Døden er …
Hvad er døden? Få mennesker tænkte alvorligt over karakteren af et sådant fænomen som døden. Ofte taler vi ikke kun om det, men prøver også ikke at tænke på døden, fordi et sådant emne for os ikke kun er trist, men også skræmmende. Vi lærte os fra barndommen:”Livet er godt, men døden er…. Jeg ved ikke hvad, men bestemt noget dårligt. Det er så slemt, at du ikke engang behøver at tænke over det."
Ifølge statistikker er det mere sandsynligt, at folk dør af alderdom og af sygdomme, der er forbundet med det, såsom kræft og slagtilfælde. Palmen tilhører hjertesygdomme, hvoraf det værste er et hjerteanfald. De rejser til en anden verden, omkring en fjerdedel af befolkningen i den vestlige verden.
I hvilket omfang er det dødt?
Der er ingen klar linje mellem liv og død.”Der er intet magisk øjeblik, hvor livet forsvinder,” siger R. Morison, professor ved Cornwell University. “Døden er ikke længere en separat, klart begrænset grænse, som barndom eller ungdomsår. Gradens dødelighed bliver tydelig for os."
Aldrig før har det været så vanskeligt at fastslå døden, som nu, når der allerede er udstyr, der understøtter livet. Dette problem blev forværret ved transplantation, som involverer fjernelse af de ønskede organer efter en persons død. I mange lande oplever læger og forskere en ganske forståelig angst: fjernes organer altid fra en virkelig død person?
I mellemtiden viste en anden undersøgelse af forskere, at døden i levende ting, herunder mennesker, spredes som en bølge fra celle til celle. Hele organismen dør ikke med det samme. Efter individuelle cellers død udløses en kemisk reaktion, der fører til henfald af cellulære komponenter og akkumulering af molekylært "snavs". Hvis en sådan proces ikke hindres, er personen dømt.
Salgsfremmende video:
Begravet levende
Frygten for at blive begravet levende har altid været blandt mennesker på alle tidspunkter. I den victorianske æra var nogle af kisterne udstyret med specielle rør, der førte til overfladen, hvis en person kom til liv. I slutningen af det 18. århundrede var franske læger også meget bekymrede over for tidlig begravelse. De foreslog at oprette specialiserede "ventende morguer" i alle større byer i Frankrig. Videoovervågning, bevægelsesdetektering og andet udstyr og alarmer, der er installeret i kister, praktiseres i dag. Og mange historier om besvimelse af arbejdere i krematorier under kremering, som måtte se og høre, hvordan de "døde" sprang ud af deres kister og skreg rasende, fortæret af flammerne, fortsætter med at sprede sig rundt om i verden.
Fra sådanne, omend ikke meget pålidelige, men kølige "gyserfilm", bliver det klart, i hvor høj grad det er vigtigt at udstyre medicinsk praksis med et pålideligt, absolut kriterium til bestemmelse af en persons død.
I de sidste århundreder har læger brugt mange interessante metoder til at bestemme dødens kendsgerning. For eksempel var en af dem, at der blev bragt et tændt lys til forskellige dele af kroppen, idet de troede, at efter ophør af blodcirkulationen, ville huden ikke blive blæret. Eller - de bragte et spejl på den døde mands læber. Hvis det tåger op, betyder det, at personen stadig er i live.
Over tid kunne sådanne kriterier som ingen puls, vejrtrækning, udvidede pupiller og manglen på deres respons på lys ikke længere fuldt ud tilfredsstille læger med hensyn til en pålidelig dødserklæring. I 1970 - i Storbritannien for første gang på en 23-årig pige, der blev erklæret død, testede de en bærbar kardiograf, som er i stand til at registrere selv en meget svag hjertefunktion, og fra den allerførste gang afslørede enheden tegn på liv i et "lig".
