Mirakler invaderer ofte vores liv. Nogle gange hører vi bare om dem fra venner, andre gange er vi endda vidne til dem selv, men der er en tredje kategori af mirakler - dem der redder vores liv.
Hændelsen, der opstod i landsbyen Rozhkovka (Kamenetsky-distriktet, Brest-regionen), nævnes ofte i sammenhæng med helt ekstraordinære historier, for her reddede et tegn, der dukkede op på himlen (Guds Moder med en baby i armene), livet for 276 mennesker, der boede i landsbyen. Men som det normalt er tilfældet, blev den virkelige begivenhed i årenes løb til en legende, der er vokset med sine egne sandheder og falsker.
Den mangesidede sandhed
Hvis vi betragter Rozhkov-miraklet ikke inden for rammerne af de territoriale love, der er forbundet med et eller andet unormalt fænomen, kan det måske virke som en anden slående frontliniehistorie. Hvis du kun ser overfladisk på Kamenetsky-regionen ud fra den hellige geografis synspunkt, vil du bemærke, at fænomenerne til Guds Moder fandt sted her og tidligere, også i de senere år.
Vi har allerede skrevet om en af dem, der fandt sted i landsbyen Bushmichi, på vores hjemmeside, en anden blev rapporteret af Lyudmila Chernyavskaya, en beboer i Kovalevo mikrodistrikt Brest. Fortællende skete det ved siden af den såkaldte tracker-sten:
”Vi kyssede stenen, og jeg var ved at rejse. Pludselig ser jeg - mellem skyerne Guds Moder … Som i ikonet for Beskyttelse af Guds Moder med hænderne hævet, hvor hun holdt sløret. Jeg råbte: "Se, se!" Min ven Nadezhda og datter Olga løb hen til mig og begyndte også at se. Guds Moder syntes for os lille og lige over denne sten - jeg tror ikke, at hun kunne ses fra landsbyen, selvom hun var i himlen."
Noget lignende blev rapporteret i et brev til Ufokom af Georgy Musevich, en regional specialist i Kamenets.
Salgsfremmende video:
Han skriver:”Vores familie boede derefter i Dmitrovichi nær Kamenets-Belovka-vejen. Jeg husker godt, hvordan jeg i slutningen af august 1941 sad i kirkehuset, hvor den tidligere formand Chikvin nu bor. Pludselig kaldte min bedstemor, mor til rektor for Holy Transfiguration Church, fader ærpræst, Chevalier af St. Vladimir-ordenen af 4. grad, Peter Elinetsky Maria Polikarpovna (fra Levitskaya-huset) mig ud på gaden. Det var allerede mørkt. Jeg løb ud af huset og så mange mennesker, der stod og så i retning af Belovezhskaya Pushcha.
Himmelen var stjerneklar og først ved obriya (i horisonten) blev der set blink fra en stor ild, så dukkede tre store ildkryds op på himlen. Folket havde en urolig følelse. De begyndte at bede stille og blive døbt. Nogle af dem sagde, at dette tegn på Gud er en forkynder for folks store og tunge lidelse. Den næste dag lærte vi, at tyskerne brændte landsbyen Belaya og templet til ikonet for Kazan af Guds Moder i det, og folket, ledet af kirkerektoren, Fr. Anthony Belevtsov blev ført til Zhabinka-distriktet."
Det var denne tragiske begivenhed, der fik beboerne i landsbyen Rozhkovka til at henvende sig til den lokale tyske kommando med en anmodning om at bygge et tempel direkte i deres landsby. En anden strategisk opgave var for landsbyens solter (som tyskerne nu kaldte hovedmanden på polsk måde) Dorofei Protasevich og hans stedfortræder Anton Protasevich: Da nogle af lokalbefolkningen hjalp partisanerne, kunne den nyligt organiserede begivenhed lidt aflede opmærksomheden fra de straffende.
De tyske myndigheder blev enige om, hvorefter landsbyboerne for to køer og to uldcentre købte et skovbrug, en skov i Topili i Belovezhskaya Pushcha og begyndte byggeriet. Alt dette skete før de vigtigste mirakuløse begivenheder i begyndelsen af 1942 og ikke efter, som forfatterne af nogle publikationer hævder. Dette bekræftes af øjenvidnernes erindringer, især Ivan Skalkovich og andre.
Nu er det allerede ret vanskeligt at fastslå, hvem der var den første til at fortælle om miraklet i Rozhkovka. Som Georgy Musevich skriver, var der i de tidlige 90'ere om Rozhkovka og en mulig tragedie i den publikationer i den lokale Kamenets-avis Leninets (nu Naviny Kamyanechchyny) M. Mamus, en lærer på Kamenyuk-skolen; i avisen "Zvezda" A. Kovalchuk, en ansat i Brest regionale tv; "Det hviderussiske eksarkats forår" af B. Ganago og andre.
