Hammurabi - regerede 1793 f. Kr. e. - 1750 f. Kr. e. Kongen af Babylon, skaberen af lovkodeksen - koden for Hammurabi.
Hvordan det hele begyndte
I 1901-1902. en fransk videnskabelig ekspedition gennemførte udgravninger i Susa. Under disse arbejder opdagede forskerne en mystisk sort bas-relief, hvis overflade var dækket med kileskrift symboler. Måske dukkede denne søjle op i byen efter 1160 f. Kr. e., da elamerne erobrede og plyndrede mange territorier, der tidligere tilhørte babylonierne. Nu opbevares dette unikke monument fra oldtiden i Louvre (Frankrig). Kongen af Babylon Hammurabi og hans love udødeliggøres på det.
Hvad er kendt om Hammurabi
Babylonien antages nu ikke at have været et særskilt land. Babylon er det sidste stænk i en døende sumerisk civilisation. Det antages, at den første konge i den smukkeste og mest mystiske by var den store Hammurabi, der regerede i 1792-1750. F. Kr. e. Det var han, der med en hård hånd var i stand til at forene landet, spredt efter de næste problemer, han genoptog også handel, byggeri, hærdet de love, der gjorde det muligt at forlænge dødsfaldet i det sumeriske rige.
Hammurabi var den sjette og mest berømte konge af 1. dynasti. Han steg op på tronen i en ret ung alder efter sin fars Sinmuballits død. Da han stadig var tronarving, deltog han aktivt i offentlige anliggender og udførte vigtige administrative opgaver. Størrelsen, placeringen, den militære styrke af den stat, som Hammurabi arvede, gjorde ham til en af de stærkeste konger i Babylonia.
Salgsfremmende video:
Begyndelsen på Hammurabis regeringstid
Hammurabi, ligesom mange andre konger i Mesopotamien før ham, begyndte sin regeringstid med den traditionelle begivenhed - oprettelsen af "retfærdighed", det vil sige med annullering af gæld og eftergivelse af restancer. De første fem år viet Hammurabi til byplanlægning og muligvis forberedelse af militære operationer mod rivaler.
Internationalt miljø
Et af de vigtigste områder af Hammurabis politiske aktivitet, som han også arvede fra sine forfædre, var ønsket om at få kontrol over fordelingen af vandet i Eufrat. Denne politik førte uundgåeligt til et sammenstød med kongeriget Lars, som var i en mindre fordelagtig position nedstrøms Eufrat. Hammurabi gjorde de første forsøg i denne retning i begyndelsen af sin regeringstid.
De første krige
I det sjette år af hans regeringstid (ca. 1787 f. Kr.) besluttede Hammurabi at slå til på Larsa. Den babyloniske hær var i samme passage fra hovedstaden i Rom-Sina. Men den unge konges triumf var for tidlig. Det næste år fortsatte krigen med Larsa, men fjendtlighederne fandt sted meget tættere på Babylon end Larsa. Siden da er der etableret fred mellem Hammurabi og Rim-Sin i lang tid.
Udvidelse af grænser
1764 f. Kr. e. - Hammurabi fornyede krige med naboer og var i stand til at knuse dem med lynnedslag den ene efter den anden. Først og fremmest besejrede han den forenede hær af Eshnuna (en by beliggende nord for Tigris i Diyala-dalen), Malgium (en by ved Tigris ved mundingen af Diyala) og Elam. Med denne sejr, ifølge Hammurabi, "etablerede han grundlaget for riget Sumer og Akkad." Efter at have sikret en flanke fra bjergene, modsatte kongen af Babylon sig den gamle konge Larsa Rim-Sin. Besætter Nippur, babylonierne i 1763 f. Kr. e. nærmede sig Larsas mure.
Babylonske rige under Hammurabis regeringstid
Et par måneder senere faldt hovedstaden, Rim-Sin blev afsat, og hele hans store land blev knyttet til Babylonia. 1762 f. Kr. e. - Hammurabi modsatte sig igen nordboerne. 1761 f. Kr. e. - Malgium og kongeriget Mari (staten over Babylon langs Eufrat) blev fanget. 1757 f. Kr. e. - babylonierne var i stand til at tage de assyriske byer på Tigris - Ashur og Nineve. 1756 f. Kr. e. - autoriteten fra Hammurabi anerkendt Eshnun. Så en tilstand af hidtil uset størrelse opstod, der dækkede hele den nedre og betydelige del af Øvre Mesopotamien.