Imaginær død
Imidlertid betragtes den person, hvis hjerne stadig lever, men han selv er i koma, også død. Koma betragtes traditionelt som en mellemtilstand mellem liv og død: patientens hjerne reagerer ikke på eksterne stimuli, bevidstheden forsvinder, kun de enkleste reflekser er tilbage … Dette spørgsmål er tvetydigt, og lovgivningsmæssige tvister om det er stadig i gang. På den ene side har pårørende ret til at beslutte, om de skal afbryde en sådan person fra det udstyr, der understøtter kroppens vitale aktivitet, og på den anden side folk, der er i koma i lang tid sjældent, men stadig vågner op … Derfor inkluderer den nye definition af død ikke kun hjernedød, men også dens opførsel, selvom hjernen stadig lever.
Ingen frygt for døden
En af de mest omfattende og generelt anerkendte undersøgelser af postume oplevelser blev gennemført tilbage i 60'erne af det XX århundrede. Vejlederen var psykologen Karlis Osis fra Amerika. Undersøgelsen var baseret på observationer fra læger og sygeplejersker, der plejer de døende. Konklusioner blev gjort om erfaringerne med 35.540 observationer af processen med at dø.
Forskerne konkluderede, at døende mennesker for det meste ikke oplevede frygt. Oftere blev der observeret en følelse af ubehag, smerte eller ligegyldighed. Omkring en ud af 20 mennesker viste tegn på ophidselse.
Nogle af undersøgelserne har vist, at ældre oplever mindre angst ved tanken om død end yngre mennesker. Meningsmålinger fra et stort antal ældre viste, at spørgsmålet "Er du bange for døden?" kun 10% af dem svarede “ja”. De bemærkede, at ældre ofte tænker på døden, men med overraskende ro.
Visioner før døden
Osis og hans kolleger var særlig opmærksomme på de døendes visioner og hallucinationer. Samtidig understregede de, at dette er "specielle" hallucinationer. Alle er i karakteren af visioner, der opleves af mennesker, der er bevidste og klart forstår, hvad der sker. Desuden blev hjernens arbejde hverken forvrænget af beroligende midler eller af øget kropstemperatur. Men lige før de døde, mistede de fleste mennesker allerede bevidstheden, skønt en time før døden var ca. 10% af de døende stadig klart klar over verden omkring dem.
Forskernes hovedkonklusion var, at de døendes visioner ofte svarede til traditionelle religiøse begreber - folk så paradis, himmel, engle. Andre af visionerne var forbundet med smukke billeder: fantastiske landskaber, sjældne lyse fugle osv. Imidlertid så folk oftere i deres postume visioner deres tidligere afdøde slægtninge, der ofte ville hjælpe den døende mand i overgangen til en anden verden.
Mest nysgerrig af alt er en anden ting: Undersøgelser har vist, at karakteren af alle disse visioner er relativt svagt afhængig af fysiologiske, kulturelle og personlige egenskaber, typen af sygdomme, uddannelsesniveauet og en persons religiøsitet. Lignende konklusioner blev foretaget af forfatterne af andre værker, der observerede mennesker, der overlevede klinisk død. De bemærkede også, at beskrivelserne af visionerne for mennesker, der vendte tilbage til livet, ikke er forbundet med kulturelle egenskaber og ofte ikke er enige med de ideer om døden, der accepteres i dette samfund.
Selv om en sådan omstændighed måske let kunne forklares af tilhængerne af den schweiziske psykiater Carl Gustav Jung. Det var Jung, der altid var særlig opmærksom på menneskehedens "kollektive ubevidste". Essensen af hans lære kan meget groft reduceres til det faktum, at alle mennesker på et dybt niveau holder på den universelle menneskelige oplevelse, som er den samme for alle, og som hverken kan ændres eller realiseres. Han kan "bryde igennem" i vores "jeg" kun gennem drømme, neurotiske symptomer og hallucinationer. Derfor er sandsynligvis dybt inde i vores psyke den fylogenetiske oplevelse af at opleve slutningen faktisk "skjult", og disse oplevelser er de samme for alle.
