Personligt husker jeg det fra Angelica.
Paris 'fattige og hjemløse under kong Louis XIV, fra 1654 til 1715, boede i en forfærdelig slumkvarter i byens centrum, hvor de arbejdsløse og dårligt stillede overlevede ved tiggeri, tyveri og røveri. Mange af dem på gaderne i byen i løbet af dagen i form af lemmere og handicappede, vanæret af fysiske handicap eller sygdomme, tiggede på markedspladserne og overfyldte steder nær kirker og katedraler i håb om at vække sympati og modtage almisse. Men med aftenens begyndelse, da de vendte hjem til slumkvarteret, og de ikke længere havde brug for at lemme sygdom, "helbredte" de mirakuløst disse lidelser. Den blinde mand kunne se igen, den lamme mand kunne hoppe.
Derfor blev et af de fattigste og mest berømte slumkvarterer i Paris fra det 17. århundrede kendt som Mirakelkylling eller Wonders Courtyard.
I slutningen af det 18. og det tidlige 19. århundrede blev store slumkvarter revet ned under genopbygningen af Paris under den franske revolution. Men "Wonders Court" forblev i historien, den inspirerede to berømte romaner af Victor Hugo, "Les Miserables" og "The Hunchback of Notre Dame" såvel som i værket af Anne og Serge Golon "Angelica". I The Hunchback of Notre Dame beskriver Hugo slumkvartererne som”en tagrend af tiggeri og tiggeri, vagvancy, der kan løbe over gaderne i hovedstaden […] de enorme omklædningsrum for skuespillerne i denne komedie, der spiller røveri, prostitution og mord på de brostensbelagte gader i Paris.."
Rue du Temple på stedet, hvor "Miracle Court" tidligere var placeret.
Generelt var der adskillige "Yards of Miracles". Det største mirakel i disse gårde skete hver aften, da alle rabatterne vendte tilbage til deres hjem efter en "hård dag". Den mest berømte vidundergård havde omkring 500 familier og overså rue Saint-Denis i området Passage du Coeur.
Salgsfremmende video:
Kun politiets præfektur, oprettet i 1667, beliggende på den berømte Que d'Orfevre, var i stand til at klare det. Politiens løjtnant La Rainey blev især berømt for sine razziaer i Wonders Courts. Da han mødte en skare bevæbnet med jernstænger og blunderbuss, sagde han noget i retning af:”Jeg kunne sende jer alle til kabysserne. Men jeg er ked af det. I dag bliver murene på dine kaserner revet ned, og jeg giver dig nøjagtigt en time til at komme væk … Men bemærk: de sidste tolv betaler for alle. Seks vil blive hængt på stedet, seks vil modtage 20 års hårdt arbejde! La Rainey holdt altid sit ord, så efter 30 minutter var gården tom …
Det kriminelle hierarki havde sine egne klaner: "les Courtauds de Boutange" - tiggere, der kun arbejdede på gaderne i hovedstaden om vinteren; "Les capons" - tyve og røvere, der arbejdede alene i kroer, undertiden hjulpet af studerende, der distraherede opmærksomheden fra mængden og råbte som om de lige var blevet røvet; "Les Franc-mitoux" - pretense patienter, hvis kunstige lemlæstelser kunne bedrage selv en erfaren læge; "Les Hubains" - indehavere af falske vidnesbyrd om, at de blev helbredt for vanvid af Saint Hubert selv og nu indsamler donationer for at tage på pilgrimsrejse og takke helgenen for deres frelse; "Les Rifodes" - brandofre, der ledsaget af deres hustruer og børn tigger rundt i byen - viser den medlidende offentlighed et brandcertifikat; "Les Sabouteux" - de besatte epileptikere, der rullende på jorden skummende ved munden,skræmte byboerne med krampeanfald eller pludselig voldelig dæmonisk besiddelse.
Tvivl om virkeligheden af "miraklerne" er blevet udtrykt i lang tid, mange betragtede dem som en litterær opfindelse. Historikeren André Rigaud har hævdet, at Henri Sowa-dls historie er en detaljeret låntagning af historien om forfatteren Olivier Chereau. Sidstnævnte lånte til gengæld sandsynligvis et plot fra historierne om en bestemt Pechon de Ruby, der var den første til at beskrive en sådan "mirakelret" i 1596 i "La Vie genereuse des mercelots, gueux et boemiens" ("Skurke, vagabonds og bohemers rige liv"), offentliggjort i Lyon).
Pachon de Ruby har udtalt, at han brugte år på at studere disse menneskers liv, deres sprog, ærede helgener, professionelt og socialt hierarki. Forståeligt nok er hans beskrivelser sympatiske; det samfund, han malede, hader al magt og foragter penge og betragter det som en fælde for frihed. Hovedbetingelserne for "det virkelige liv" blev betragtet som frihed fra ethvert arbejde og retten til at bo hvor som helst på jorden: Bohemen i Paris blev en slags stamfar til de anarkistiske grupper i det 19. århundrede, der erklærede krig mod arbejdskraft, familie og religion.
Gaderne med det mest uhyggelige omdømme har overlevet den dag i dag. Siden det 15. århundrede har Bolshaya Street of the Rig samt den tilstødende Small Street of the Rag været kendt som "coupe-gorges": steder, hvor halsen skæres, hvor kriminelle af alle striber lever efter deres egne love. Lidt har ændret sig i dette distrikt siden da: Den 21. september så jeg selv som i dagslys og foran en bange skare af forbipasserende skar to bøllesimper en piges ansigt med knive.