Hammurabis love
Men denne tsar gik ind i historien ikke med hans krige og international politik. Navnet Hammurabi er tæt knyttet til lovgivningen. Kong Hammurabis regeringstid var præget af oprettelsen af samlinger af love. Tsaren, der lagde stor vægt på lovgivningsmæssig aktivitet, startede den lige i begyndelsen af hans regeringstid. Den første kodifikation blev oprettet i regeringens andet år; dette var året, hvor kongen "etablerede retten til landet." Denne kodifikation har desværre ikke overlevet, og Hammurabis love kendt i dag henviser til afslutningen på hans regeringstid.
Hammurabis kode indeholdt 282 artikler, som omfattede strafferetlige, administrative og civile love. Selvom ingen teoretiske lovskrifter fra Mesopotamien har overlevet den dag i dag (som de i andre videnskaber tilsyneladende ikke var), er Hammurabis love frugten af et kæmpe arbejde med at indsamle, generalisere og systematisere juridiske normer. Dette arbejde var baseret på principper, der var markant forskellige fra dem, der blev brugt i dag, men blev udført generelt, meget strengt og konsekvent.
Disse love blev hugget ind i en stor sort basalt søjle. Ovenfor, på forsiden af søjlen, er der et billede af kongen, der står foran solguden Shamashsh, domstolens protektor. Under lettelsen er lovteksten indskrevet, der fylder begge sider af søjlen. Alle 282 artikler i kodeksen påvirker og regulerer næsten alle livssfærer i den æra, og døden som straf findes i et lille antal artikler i kodeksen.
Teksten er opdelt i tre dele. Den første del er en omfattende introduktion, hvor kongen meddeler, at guderne har overdraget riget til ham "så de stærke ikke undertrykker de svage." Derefter kommer opregningen af de velsignelser, der blev overgivet Hammurabi til byerne i hans stat. Efter introduktionen offentliggøres lovene, som igen ender med en detaljeret konklusion.
Ved udarbejdelsen af samlingen var den baseret på den gamle sædvaneret, de sumeriske juridiske koder og ny lovgivning. Den oprindelige form for vendetta blomstrede: øje for øje. Alt var simpelt og på samme tid blodig.
I modsætning til den gældende opfattelse, at koden er skrevet på en sådan måde, at næsten alt straffes med døden, er dette langt fra tilfældet. Hammurabis love følger direkte fra den sumeriske juridiske tradition og er en af de vigtigste kilder til at studere loven og den socioøkonomiske struktur i Mesopotamien på det tidspunkt. Fokus for lovene er på økonomiske, økonomiske og familieforhold. Private ejendomsforhold er begrænsede og regulerede, og statskontrol over økonomisk liv etableres.
Nogle af forskerne bemærker, at det moderne princip om uskyldsformodning ("uskyldig indtil andet er bevist") følger af Hammurabi-koden. I tilfælde af selvskading anvendes princippet om talent (tit for tat) konsekvent, selvom hvis den skyldiges sociale status er højere end ofrets, er straffen stort set mildere.
Med sin lovgivning forsøgte Hammurabi at konsolidere det sociale system i staten, hvor små og mellemstore slaveindehavere skulle blive den dominerende styrke. Dette er den første kendte samling af love, der helligede slavesystemet. Lovene indeholder rester af stammesystemet, hvilket manifesteres i straffenes sværhedsgrad, bevarelsen af talionsprincippet og brugen af horden.
Kodeksen fastlægger retten til privat ejendom. Ejerskabet af landet tilhørte: kongen, templer, samfund, enkeltpersoner. Både den kongelige og tempeløkonomien blev styret af kongen, og dette var den vigtigste indtægtskilde. Betydningen af den tsariske økonomi var stor inden for handel og udveksling. Det kongelige tempels ejendom kunne overføres til bestemte kategorier af personer (krigere, præster osv.) Eller udlejes til landmænd, der var på en eller anden måde afhængigt af den kongelige tempels økonomi. Samfundsjord - i kollektivt eller privat familieejerskab. Den kommunale bonde havde betydelige rettigheder: han kunne ændre, sælge.
Under Hammurabis regeringstid nåede privat ejendom et højt udviklingsniveau. Dette blev stort set lettet af udvidelsen af kanalnetværket. Privat jordbesiddelse varierede i omfang. Store jordejere brugte slaver og hyrede arbejdere, små arbejdede deres egen jord. Udviklingen af privat ejerskab af jord førte til reduktion af kommunale arealer, samfundets tilbagegang. Lande kunne sælges frit, leases, arves, ingen begrænsninger fra samfundets side nævnes i kilderne.
Hvad lovene gav
Hammurabis love indeholder skadesforpligtelser. Ansvaret bæres af den, der forårsager slavens død (mesteren skal give slaven for slaven); skibsføreren, der sænkede skibet sammen med den ejendom, der var betroet ham til transport, er forpligtet til at godtgøre udgifterne til alt, hvad der gik tabt. Slaven var en ting. Ejeren kunne frit bortskaffe det - sælge, donere, arve. Tyveri af en slave blev straffet med dødsstraf.