I sin artikel "Dette er vores frelser" forvrængede Boris Ganago landsbyens navn: i stedet for Rozhkovka skrev han Rozhnovka og angav forkert navnene på næsten alle dens indbyggere. Stafetten blev hentet af journalister fra regionale og regionale publikationer samt lokale historikere og forfattere. Historien om den mirakuløse frelse af Rozhkovka (af M. Mamus) blev beskrevet i bogen "Memory" i Kamenets-regionen. Denne publikation indeholder vidnesbyrd fra Ivan Kalistratovich Skalkovich og Maria Dmitrievna Protasevich, som var direkte involveret i disse begivenheder.
Her er hvad Ivan Skalkovich sagde:
”Partisanere kom ofte til Rozhkovka i grupper. De blev fodret med tøj, sko. Naturligvis rapporterede informanterne dette til deres mestre, som endda sendte en spion under dække af en byggetekniker. Sådan fik nazisterne indtryk af velvilje fra rozhkovitterne over for folks hævnere. […]. Men ingen af os vidste, at Rozhkovka allerede var blevet dømt til ødelæggelse sammen med sine indbyggere. Om morgenen den 28. september 1942 ankom en straffebataljon til landsbyen fra Bialowieza i 20 biler og fire tanketter.
Med dem fulgte gendarmerne fra Dmitrovich og mænd udpeget af dem fra andre landsbyer med hvide armbånd på ærmerne. Alle beboere blev drevet ud af deres hjem af nazisterne. 21 landsbyboere inklusive mig selv blev beordret til at tage skovle og gå ud på gaden, og derefter blev de ført uden for landsbyen. Ikke langt derfra beordrede de at grave et stort hul, der var 4 meter bredt, 24 meter langt og 2,5 meter dybt. Sammen med os gravede alle Protasevichs et hul: Konstantin, Ilya, Miron, Dmitry, Vladimir Drachuk, Pavel Knysh, Ivan Skalkovich."
Henrettelsesgraven i Rozhkovka blev beordret til ikke at blive begravet i mindst et år, så Rozhkovites kunne huske den forestående henrettelse i tilfælde af samarbejde med partisanerne.
Maria Protasevich præciserede også omstændighederne den dag:
”Vi var mange - i landsbyen var der hundrede husstande, i hvert hus var der fra to til fem eller flere mennesker. Vi begyndte at hviske bønner, blive døbt og forestille os, at vi allerede var døde. Der var intet håb om, at nogen ville blive reddet fra døden. Cirka fire timer senere landede et lille fly på et felt i nærheden. Om eftermiddagen læste en officer, der fløj ind fra Bialowieza, en ordre på polsk, hvorfra det fulgte, at vi alle ville blive skudt for at kontakte banditterne (som strafferne kaldte partisanerne) for at hjælpe dem. Kort efter startede flyet og startede.
Vi var desperate. Nogen fortsatte med at bede og bad Gud om frelse. Strafferne kiggede indimellem på deres ure. Nogle landsbyboere begyndte at spørge dem, hvornår de blev skudt. Som svar svarede strafferne: om to timer, om en time, om en halv time på ti minutter … Strafferne har allerede forberedt sig på massakren på os. De ventede kun på flyets ankomst.
Endelig fra retning af Pushchi blev hans brummen hørt. Flyet landede samme sted. Majoren kom ud af det og begyndte at vifte med et ark papir. Juniorofficerer gik i møde med ham, og med dem gik han i retning af det gravede hul og derefter til mængden af lokale beboere. Vagterne beordrede alle til at rejse sig, og de, der ikke kunne rejse sig og gå alene, blev beordret til at hjælpe. […]
Den samme officer, i nærværelse af en major, der var flyvet ind fra Bialowieza, formidlede betydningen af ordren:”Denne gang skyder vi ikke på dig, men du ser, at hullet er gravet, og hvis du ikke holder op med at holde kontakten med partisanerne, vil du alle ligge i det. Vi returnerer børnene. Fortsæt med at bygge kirken. " Det var ordren til majoren, der netop var ankommet med fly. " […]
Mændene byggede kirken inden vinteren. Hovedmanden rapporterede dette til den tyske major i Bialowieza. Ved åbningen ankom han specielt i bil, deltog i gudstjenesten og lovede at sende et ikon af "Guds Moder med et barn", hvilket han snart gjorde. Nu er dette ikon på en træplade med påskriften "28. september 1942" i den restaurerede kirke."
