Interessen for den italienske retsmedicinske psykiater Cesare Lombroso (1835-1909) havde ingen grænser. Samtidige sagde om ham, at han endda ved, at Gud ikke stoler på dødelige. Enig med denne smigrende mening, forfatteren af teorien om eksistensen af en særlig type person, disponeret for at begå forbrydelser, jokede:
”Den gamle ravn, der undervises af livserfaring, kvæker ikke for ingenting. Hvad alvidenhed angår, er det selvfølgelig et mirakel. Imidlertid er et mirakel ofte et produkt af ikke hjernens unikke egenskab, men dets ejers ondskab og bedrag."
Så Lombroso viet adskillige fascinerende interessante publicistiske undersøgelser til snigende og ondskabsfulde i kriminelens hjerne, eller rettere, til de utrolige konsekvenser, han fremkaldte.
En af dem, kaldet temmelig useriøst - "Derfor er hun en kat til at fange mus" - fortæller om en komplet mystik og rædselændring, der kom ind i Kiev-detektiv Pyotr Dudko, som forsøgte at få den seksten år gamle pige af let dyd Katya Zhmykh, der var på jagt tyveri på området Kiev-Pechersk Lavra.
Psykiateren begynder sin historie med den bibelske formaning "Tag dine sko af, for det sted, hvor du står, er hellig." Forklarer: „De utugt også i templer, der ikke er i stand til at begrænse de kriminelle tilbøjeligheder, som mikrober trængte ind i blodet ved fødslen. Men selvom det menes, at skam vil redde menneskeheden, tror jeg ikke på det - der ringer meget i en tom tønde. Dårlige tendenser udbrændes kun med et varmt strygejern med de stigmas, som bødlerne i det antikke Rom påtrykt røvere.
Og hvis folk ikke vil stigmatisere, tør de overnaturlige kræfter, da den tyveriske skøge i Kiev gider at gøre det. Efter at have lært om djævelen i hendes skæbne, som endte med oplysning, var jeg tabt - skal jeg tro? Jeg modtog en skriftlig garanti fra Kiev, der overbeviste mig uigenkaldeligt: en løgn er undertiden frelsende, men sandheden er mere frelsende end en løgn. Jeg foreslår at dele denne helt andenverdenlige historie med mig."
Kiev-Pechersk Lavra, 1900
Salgsfremmende video:
Lad os foretage den nødvendige afvigelse vedrørende det sted, hvor de paranormale begivenheder fandt sted. Så Kiev-Pechersk Lavra blev grundlagt i 1051 og blev berømt ikke kun for mesterværkerne inden for arkitektur, litteratur og ikonmaleri, men også for fangehullerne - de nærmeste og fjerne huler - gravene til ortodokse helgener, indtil i dag fejret af mirakler.
Lombroso, en oprigtig kristen, er oprørt:
- Libertinen, der på en eller anden måde udnyttede munkernes enkelhed, begyndte at stjæle. Hun bar de dyrebare redskaber væk. Da tabene blev opdaget, dukkede detektiv Pyotr Dudko op, fandt hurtigt ud af, hvad saltet var, og returnerede stjålet. Kagen flygtede fra fangenskab og gemte sig i et kloster under dække af en ung novice. En af munkene genkendte hende og blev stukket i hjertet af en afskyelig brødskærer. Dudko blev indkaldt igen. Da han kom i kontakt med hendes tricks, blev han grå natten over.
Lombroso beskriver begivenhederne og ledsager dem med lange psykologiske og psykiatriske kommentarer. Bortset fra længder ser disse begivenheder sådan ud:
- Efter at have begået den mest alvorlige synd begravede Oilcake sig i de nærliggende huler, undvigende, chokerende med pludselige nøgenangreb.
I refektorier, der pludselig dukkede op, stjal hun let brød. Under jorden blev hun ikke flov over det faktum, at hun rev tøj af i nærheden af de afdøde hellige. Munkene, der forsøgte at fange hende, faldt engang ind i hysterier og begyndte at tale på mange gamle og almindelige sprog, hvilket mindede om de romerske begivenheder i 1534, da 80 rene piger fra et børnehjem straks krampet sammen og talte på sprog, som de ikke vidste, da de blev født.
