I dagens evangelielæsning henvender Herren Jesus Kristus sig til Gud Faderen med ord, hvis betydning ikke umiddelbart er klar. Ærkepræst Konstantin Kamyshanov - om hvad Kristi bøn betyder, så alle er "en som vi."
Der er menneskelige sprog. Der er engelske sprog. Og der er et sprog, hvor treenighedens personer kommunikerer med hinanden.
Præst Konstantin Kamyshanov
Apostlen Paulus skrev om englenes sprog: "Hvis jeg taler med englenes tunger, men jeg ikke har kærlighed …" Af apostlenes ord lærer vi, at åndelige væseners sprog ikke kun eksisterer, men på en eller anden måde er tilgængeligt for mennesket.
Vi lærer også af evangeliet, at ikke kun Guds sprog er tilgængeligt for mennesket, men også betydningen af samtalen inden for treenigheden. Der er mange steder i det, hvor Guds Søn taler til Faderen, og Faderen svarer til Sønnen.
Apostelen Paulus skrev også, at en åndelig person kan dømme alt, men ingen kan dømme ham. Dette sker, for at du skal have erfaring med livet i Gud for at forstå det åndelige felt. Og livet i Gud er meget sjældent for os.
Den gennemsnitlige kristen i dag lever næppe i Gud. Den gennemsnitlige kristen lever sit liv og husker lejlighedsvis Gud om dagen. Og det meste af det, som Kristus sagde, er utilgængeligt for os, derfor tilbringer vi det meste af vores liv uden for Gud.
Salgsfremmende video:
Der er steder i evangeliet, der er mere eller mindre klare for os. For eksempel var der en syg person. Han bad Gud om helbred, og Gud gav ham det.
Jeg bad bare om alt. Dal-tog. Alt er menneskeligt klart og tilgængeligt. Hvor der ikke er noget at give, er det meget sværere. Og hvor emnet for samtalen ligger i det plan, der er fremmed for vores verdslige interesser, er der slet intet klart.
Sådanne steder er for eksempel aflæsninger i påsken, åbnet med apostlen Johannes 'ord, som i begyndelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var - Gud.
Endnu vanskeligere er forståelsen af passage af evangeliet, hvor Kristus taler med Gud Faderen om Guds ære:
Efter disse ord løftede Jesus øjnene op til himlen og sagde:
Far! Timen er kommet, herlig din søn, at din søn vil herliggøre dig, fordi du har givet ham myndighed over alt kød, og at han vil give evigt liv til alt, hvad du har givet ham.
Hvad betyder ordene "Ære Gud": Sønnen vil ære Faderen, og Faderen vil ære Sønnen?
Eller Kristi tale om os:
Jeg beder for dem: Jeg beder ikke for hele verden, men for dem, som du gav mig, fordi de er dine.
Og alt mit er jeres, og jeres er min; og jeg er herliggjort i dem.
Hvad betyder vores menneskelige forherligelse af Gud?
Har Gud brug for vores ære? Er han jaloux, fordi vi pludselig ikke giver ham ære? Er denne udveksling af herlighed meningen med Kristi mission?
Misforståelsen kommer fra terminologi. Fordi der er jordisk herlighed og Guds herlighed. Der er et jordisk liv og et liv i Gud. Livet er liv, men det er så anderledes, at mennesker, der lever efter kødet, ikke forstår noget, ikke kun i himmelsk liv, men selv de samme ord betyder forskellige ting for os.
Jordisk ære er accept af ære.
Jordisk ære er for eksempel en filmskuespiller eller en specialstyrkesoldat.
Jordisk ære er endda belønningen til sponsoren, der byggede templet. Biskoppen giver ham en medalje og et certifikat, koret synger for ham "mange år", han sidder ved et bord af biskopperne og fodres fra deres egne hænder. Og selv dette er jordisk ære.
I det store og hele forkæler jordisk herlighed sig i uorden om ambition og forfængelighed. Det har ønsket om egoisme at udfylde rummet med sig selv.