Melania Saevich supplerer historien med det faktum, at folk skyndte sig at kysse officerens fødder, efter at de fik at vide, at de var blevet benådet, og som han svarede:”Gør det ikke. Jeg ved, du bygger en kirke. Afslut det, inviter mig til indvielsen. Jeg overlader min adresse til soltys."
Indvielse af kirken i Rozhkovka.
Templet blev indviet som St. Kazan. Ud over den mystiske forløser deltog den højtidelige begivenhed af fader Thomas (Kluka) fra Dmitrovich, fader Klavdiy (Pushkarsky) fra Belovezhia og den første rektor i Rozhkovskaya-kirken, fader Nikolai (Kontsevich), søn af far Daniel fra Trostyanitsa. Siden da er der på det mest hæderlige sted ved siden af ikonet for Kazan Guds Moder et ikon, som de lokale beboere nu kalder Rozhkovskaya for Guds Moder.
I 1943 installerede Aleksey Fisyuk et kryds på stedet for pit. På nuværende tidspunkt er en plade fastgjort til korset med påskriften: "Dette kors blev rejst til minde om befrielsen fra døden for alle beboere i landsbyen Rozhkovka den 28. september 1942". Og netop denne dato - 28. september - betragtes som en festlig dato i landsbyen, og de arrangerer gudstjenester og en procession på denne dag.
Kryds på tragediens sted. Dette ejendommelige monument er rejst i udkanten af landsbyen. På et af de tre kryds er der en plak med påskriften: "Dette kors blev rejst til minde om befrielsen fra døden for alle beboere i landsbyen Rozhkovka den 28. september 1942".
To navne på frelseren
Naturligvis er det ikke let for en landsbyboer at bestemme rækkerne for højtstående militærpersonale, så det er svært at tro, at det var en officer eller en major, der straks blev anerkendt hos dem, der ankom. Derefter sagde nogle, at de blev reddet af en god tysk, andre - af en sovjetisk efterretningsofficer. En beboer i landsbyen Kamenets, Nikita Yaroshenko, hævdede kort før sin død (i februar 1994), at manden (som havde benådet dem - IB) var søn af en Petliura-officer, der emigrerede til Tyskland i de revolutionære år.
Hans søn blev officer i den tyske tjeneste. Hans navn var Nikolai, hans efternavn er ukendt. Irina Pavlyuchuk, den førende bibliograf af lokalhistorisk afdeling i Brest Regional Library, der i lang tid har indsamlet materialer om Rozhkovka med henvisning til sin tante Nina Zbudskaya, hævder at det var en major, hans navn var Nikolai Neiman og han angiveligt er en efterkommer af russiske emigranter. I midten af 1990'erne syntes han endda at komme til Rozhkovka. Derefter blev forbindelsen afbrudt.
En mere dybtgående og detaljeret undersøgelse af spørgsmålet blev udført af Vyacheslav Semakov og den tyske forlægger Valery Ripperger, der arbejdede med dette emne i arkiverne i Tyskland. Artiklen, der først blev offentliggjort i den hviderussiske avis Zarya i 2009, giver et andet navn såvel som en anden militær rang for piloten. Ifølge forfatternes forskning var det virkelig et stort, men han hed Emil Albert Heinrich Paul Herbst. Det var også muligt at spore dets udseende i Belovezhskaya Pushcha. En af arrangørerne af den nazistiske terror, Hermann Goering, tildelte en bataljon af Luftwaffe (luftfart) under kommando af Herbst for at beskytte Pushcha - Rigets jagtområder - for at genoprette "længe ventet orden" her.
Ud over en forstærket vagtbataljon havde Herbst en enhed til rådighed for at bekæmpe partisaner og krybskytter. Ifølge tysk information var der omkring 4-5.000 partisaner på det tidspunkt i Pushcha og omegn. Major Herbst oprettede stærke point og mobile infanterienheder i skovbrug og landsbyer for at søge efter partisanerne og bekæmpe dem. Herbst var ret blid over for den lokale befolkning, og under hans tjeneste (september 1942 - marts 1943) frigav hans medarbejdere undertiden endda jøder og kommunister, som senere endda blev bebrejdet af den tyske kommando.
Overdragelse til Herbst et andragende fra befolkningen i Rozhkovka.