Mærkeligt nok henviser psykologiens lærebøger (for eksempel det berømte arbejde af Arthur Rean "Menneskets psykologi fra fødsel til død") ofte til det faktum, at visioner før døden slående falder sammen med dem, der er beskrevet i gamle esoteriske kilder. Det understreges, at kilderne i sig selv var helt ukendte for de fleste mennesker, der beskrev den postume oplevelse. Det kan man antage, at dette faktisk beviser Jungs konklusioner.
På dødstidspunktet
Psykolog og læge Raymond Moody (USA), der havde studeret 150 tilfælde af postume oplevelser, udarbejdede en "komplet dødsmodel." Kort sagt kan det beskrives som følger.
I dødsøjeblikket begynder folk at høre ubehagelige lyde, højt ringende, summende. Samtidig fornemmer de, at de bevæger sig med hastighed gennem en mørk tunnel. Så bemærker personen, at han er uden for sin krop. Han ser det simpelthen udefra. Derefter dukker ånderne fra tidligere afdøde slægtninge, venner og kære op, der ønsker at mødes og hjælpe ham.
Den dag i dag kan forskere ikke forklare det fænomen, der er karakteristisk for de fleste postume oplevelser, heller ikke visionen om tunnelen. Men det menes, at neuronerne i hjernen er ansvarlige for tunneleffekten. Når de dør, begynder de at blive kaotisk ophidsede, hvilket kan skabe en fornemmelse af stærkt lys, og svækkelsen af perifert syn forårsaget af mangel på ilt skaber en "tunneleffekt". Følelsen af eufori opstår på grund af det faktum, at hjernen frigiver endorfiner, "indre opiater", som reducerer følelser af depression og smerte. Dette fører til hallucinationer i de dele af hjernen, der er ansvarlige for hukommelse og følelser. Folk begynder at føle lykke og lykke.
Pludselig død
Forskere har også meget forskning i tilfælde af pludselig død. En af de mest berømte er psykolog Randy Noyes 'arbejde fra Norge, der identificerede stadierne for pludselig død.
Modstand - folk er opmærksomme på faren, frygt og prøver at kæmpe. Så snart de er klar over nytteligheden af en sådan modstand, forsvinder frygten, og folk begynder at føle ro og ro.
Det levede liv passerer som et panorama af minder, der erstatter hinanden med hastighed, konsistens og dækker hele en persons fortid. Dette ledsages ofte af positive følelser, mindre ofte af negative.
Fasen af transcendens er den logiske konklusion af livets gennemgang. Folk opfatter deres fortid med stigende afstand. Endelig kan de nå en tilstand, hvor alt liv ses som en helhed. Samtidig er de overraskende i stand til at skelne hver eneste detalje. Derefter overvindes dette niveau også, og den døende synes at gå ud over sig selv. Det er da, han begynder at opleve en transcendental tilstand, undertiden kaldet "kosmisk bevidsthed."
Hvad er frygt for døden
Frygt for døden - hvad kan årsagerne være? Det er muligt at foreslå flere mulige svar - siger Elena Sidorenko, en psykoanalytisk orienteret psykolog. - For det første er det frygt for døden som sådan, frygt for at den kommer. Din egen eller din elskede osv.
I dette tilfælde taler vi sandsynligvis om eksistensen af fantasier, der overvælder motivets indre verden, sprøjter ud og forstyrrer virkeligheden. Ifølge den psykoanalytiske fortolkning er det i dette tilfælde mere hensigtsmæssigt at sige om tilstedeværelsen af noget ønske, der føder og udvikler den ubevidste menneskelige fantasi. Dette mentale indhold kan være forankret i dybden af den fjerne fortid og bære lyden af tilstedeværelsen af et morderisk drev (dvs. et ubevidst ønske om at dræbe, ødelægge), nægtet af en person på grund af social misbilligelse (dette er ikke tilladt, accepteres ikke, kan straffes).
