongen ikke glemme den smukke Thalia og hendes børn - en dreng ved navn Sun og en pige ved navn Luna.
Og hans kone - dvs. dronningen, som han på en eller anden måde ikke fandt tid til at fortælle om nyfødte, mistænkte noget. Først forhørte hun en af de kongelige falkoner og aflyttede derefter sendebudet med kongens brev til Thalia.
I mellemtiden samlede den intetanende Talia hurtigt tvillingerne og gik til sin elskede. Hun vidste ikke, at dronningen beordrede at gribe alle tre, dræbe børnene, forberede flere retter fra dem og servere dem til kongen til middag.
Ved middagen, da kongen roste kødtærter, mumlede dronningen hele tiden: "Du spiser din!" Kongen blev træt af at lytte til sin kones mumlen, og han skar brat hende af: "Selvfølgelig spiser jeg min, fordi din medgift var en krone værd!"
Men dette var ikke nok for den onde dronning. Blændet af hævnstørsten beordrede hun prinsessen selv at bringe til hende og sagde:”Du er en ond skabning! Jeg dræber dig!" Prinsessen hulkede og skreg, at det ikke var hendes skyld - når alt kommer til alt, "brød kongen sit fort", mens hun sov. Men dronningen var fast og beordrede tjenerne: "Tænd ilden og kast hende der!"
Den desperate prinsesse bad om at opfylde sit sidste ønske - at klæde sig ud før døden. Hendes klæder var broderet med guld og ædelsten, så den grådige dronning var enig.
Prinsessen klædte sig meget langsomt af. Hun tog hvert stykke af sin kjole af og skreg højt og ynkeligt. Og kongen hørte hende. Han brød ind i fangehullet, bankede dronningen ned og krævede, at tvillingerne skulle returneres.
"Men du spiste dem selv!" sagde den onde dronning. Kongen hulkede - og beordrede dronningen at blive brændt i den allerede tændte ild. Men så kom kokken og indrømmede, at han havde overtrådt dronningens ordre og efterladt tvillingerne i live ved at stege et lam. Forældrenes glæde kendte ingen grænser! Efter at have kysset kokken og hinanden begyndte de at leve og tjene gode penge.
Og Basile slutter fortællingen med følgende moral: "Nogle er altid heldige - selv når de sover."
"Askepot". Det første europæiske eventyr om Askepot blev beskrevet af den samme Basile - den originale Askepot mistede dog slet ikke en krystalsko. Og hun hed Zezolla - en forkortelse for Lucrezuzzi, og hun viste en tendens til at myrde i barndommen.
Efter aftale med sin barnepige ødelagde hun den onde stedmor og opfordrede hende til at se på sin mors bryst. Den grådige stedmor bøjede sig over brystet, Zezolla trak låget ned med magt - og brød sin stedmors hals.
Efter at have begravet sin stedmor overtalte Zezolla sin far til at gifte sig med en barnepige. Men pigen følte sig ikke bedre, da hendes liv blev forgiftet af seks barnepigerdøtre. Hun fortsatte med at vaske, vaske, rydde huset op og øse asken op.
Men en dag snuble Zezolla ved et uheld på et magisk træ, der opfyldte ønsker. Det var kun nødvendigt at sige: “Åh magisk træ! Klæd dig af og klæd mig! Og Askepot klædte sig i smukke kjoler og gik til bolde.
Engang så kongen selv pigen og blev naturligvis straks forelsket. Han sendte sin tjener for at finde Zezolla, men han kunne ikke finde hende.
Den kærlige konge blev vred og råbte: "Af mine forfædres sjæle - hvis du ikke finder en skønhed, så vil jeg slå dig med en pind og sparke dig så mange gange, som der er hår i dit grimme skæg!"
Tjeneren, bange, fandt Askepot og greb hende og lagde hende i sin egen vogn. Men Zezolla råbte til hestene, og de sprang væk. Tjeneren faldt. En anden ting, der tilhørte Askepot, faldt - en sko.
Tjeneren vendte tilbage med hende til ejeren, han sprang op, greb med glæde skoen og begyndte at dække den med kys. Hvad var det? Silkesko? Gylden støvle? Tøfler?
Slet ikke! Det var en pianella - en walker-lignende galoshe med en korksåle, båret af kvinderne i Napoli under renæssancen. Den høje platform beskyttede lange kvinders kjoler mod snavs og støv. Platformshøjder nåede normalt 6-18 inches.
Og kongen pressede denne store og absurde genstand forsigtigt mod brystet og stønnede over den og sagde, at hvis det ikke var min skæbne at finde dig, min kærlighed, ville jeg gå til grunde i mit livs bedste.