Hvad Rozhkovka angår, var den ifølge den tyske sikkerhedstjeneste en”åbenlyst gangster reden” og var underlagt ødelæggelse. Herbst nægtede at lede den straffeekspedition. Derefter blev han bedt om at tage børnene med til nærliggende landsbyer. Han fandt ud af, at kun fire personer ydede hjælp til partisanerne og annullerede den straffende handling og derved reddede 276 mennesker, der allerede stod på kanten af den gravede grav. Derefter lykkedes major Herbst at forhindre nogle andre straffeoperationer i Bialystok-distriktet.
Eller måske er navnene på to forskellige helte i denne historie - en officer og en major - der ankom med fly blevet kendt?
Varslet
Bogen "Memory" siger ikke noget om det tegn, der dukkede op på himlen over Rozhkovka. Man kan gætte om disse begivenheder kun indirekte ud fra ordene fra Maria Protasevich: “… det ser ud til, at det var hun, der påvirkede den store, og han medliden med Rozhkovka. Vi kalder dette en anden sag end et mirakel. " Det er ikke helt korrekt at tilskrive fraværet af anden information om dette tegn til de tiders militante ateisme, udgivelsen af den førnævnte bog er 1997. Hvis nogen nævnte de usædvanlige begivenheder på himlen, der ledsagede den mislykkede henrettelse, ville redaktørerne af bogen næppe betragte dem for fantastiske.
I bindene af denne bog om andre hviderussiske regioner kan man for eksempel finde historier om erhvervelse af mirakuløse billeder på træstammer osv. Den mest komplette og detaljerede undersøgelse af udseendet til Guds Moder på himlen, understøttet af ordene fra beboerne i Rozhkovka, som han blev interviewet, blev offentliggjort af Mikhail Shelekhov i magasinet "Belaruskaya Dumka" ". Lad os dvæle mere detaljeret om de erindringer, der præsenteres der, samt adskillige yderligere beviser, vi har hentet fra de hviderussiske tidsskrifter.
Anna Zinovievna Zaichik kom den skæbnesvangre dag ind i stalden, hvor de kørte de unge:
“… Og vores folk blev drevet ud i brønden. Min bror og hans kammerater Lyonka og Sanka gravede hullet, der er en krezhyk der i dag. Men hvilken stor Herrens kraft! De førte, og alle gik ud i graven med ikonet og bad. Hvordan nogen kunne. Afslut vores far og start igen. Og allerede stod tyskerne med maskingeværer. Og de, der løb, blev vendt tilbage, slået, så blodet fløjte. Vi kom til hullet og faldt på vores knæ, og lad os bede. Og tyskerne er forbløffede. Ved du nu hvad? Guds mor har dukket op. En kvinde så - kiggede ud, da bønderne flygtede ind i kramper for ikke at blive slået. Hun gik ud for at ligne sin mand og undrede sig. Og der stod Mlyny. Og en kvinde i blåt tøj dukkede op over Mlyn. Og tyskeren så hende på flyet - og fotograferede hende. Og fløj til Berlin, før Hitler. Og Hitler sagde: Gratis Rozhkovka!"
Nina Grigorievna Fisyuk er den eneste i landsbyen, der var ved brønden på tidspunktet for denne skrivning:
”Et år senere, samme dag efter ophøjelsen af korset, ankom en major med et ikon af Jomfruen og barnet, hugget på et træ. Og tyskerne var med ham, de stod i rækken, og folket bar ikonet. Og han siger: "Den syge soldat lyver, spurgte vi, og han hugget til ære for det faktum, at majoren fløj og så hende på himlen." Og majoren sagde en ting:”Det syntes mig Guds Moder, Frelseren. Hun reddede. " Og udsatte pit i et år. Faktisk rørte partisanerne os ikke. Vi gik ikke til landsbyen - ikke engang. De siger, at Solodyuk så Guds Moder. Der var en mand, Ivan Skalkovich, han talte også hele tiden, han har ikke været der i tre år. Ivan Drachuk sagde, at han så."
Maria Demidovna Dashkevich, som var 14 år gammel på tidspunktet for tragedien, minder om:
”Flyet kom og majoren sagde:” Vi besluttede, besluttede og besluttede. En eller to bør ikke dræbe alle mennesker. Derfor flyver jeg derhen. Hvis jeg ikke tillader det, vil du forblive i live. " Samles og fløj. Og han lod mig ikke være fem minutter for sent! Han satte sig ned og sagde:”Vi besluttede. Bed til Gud - Guds Moder har holdt dig i live. " Så blev han næsten slået ned … ".