I et andet tilfælde er frygt mulig som en ubestemt angst. Uden at fordybe sig i Freuds teori om frygt bemærker vi, at det tyske ord angst (frygt) ikke har nogen entydig betydning. Dette ord kan ofte have en kontrasterende betydning. I modsætning til frygt, som frygt for noget, der har et bestemt objekt, er følelsen af angst præget af fraværet af et sådant objekt. Dette refererer til en slags "forventning", forventningen om oplevelsen som sådan.
Og til sidst giver det mening at røre ved frygt for døden som en særlig tilstand, en stabil reaktion af motivet i en traumatisk situation med en strøm af interne og eksterne ophidselser, som motivet ikke er i stand til at kontrollere. Dette er et automatisk svar. Freud skrev om dette i sit arbejde "Inhibering, symptom, frygt". I dette tilfælde taler vi om bevis for en persons mentale hjælpeløshed. Dette er en automatisk forekommende frygt for døden. Det er kroppens spontane reaktion på en traumatisk situation eller gentagelse. Prototypen for denne oplevelse er spædbarnets oplevelse som en konsekvens af hans biologiske hjælpeløshed.
Døden som livets mål
”Vi ved fra psykoanalytisk praksis, at frygt for døden ikke er en grundlæggende frygt,” sagde den velkendte St. Petersburgs psykoanalytiker D. Olshansky. - At miste et liv er ikke noget, som alle mennesker uden undtagelse er bange for. For nogle har livet ingen værdi, for nogle er det modbydeligt i en sådan grad, at afsked med det ser ud som et lykkeligt resultat, nogen drømmer om et himmelsk liv, fordi jordisk eksistens ses som en tung byrde og forfængelighed. Det er skræmmende for en person at miste ikke livet, men det meningsfulde, som dette liv er fyldt med.
Derfor er brugen af dødsstraf mod religiøse terrorister for eksempel meningsløs: de drømmer allerede om at gå til himlen hurtigst muligt og møde deres gud. Og for mange kriminelle er døden som at slippe af med samvittighedssmerter. Derfor er udnyttelsen af frygt for døden til social regulering ikke altid berettiget: nogle af befolkningen er ikke bange for døden, men stræber efter den. Freud talte endda om dødsdrevet forbundet med at sænke alle kroppens spændinger til nul. Døden er et punkt med absolut hvile og absolut lyksalighed.
I denne forstand, fra det ubevidstes synspunkt, er døden en absolut fornøjelse, en fuldstændig afladning af alle drev. Det er derfor ikke overraskende, at døden er målet for alle drev. Døden kan dog skræmme en person, da den er forbundet med tab af personlighed eller ens eget "jeg" - et privilegeret objekt skabt af udseendet. Derfor stiller mange neurotika sig selv spørgsmålet: hvad venter os efter døden? Hvad vil der være tilbage af mig i denne verden? Hvilken del af mig er dødelig, og hvilken del er udødelig? Efter at være bange for frygt skaber de en myte om sjælen og om paradis, hvor deres personlighed angiveligt bevares efter døden.
Derfor er der intet overraskende i det faktum, at mennesker, der ikke har dette eget "jeg", som ikke har en personlighed, ikke er bange for døden, som for eksempel nogle psykotikere. Eller japansk samurai, der ikke er uafhængige reflekterende personligheder, men kun som en forlængelse af deres mesters vilje. De er ikke bange for at miste deres liv på slagmarken, de holder ikke fast ved deres identitet, fordi de oprindeligt ikke har den.
Derfor kan vi konkludere, at frygt for døden er imaginær og kun er rodfæstet i personens personlighed. Mens der i alle andre registre over psyken ikke er sådan en frygt. Desuden har drev tendens til døden. Og vi kan endda sige, at vi dør netop, fordi drevne har nået deres mål og afsluttet den jordiske sti.
"Interessant avis"