Så sendte han budbringere, der rejste over hele kongeriget og prøvede den fundne pianella til hver kvinde. Så Askepot blev fundet.
Basiles fortælling er fuld af romantik, men de nordeuropæiske versioner af Askepot er meget mere blodige. For eksempel beordrede prinsen i den skandinaviske og norske version at smøre trappen til paladsverandaen med harpiks, og den lille sko fra den lokale Askepot - på disse steder blev hun kaldt Ashen-puttel - sidder fast.
Derefter gik prinsens tjenere over hele kongeriget for at lede efter ejeren af det lille ben.
Og så kom de til Askepot hus. Men udover den meget stakkels ting boede der stadig to stedmødres døtre! Først prøvede den ældste på skoen. Låst inde i soveværelset trak hun i sin tøfler, men forgæves - tommelfingeren blandede sig. Derefter sagde hendes mor:”Tag en kniv og skåret fingeren af. Når du bliver dronning, behøver du ikke gå meget! Pigen adlød - skoens pasform.
Den glade prins satte straks skønheden på en hest og galopperede til paladset - for at forberede sig på brylluppet. Men det var der ikke! Da de kørte forbi graven til Askepots mor, sang fuglene, der sad i træerne, højt, at de siger, at blod dryp fra skoen, den var lille, og du er ikke din brud!
Prinsen kiggede og så faktisk blod strømme fra pigens sko. Så vendte han tilbage og gav skoen til sin anden stedmors datter. Og den ene havde en for tyk hæl - og skoen passede ikke igen. Moderen gav den anden datter det samme råd. Hun skar en del af hælen af og skjulte smerten og klemte foden ind i skoen.
Den glade prins satte en anden brud på en hest og red til slottet. Men fuglene var på vagt. Endelig fandt prinsen, der vendte tilbage til samme hus, sin Askepot, giftede sig med hende og helbredte sig selv i fuldkommen lykke. Og de misundelige piger blev blinde og piskede - så de ikke ville begære en andens.
Det var denne version, der tjente som grundlag for det moderne eventyr, kun forlagene, der havde medlidenhed med de små børn, slettede selv de mindste antydninger af blod fra deres version.
Forresten er historien om Askepot en af de mest populære eventyr i verden. Hun har boet i 2500 år og har i løbet af denne tid modtaget 700 versioner (og modtager fortsat nu - i uendelige versioner af tårevåede melodramaer).
Og den tidligste version af fortællingen blev fundet i det gamle Egypten - der fortalte mødre deres børn om natten en historie om en smuk prostitueret, der badede i floden, og på dette tidspunkt stjal en ørn hendes sandal og førte hende til Farao.
Sandalen var så lille og yndefuld, at faraoen straks annoncerede en landsdækkende eftersøgt liste. Og selvfølgelig, da han fandt Fodoris - Askepot - giftede han sig straks med hende. Jeg spekulerer på, hvad Faraos kone var den Askepot?..
"Tre bjørne". I denne fortælling er det ikke pigen Masha (i den russiske version), der bryder ind i bjørnenes hus, men en gammel tøffet tiggerkvinde. Og det tog næsten hundrede år for den gamle kvinde at blive en lille tyv med blonde krøller.
Den engelske digter Robert Susi udgav denne fortælling i 1837 og "udstyrede" den med sætninger, der har været vellykkede for alle forældre siden da: "Hvem sad i min stol?!", "Hvem spiste min grød?" Ifølge Susi brød den gamle kvinde ind i huset, spiste grød, sad på en stol og faldt derefter i søvn.
Da bjørnen kom tilbage, sprang hun ud af vinduet.”Om hun brød halsen, blev frossen i skoven, blev arresteret og rådnet i fængsel, ved jeg ikke. Men siden da har de tre bjørne aldrig hørt om den gamle kvinde. Sådan sluttede fortællingen.
Briterne kan være stolte - denne version blev betragtet som den første i mange år. Sandt nok fandt de i 1951 i et af Toronto-bibliotekerne en bog udgivet i 1831 med samme fortælling. Det blev skrevet til hendes nevø af en bestemt Eleanor Moore.
Denne fortælling er ret mærkelig. I den klatrede den gamle kvinde op til tre bjørne, for ikke længe før fornærmede de hende. Og til sidst, da bjørnen fangede hende, diskuterede de langsomt og grundigt, hvad de skulle gøre med hende nu:”De kastede hende i ilden, men hun brændte ikke; de kastede hende i vandet, men hun sank ikke. Så tog de hende og kastede hende på spiren i St. Paul's Church - og hvis du ser nøje, vil du se, at hun stadig er der!"
Den version af fortællingen redigeret af Susi eksisterede længe, indtil nogen i 1918 ændrede den gråhårede gamle kvinde til en lille pige.