Guds herlighed er anderledes.
Dette er manifestationen af guddommelige egenskaber i den skabte verden.
Dette er vores afspejling af guddommelig storhed og almægtighed.
Dette er øjeblikket for vores opfattelse af guddommelig nåde.
Dette handler ikke om at ære Gud, men om opfattelsen af hans storhed og godhed kombineret med vores taknemmelighed.
Det dagligdags "Ære til Gud" betyder - formen for vores svar og taksigelse.
I det store og hele er "Guds ære" udfyldningen af pladsen hos Gud.
Og så siger ikke Kristus, at vi er hos Gud, og at Sønnen og Faderen skal rose hinanden, men at vi skal stræbe efter gensidig viden og liv i hinanden.
Hvis vi bedømmer efter menneskelig logik, falder Kristi evangeliums ord ikke på en eneste tråd af ræsonnement og taget sammen er meningsløse.
Her er deres omrids: Kom nu, far, lad os herliggøre hinanden, fordi du gav mig al magt over kødet, men jeg vil give hende evigt liv.
Intet årsagsforhold. Og så - mere:
Dette evige liv er, at folk vil kende dig.
Vi ved godt om Gud, så hvad? Og alle kender til Gud og endda djævle. Gives evigt liv til alle, der kender Gud? Ingen.
Og endnu mere:
Jeg er ikke længere i verden, men de er i verden, og jeg kommer til dig. Hellige far! hold dem i dit navn, dem, som du har givet mig, for at de kan være en, ligesom vi er.
Men nu kommer jeg til dig, og det siger jeg i verden, så de kan få min glæde opfyldt i sig selv.
”Vi var ét som vi” - hvordan kan folk være ét som Gud? Hvorfor skulle mennesker, der forbliver i verden, glæde sig over, at Kristus forlader dem?
Begyndelsen er på ingen måde forbundet med slutningen. De startede med herlighed og sluttede med glæde.
Glæde er selvfølgelig god, men hvordan man binder alt sammen er ikke klart. Nogle ord er klare, men generelt er der intet forbundet.
Og hvorfor skulle en person være vidne til denne interne dialog mellem treenighedens personer? Det er også uforståeligt, fordi verdsligt liv og verdsligt ordforråd er upassende og ikke finder anvendelse på himlen.
Lad os gå tilbage til Guds ære.
Guds herlighed har ikke brug for en person. Uanset om en person er det eller ej, forbliver Gud den samme kilde til denne herlighed.
På samme måde, uanset om der er en person i universet eller ej, eksisterer universet som en ting i sig selv.
Men når en person dukker op, ser det ud til at være skåret langs opfattelsesplanet for vores evner og … en blå himmel dukker op, som ikke eksisterer uden menneskelige øjne.
En person vises - og han bliver i stand til at opfatte udgydelsen af den guddommelige essens gennem Guds forståelse med sit sind, ånd og liv. Således bliver en person delagtig i livet i Gud. Gennem Guds ære.
Så er alt klart:
Far! Timen er kommet, herlig din søn, at din søn vil herliggøre dig, fordi du har givet ham myndighed over alt kød, og at han vil give evigt liv til alt, hvad du har givet ham.
Oversat til menneskeligt sprog betyder disse ord følgende:
Fader, jeg kom til verden og overtog jordisk kød. Og du gav mig magt over hende. Og lad os nu udrette det, vi har planlagt - lad os informere dette kød, der har undergivet mig - din nåde. For da bliver det perfekt, som det var meningen med os.
Jeg har herliggjort dig på jorden, jeg har afsluttet det arbejde, som du har pålagt mig at udføre.
I denne forbindelse med os modtager det transformerede kød det virkelige liv. Fordi det virkelige liv er livet i Gud.
Dette er evigt liv, så de kan kende dig, den eneste sande Gud, og Jesus Kristus sendt af dig.
