Hver gang folk begyndte at rydde skove og pløje jord til marker, græsgange og nye lande, kom de straks i kontakt med markernes ånder - feltarbejdere. Polevik, der også blev kaldt en græshoppe, middag, grænse eller marklinie, ligner en gammel mand i hvidt med skæg af ører. Nogle gange har han lange ben eller en menneskelig fod og den anden hund, horn og brændende hår. Oftere fremstår han dog som en almindelig person på hesteryg. Markarbejderen beskytter kornmarkerne mod skade, ondt øje og skader. Han kører folk ud af grænsen og kan kvæle høstmændene. Det blæser og fløjter i marken og forårsager vinden. Eller det løber og hæver en støvsky med halen, så det er svært at se det. Han er også krediteret opfindelsen af alkoholholdige drikkevarer.
Polevik kan ses på sommermånebelyste nætter og på varme dage, når luften er meget varm. I Yaroslavl- og Tula-provinsernes overbevisning er han hurtig, impulsiv: nu er han en rytter, "en heftig fyr på en grå hest", der kan løbe over en sovende mand på grænsen, derefter en kusk på en hurtig trojka, der fejer gennem landsbyen før ilden. Udseendet af disse skabninger i nærheden fremgår af "kørelys", sang, klapper, fløjtende.
I legenderne i nogle regioner, især Oryol-regionen, Novgorod-regionen, Tula-provinsen, ser feltarbejderne ud som goblin og er dækket af lurvet hår, lever under jorden, i huler, men forlader der ved middagstid og før solnedgang. På dette tidspunkt er de farlige, de kan indgyde en person en sygdom i form af en slags feber - derfor er det farligt at sove på dette tidspunkt. Feltarbejderen, der vises ved grænserne, vejkryds, vejkanter, grøfter og grober, kan lide at "joke" med rejsende: "fører", får dem til at vandre, skræmmer folk, fløjter, klapper i hænderne, "blinker gnister", kaster ildebrande.
Det er klart, at denne skabning er forbundet med vinden, ilden (gnister af flammen), solens bevægelse og tiden for sommerens blomstrende jord. Han er et personificeret sommerlys og varme og bidrager derfor til væksten af brød, men kan på den anden side blive til en ild. Feltejerens udseende fusionerer med udseendet af middagsånden og derefter med udseendet af grænsen og beskytter grænserne, markernes grænser. Ifølge legender findes feltarbejdere ofte i nærheden af grænsegrope. Du kan ikke sove her også, fordi børn af markarbejdere (mezhevichki og enge) løber langs grænserne og fanger fugle, som deres forældre kan spise, og de kan kvæle dem, der ligger på grænsen. I Yaroslavl-regionen blev det antaget, at feltarbejdere elsker at dukke op ved groper, ved vejkryds.
En landmåler er en "underjordisk mester", han påvirker ikke så meget selve marken som menneskers trivsel. I Vologda-regionen blev kvæg betroet plejen af "felt-ejer-far", "mark elskerinde-mor." I slutningen af høsten bundet Yaroslavl-folket flere ikke-høstede kornører og efterlod dem med en bue til markens "herre". I mange regioner i Rusland blev denne ceremoni kaldet "Curling the Saints Elijah and Nicholas", som høsten og fertiliteten også var afhængig af. Det er klart, at ørerne i sådanne ritualer "skæg" ikke er så meget en person som selve marken.
Og alligevel tog billedet af markejeren ikke form bestemt i de russiske bønderes tro. Måske fordi i det 19. århundrede og op til begyndelsen af det 20. århundrede ærbød bønderne som et levende væsen og gav høsten, selve landet, marken; fejrede helligdage, "navnedage" i landet, bragte hende gaver. Derfor er billedet af en feltarbejder - et "levende felt" - på den ene side sløret, som billedet af et forstyrret felt, og på den anden side skubbes det til side af andre "mestre" af marker og fertilitet - de mest hellige Theotokos, Saints Ilya og Nicholas.
Følgende historie om en kvinde blev optaget i Novgorod-regionen:”Det var for femten år siden, jeg besøgte mit hjemland, jeg blev der hele aftenen; omkring klokken tolv pakkede jeg sammen og kørte hjem, de gav mig en arbejdstager Egor som en ledsager, vi var omkring seks miles at gå. Det var om vinteren på julemanden. Før vi når landsbyen en og en halv versts, ser vi pludselig, at ikke langt fra os, i en lille skov, spredes en ild, og omkring denne ild er der mennesker - flere mennesker. Vi ser begge i den retning og pludselig ser vi, at en kugle på størrelse med et hoved ruller mod os fra skoven, og det var vores hest, der snuble over denne kugle og blev forvirret. Vi ser, at denne kugle smuldrer til flammende gnister. Omslaget omkring slædens aksler var væk, som om nogen med vilje havde afskåret dem. Vi var så bange, at vi ikke kan udtale et ord. På en eller anden måde blev en indpakning bundet med en rammeog arbejderen holdt den anden skaft i hænderne, indtil de nåede marken. På dette tidspunkt bandt arbejderen på en eller anden måde en anden indpakning, og vi nåede Bolshoi Yard, og så krydsede vi os selv: Ære til dig, Herre! - vores hus ligger i nærheden. Jeg tror, at onde ånder spøgte med os - feltarbejderne varmet sig med en smut på os og lod dem gå."
Der er også sådanne beviser. En Belozersk-enke fortalte sin nabo ved brønden:”Jeg boede hos Alena på Gorka. Køerne var væk - jeg søgte dem. Pludselig var der sådan en vind fra marken, at min Gud! Jeg kiggede rundt - jeg kunne se: der var nogen i hvidt, og det blæste, det blæste og endda fløjte. Jeg glemte også køerne - hellere gå hjem, og Alena forklarer mig:”Hvis jeg så det i hvidt, betyder det, at det var felt. Den ånd, der er tildelt til at beskytte kornmarkerne, har en krop så sort som jorden: hans øjne er flerfarvede; i stedet for hår er hovedet dækket af langt grønt græs; der er ingen hatte og tøj. De siger, at der er fire feltarbejdere tildelt hver landsby."
Salgsfremmende video:
I nogle områder havde marken ikke en ejer, men en elskerinde - en felt ejer, en felt elskerinde. Hun kunne slet ikke ses, men blev hørt. Det blev antaget, at hun ved, hvordan man tager form af en storke, der ligger tæt på mennesker, så storke reden ikke ødelægges for ikke at vrede hende.
Før den første sæsonbetingede græsning forsøgte bønderne på enhver mulig måde at berolige markarbejderen og bede ham om at overvåge afgrøderne og husdyrene. For at gøre dette stjal de i hemmelighed en gammel hane fra naboerne, dræbte den og blev sammen med et par kyllingæg ført til den yderste ende af marken i en dyb mørk nat, hvor ingen er og ingen vil høre. Der sagde de en anmodning og efterlod et offer og gik derefter. I slutningen af sæsonen blev der efterladt et par uklippte spikelets på marken til feltarbejderen og takkede ham for at bevare afgrøden og husdyrene.
Hvis du glemmer at udføre disse to ritualer, kan du miste både afgrøden og husdyret - en markarbejder vil køre hende ind i en kløft og bryde hendes rygsøjle. Når folk ikke er i en skænderi med en markarbejder, så hvis dyret var tabt, kunne de vende sig til ham - bede ham om at finde det, redde det fra kvæstelser og tage det tilbage.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, havfruer og andre mystiske væsner