Dudko overhalede ikke desto mindre kagen i hulernes labyrinter. Hun begyndte at skære sig med en kniv, åbnede blodstrømme og slet ikke kaste bevægelser. Så steg hun op under fangehullets hvælving, svajede der og bøjede trusler. En lukket kiste med liget af sit offer, der blev vist med det samme, afslørede den afdøde, som et øjeblik var rejst.
For detektivet var dette for meget og det faktum, at han var i hendes blod. Hvordan hun i en sådan tilstand kunne bevare tråden i sit eget liv, klar til at bryde af, er fuldstændig uforståelig. Indtil bønnen var læst, blev røgelse ikke brændt, pigen var under hvælvet. Hun blev trukket ind i lyset. Og som Dudko viste, forhindrede noget elastik ham i at gå, som om en mur voksede. På overfladen af munkenes klæder og hans tøj smuldrede ind i aske, og blærer fra forbrændinger vedvarede i lang tid.
Detektiven var chokeret over, at libertinens krop blev klangfuldt, ligesom knust glas, berøring forårsagede karakteristiske lyde. Dybe nedskæringer, der tilsyneladende udelukker en chance for at overleve, forsvandt sporløst. De blev erstattet af stigmata - gapende sår som Frelserens, som korrigerede døden på Golgata. De mirakuløse præster og politifolk berørte ikke kagen.
Hun blev følelsesløs i 30 år og fik umenneskelig styrke og udførte det sværeste og beskidte arbejde i klosteret. Om lørdagen åbnede”Kristi” sår på hendes krop. Da hun blev lys som en fjer, steg hun op, når to, når tre meter, ikke reagerede på, hvad der skete omkring.
Sinner Katya døde i 1901. Nogle tilskrev hende helligheden fra en angrende bibelsk røver, mens andre ikke indrømmede tanken om hellighed. Dudko, der deltog i udgravningen af hendes rester i 1906, vidnede om, at han ikke så et lig, men en ung, blomstrende kvinde, der lige var faldet i søvn.
Den 23. april 1925 talte en militant ateist, sekretær for CPSU's centralkomité (b) EM Jaroslavsky, sarkastisk til soldaterne i Kiev-garnisonen:
”I klosteret gravede de en død kvinde op, enten en tyv eller en klapvogn. Præster skynder sig omkring med hende som djævelen med en skriftlig sæk og slår sunde skud af ateisme ud af det arbejdende folk ved, at orme ikke tager hende. Hvis du ser på det, er alt elementært. Dressmakerens dukke var klædt på, flettet, rødmet. Ikke et mirakel - et bedrag …"
Mest sandsynligt havde Yaroslavsky i tankerne den sensationelle historie forbundet med rygter om den tredje opgravning af Katya Zhmykhs uforgængelige kød. Bolsjevikerne var selvfølgelig snedige, fordi han vidste, at der ikke var nogen make-up dukke. Fejlen med ukorruption blev, som de siger, registreret med det blotte øje. Og det meget utrolige dukkede op. Den tidligere detektiv Dudko, der gik til verdens bedste i 1910, blev begravet ved siden af en angrende synder. Og han viste også en model af uforgængelighed.
Akademiker fra USSR Academy of Sciences, to gange Hero of Socialist Labor A. I. Nesmeyanov sagde engang:
”At vide er at vinde. Uvidenhed klemmer sig ind i en ond cirkel af usikkerhed I stedet for perspektiver begynder videnskabsmanden at se retrospektiver."
Hvis vi følger denne logik, kan fænomenet Katya Zhmikh få en fordøjelig forklaring i fremtiden? Eller har du allerede modtaget det? Fremtrædende russisk videnskabsmand V. P. Kaznacheev mener, at levende stof (vi er ingen undtagelse) er materielle strømme af naturligt, kosmoplanetært indhold, det er materialiseringen af den naturlige betydning, den meget ideelle materialitet, der styres af den Højeste, for hvilken det umulige ikke eksisterer. Derudover er mennesket ifølge Tsiolkovskijs og Fedorovs synspunkt primært et kosmisk fænomen, og først derefter er det et jordisk.
Alexander Volodev