Et ægteskab blev kun betragtet som gyldigt, hvis der var en skriftlig aftale mellem den fremtidige mand og brudens far. Familieforhold blev bygget på mandens ledelse. Kona blev hårdt straffet for utroskab. Hvis hustruen var ufrugtbar, kunne manden have en sidekone. Men en gift kvinde var ikke magtesløs: hun kunne have sin egen ejendom, bevarede retten til en medgift, havde ret til skilsmisse og kunne arve ejendom med sine børn efter sin mand.
Stele (og dets fragment) med lovene fra Hammurabi i Louvre
Faderens meget stærke magt over børnene manifesterede sig i evnen til at sælge dem, til at give dem op som gidsler for gæld, afskære tungen for bagvaskelse af forældrene. Ikke desto mindre begrænsede loven denne magt. Så faderen kunne ikke fratage arven den søn, der ikke begik en forbrydelse. Hammurabis love anerkendte adoption af børn. Arv ved testamente er allerede i kraft, men med visse begrænsninger. Den dominerende måde at arve på er arv ved lov. Arvingerne var: børn, adopterede børn, børnebørn, børn fra en slave-medhustru, hvis faderen anerkendte dem som sine egne.
Blandt de forbrydelser, der underminerer grundlaget for familien, kalder lovene ægteskabsbrud (mens det kun er konens side), incest (for eksempel forholdet mellem en mor og en søn, en far med en datter og mellem andre nære slægtninge). Handlinger, der underminerer farens magt, kaldes forbrydelser (sønnen, der ramte sin far, mistede sin hånd).
Generelt regulerede Hammurabis love alle de vigtigste aspekter af borgernes liv og ledelse. De fleste af lovene fra koden, der er vedtaget af Hammurabi, er forståelige og ser ret retfærdige ud i vores tid (undtagen måske dødsstraf af næsten enhver grund).
Lov er garantien for stat
Processen var den samme i både straffesager og civile sager. Sagen begyndte med en erklæring fra skadelidte. Vidnesbyrd, eder, horder (love nævner testen ved vand) tjente som bevis. Procedurelovens normer krævede, at dommere personligt skulle "undersøge sagen". Dommeren kunne ikke ændre mening. Hvis han gjorde dette, betalte han en bøde på 12 gange størrelsen af kravet og blev frataget sin plads uden ret til at dømme nogensinde.
Hammurabis love, i modsætning til andre orientalske kodifikationer, indeholder ikke religiøse og moraliserende elementer, selv om der i forordet til artiklerne i lovene er adskillige religiøse formler, der pryder guderne og kongen. Desuden bemærkes det især, at de vigtigste træk ved Hammurabi, der gør ham til en værdig hersker, er hans ydmyghed over for guderne og lydighed mod deres vilje. Derudover består en væsentlig del af forbandelser mod den, der ikke accepterer lovene, og de straffe, som guderne vil påføre de ulydige, er anført. På trods af dette er den juridiske ramme for Hammurabi baseret på menneskelige, mere præcist civile, forhold (og ikke forholdet mellem menneske og guder).
Betydningen af love
Hammurabis reformatoriske og lovgivningsmæssige aktivitet, storslået i omfang og målbevidsthed, gjorde et stort indtryk på sine samtidige og forblev i mindet om eftertiden i lang tid. Men disse tiltag, ofte innovative i form og implementeringsmetode, var faktisk ikke rettet mod fornyelse af samfundet, men mod opretholdelse af traditionelle sociale institutioner, såsom selvopdræt, fælles ejerskab af jord og påvirkede ikke samfundets økonomiske grundlag.
Hammurabis love er det største og vigtigste juridiske monument i det antikke Mesopotamien. Disse love er ufuldkomne med hensyn til deres fuldstændighed og kategori, de giver ikke forskellige livsfænomener. Teksterne er hovedsageligt sammensat i en casuistisk form. Der er ingen generelle principper, intet system i præsentation, selvom der er en vis logik. Men alle de fremlagte sager behandles med detaljerede detaljer.
Ikke desto mindre er kodeksen for Hammurabi et monument over den ældste lov. Dens værdi og utvivlsom betydning ligger i det faktum, at kongen, statens hersker, satte sit mål og udførte oprettelsen af et "dokument", der regulerede livet for borgerne i hans land. Og dette "dokument" var ikke et engangsdekret eller en engangsbeslutning - men et enkelt sæt for alle lovområder og for alle sociale kategorier. På grund af sin betænksomhed, konsistens og konsistens havde Hammurabi-koden i mange århundreder ikke nogen lige i lovgivningspraksis i det gamle øst.
A. Mudrova