Nina Aleksandrovna Protasevich:
”Officeren sagde, at den dag fløj han på ruten” Belovezh - Berlin”gennem Rozhkovka. I luften så jeg en kvinde med en baby i armene, Guds Moder. Først besluttede han, at det var en mirage, at han blev skør, ville flyve forbi, men kvinden talte til ham og beordrede at redde de uskyldige mennesker, der døde i landsbyen Rozhkovka. Officeren besluttede forbavset at sørge for, at alt var som hun sagde, og vendte sig mod landsbyen. Og da han så, at vi stod i nærheden af brønden, indså han, at kvinden ikke syntes for ham, at Guds Moder selv havde overført vores skæbner i hans hænder."
Svigerdatteren til Maria Dmitrievna Protasevich Alexandra Feodorovna nævnte også, at da de stod på kanten af brønden og bad, "pludselig så alle, der kiggede på himlen, billedet af Guds Moder med en baby i armene, da hun er afbildet på ikoner". Maria Dmitrievna fortalte børnene om dette mirakel mange gange.
Morgenmad med præsterne efter indvielsen af kirken i Rozhkovka. Yderst til højre: Major Herbst.
Da præsterne og de ældste den 22. januar 1943 inviterede major Herbst til åbningen af kirken i Rozhkovka, blev han ledsaget af flere ubevæbnede officerer. Efter processionen gik alle til den udgravede massegrav for at minde dem om, at i tilfælde af ulydighed ville der stadig være behov for en pit [6]. Ifølge erindringerne fra Ivan Drachuk, som da var 25 år gammel, sagde officeren: "Da mit fly fløj over det sted, hvor henrettelsen skulle finde sted, viste Guds Moder sig på himlen og viste mig sin hånd ned …".
Efter krigen
For at undgå de tanker, som nogen måtte have om kanoniseringen af Herbst, er det værd at nævne, at han slet ikke var syndfri. Under Ludwigsburg-retssagen i 1967 blev anklageren i Hamborg beskyldt for flere mord, major Emil Herbst. Han blev anklaget for dødsstraf for 100-150 hviderussere den 24. december 1942 i udkanten af Bialowieza. De blev skudt af en vagtbataljon under kommando af Herbst. Han personligt "overbevist" på stedet om, at henrettelsen blev gennemført.
Imidlertid hævdede Herbst under afhøringen, at han ikke vidste om et så stort antal mennesker, der blev skudt. De vigtigste retssager mod Emil Herbst blev ikke åbnet, og undersøgelsen blev droppet på grund af manglende bevis for forbrydelsen. Emil Albert Heinrich Paul Herbst, født 5. maj 1894 i Cuxhaven, døde den 21. december 1974.
Ikonet præsenteret for beboerne i Rozhkovka og det kanoniske billede af Rozhkovskaya Frelseren.
I 2008 skabte ikonmalerne af Alexander Nevsky Lavra et kanonisk billede på baggrund af det gamle ikon, som de kaldte Rozhkovskaya Frelseren. Hovedarbejdet blev udført af kunstner-restauratøren, kandidat til kunsthistorie Svetlana Bolshakova. Tavlen til ikonet blev udarbejdet af hendes mand Evgeny Bolshakov, en berømt restauratør og ikonograf. På bagsiden af det nyligt malede ikon kan du læse inskriptionen "Dette billede blev lavet af flittigheden af ikonmalerne fra Alexander Nevsky Lavra med donationer fra kirkens sognebørn i St. Tryphon of Pechenga i byen Kirkenes samt ortodokse kristne i Skt. Petersborg i januar-juni 2008". Ikke langt fra henrettelsesgraven blev der også installeret et nyt bøgekors, som også blev bragt fra Skt. Petersborg.
Det nyopførte kryds til Rozhkovka.
På Internettet og i forskellige publikationer kan du finde snesevis af fortolkninger af begivenhederne i Rozhkovka ledsaget af undertiden unøjagtige detaljer, ofte uden henvisning til den oprindelige kilde. Vi forsøgte kun at stole på øjenvidners vidnesbyrd, skønt vi ikke udelukker, at de kunne have glemt, hvad der skete lidt gennem årene. Når alt kommer til alt, som Mikhail Shelekhov med rette skriver,”i den populære bevidsthed, over tid, får store begivenheder træk ved myte og folklore”.
Det er klart, at den tyske officer ikke fløj hverken til Hitler eller Berlin for tilgivelse, ikke fotograferede Jomfru Maria, der dukkede op, det er også usandsynligt, at det billede, han præsenterede, var “udskåret af træ af en tysk soldat-kunstner, der blev behandlet på det tidspunkt på et hospital i Bialowieza”Hvis kun fordi der var nok af deres egne mestre i Kamenech-regionen. Myter kan blive tilgroet med deres egne myter, og så er det meget vanskeligt at udtrække den originale historie fra denne redende dukke.