Indtil nu troede folk, at Guds verden og menneskers verden er to fremmede og ikke-forbundne verdener. Men jeg åbenbarede for dem, at de måske ikke er fremmede, men slægtninge til os:
Og alt mit er jeres, og jeres er min; og jeg er herliggjort i dem.
Dette er nøglesætningen.
Mennesket i Det Gamle Testamente kendte både Gud og ære ham. Så Gud havde ingen problemer med jordisk herlighed. Men Det Gamle Testamente vidste ikke, at det er muligt at prise Gud gennem accept af menneskets udstrømning af nåde, det vil sige accept af en del af Gud i sig selv.
Kristi ord om menneskets involvering i Guds ære er en sand åbenbaring, hidtil uhørt på jorden:
Og den ære, som du gav mig, gav jeg dem: for at de kan være ét, som vi er ét.
Derfor måtte dialogen mellem Sønnen og Faderen være åben for mennesker. Og meningen med samtalens åbenhed er, at Herren forklarer mennesket, at man ved accept af Guds herlighed - gennem accept af nåde, forener sig med Gud i henhold til treenighedsplanen og derved arver evigt liv med Gud og endda glæde - et tegn på at være i Gud på jorden.
Den indre kontemplation af Guds herlighed får et menneske til at blive som sin Skaber, for at vinde Guds rige i sjælen, til åndelig transformation, for”når vi ser på Herrens herlighed, forvandles vi til det samme billede fra herlighed til herlighed som fra Herrens Ånd (apostel Paul).
Faktisk er disse ord en anden form for præsentation af ideen om, at Guds rige er i os, og afsløres mere detaljeret i nadverskanonen:
Må jeg blive helliggjort i sjæl og krop, Mester, må jeg blive oplyst, må jeg blive frelst, må jeg være dit hus ved de hellige mysteriers samfund, du bor hos Faderen og Ånden, den velgørende mange barmhjertige.
Jeg ville specifikt ikke placere dagens evangelielæsning i begyndelsen af teksten, fordi det ville have været svært at forstå. Men nu vil det være en anden sag at genlæse det igen.
Hjælp os, Herre, med at kende din herlighed og gå ind i den, fyldt med glæde og del i det virkelige evige liv.
Amen.
Efter disse ord løftede Jesus øjnene op til himlen og sagde: Fader! Timen er kommet, herlig din søn, at din søn vil herliggøre dig, fordi du har givet ham myndighed over alt kød, og at han vil give evigt liv til alt, hvad du har givet ham.
Dette er evigt liv, så de kan kende dig, den eneste sande Gud, og Jesus Kristus sendt af dig.
Jeg har herliggjort dig på jorden, jeg har afsluttet det arbejde, som du har pålagt mig at udføre.
Og nu, far, ære mig med dig med den ære, som jeg havde med dig, før verden var.
Jeg har åbenbaret dit navn for de mænd, som du har givet mig fra verden; de var dine, og du gav dem til mig, og de har holdt dit ord.
Nu har de forstået, at alt, hvad du har givet mig, er fra dig, 8 for de ord, som du har givet mig, har jeg givet dem, og de har modtaget og forstod virkelig, at jeg kom fra dig og troede, at du sendte mig.
Jeg beder for dem: Jeg beder ikke for hele verden, men for dem, som du gav mig, fordi de er dine.
Og alt mit er jeres, og jeres er min; og jeg er herliggjort i dem.
Jeg er ikke længere i verden, men de er i verden, og jeg kommer til dig. Hellige far! hold dem i dit navn, dem, som du har givet mig, for at de kan være en, ligesom vi er.
Da jeg var i fred med dem, holdt jeg dem i dit navn; dem, som du gav mig, har jeg holdt, og ingen af dem omkom undtagen fortabelsens søn, for at Skriften skulle blive opfyldt.
Men nu kommer jeg til dig, og det siger jeg i verden, så de kan få min glæde opfyldt i sig selv.